马克思主义读书报告8篇马克思主义读书报告 马克思主义原理读书报告马克思主义基本原理概论读书报告《马克思主义基本原理概论》读书报告题学院班级： 学号： 姓名： 联系方式： 指导老下面是小编为大家整理的马克思主义读书报告8篇,供大家参考。
篇一：马克思主义读书报告
克思主义原理读书报告 马克思主义基本原理概论读书报告 《马克思主义基本原理概论》 读书报告 题 学院班级：学 号：
姓 名：
联系方式：
指导老师：
认识世界并在实践中改造世界 摘要：认识源于实践，同时实践对于认识又有反作用，形成循环往复的关系。认识与实践是马克思主义认识论的本质规定，在实际中运用这一原理就要从实际出发，在实践中坚持和发展真理，正确认识和改造世界。摘要：认识源于实践，同时实践对于认识又有反作用，形成循环往复的关系。认识与实践是马克思主义认识论的本质规定，在实际中运用这一原理就要从实际出发，在实践中坚持和发展真理，正确认识和改造世界。
关键词：认识；真理；实践；认识世界；改造世界关键词：认识；真理；实践；认识世界；改造世界 一
认识世界 （一）
认识源于实践 世间没有什么认识是自己蹦出来的，都是人们在实践过程中总结出来的。实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互世间没有什么认识是自己蹦出来的，都是人们在实践过程中总结出来的。实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互
作用的过程。主体是指具有思维能力的对象。中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和作用的过程。主体是指具有思维能力的对象。中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和 方法。毛泽东指出：“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能方法。毛泽东指出：“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能 ①暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际走着的认识路程。”没①暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际走着的认识路程。”没 有了实践，客观事物和认识主体就不能发生任何关系，因而也就不可能有对客观事物的认识。世界上没有“生而知之”、“不学而能”的人，每个人都是通过亲身实践得来的直接经验和作为人类认识成果的间接经验而认识事物。同时，实践也是认识的最终目的，通过实践，才能检验我们认识的真理性。有了实践，客观事物和认识主体就不能发生任何关系，因而也就不可能有对客观事物的认识。世界上没有“生而知之”、“不学而能”的人，每个人都是通过亲身实践得来的直接经验和作为人类认识成果的间接经验而认识事物。同时，实践也是认识的最终目的，通过实践，才能检验我们认识的真理性。
现在西红柿是一种营养丰富，味美可口的食物，但是几百年前西红柿却是一种在人们看来是非常可怕的东西。西红柿原产于南美洲的森林里，但是却没人敢吃，因为它成熟的时候颜色非常鲜现在西红柿是一种营养丰富，味美可口的食物，但是几百年前西红柿却是一种在人们看来是非常可怕的东西。西红柿原产于南美洲的森林里，但是却没人敢吃，因为它成熟的时候颜色非常鲜
艳，人们都认为有剧毒，还起了一个吓人的名字——狼桃。艳，人们都认为有剧毒，还起了一个吓人的名字——狼桃。16 世纪时候西红柿传入的欧洲，但因为“狼桃”这个名字，还是①世纪时候西红柿传入的欧洲，但因为“狼桃”这个名字，还是① 毛泽东选集，第一卷第 287 页 没有人敢尝试一下。18 世纪，一位画家厌倦了生活，便决定吃下它。然而他却没有死。后来经过分析鉴定，发现西红柿并没有毒素，反而营养丰富，于是便广为流传。其实很多食物，药物如曼陀罗，都是经过人们的实际尝试才了解到它们的特性功效。毛泽东也曾经指出：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。世纪，一位画家厌倦了生活，便决定吃下它。然而他却没有死。后来经过分析鉴定，发现西红柿并没有毒素，反而营养丰富，于是便广为流传。其实很多食物，药物如曼陀罗，都是经过人们的实际尝试才了解到它们的特性功效。毛泽东也曾经指出：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。
你要知道梨子的滋味，你就得亲口吃一吃。”①亲口吃，这就是实践，不亲口吃一吃就不能正真了解滋味，不亲自试一试也就谈不上任何真知。你要知道梨子的滋味，你就得亲口吃一吃。”①亲口吃，这就是实践，不亲口吃一吃就不能正真了解滋味，不亲自试一试也就谈不上任何真知。
（二）
实践与认识循环往复 认识是一个辩证发展的过程，从实践到认识，从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复无限发展。这就是认识运动的基本规律。认识是一个辩证发展的过程，从实践到认识，从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复无限发展。这就是认识运动的基本规律。
从实践到认识是感性认识到理性认识的飞跃，要漂亮地实现这个飞跃，就要勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料，同时也必须经从实践到认识是感性认识到理性认识的飞跃，要漂亮地实现这个飞跃，就要勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料，同时也必须经
过理性的思考，将丰富的材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地加工，才能将感性认识上升到理性认识。也就是必须运用辩证思维的科学方法才能获得真正的认识。过理性的思考，将丰富的材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地加工，才能将感性认识上升到理性认识。也就是必须运用辩证思维的科学方法才能获得真正的认识。
从认识到实践是理性认识到感性认识的飞跃。为了实现这个飞跃，我们要从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则；把关于客观事物本质和规律的认识同主体自身的需求和利益的认识结合起来，形成正确合理的实践观念，这是飞跃的决定性从认识到实践是理性认识到感性认识的飞跃。为了实现这个飞跃，我们要从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则；把关于客观事物本质和规律的认识同主体自身的需求和利益的认识结合起来，形成正确合理的实践观念，这是飞跃的决定性( 中介)环节；把理论的正确性和现实的可行性有机结合起来，寻求实现理想客体的具体途径和工作方法。环节；把理论的正确性和现实的可行性有机结合起来，寻求实现理想客体的具体途径和工作方法。
由于受到主客观条件的限制，人们对于一个复杂事物的正确认识往往需要经历从实践到认识、再从认识到实践的多次反复才能完成。人们只有通过实践，在实践中得到经验，通过思考、研究、和总结，得出一定的认识，再通过反复的实验得到证实和升华，才能够从感性认识上升到理性认识。毛泽东在《实践论》中曾经说过：社会现实中的发生、发展、和消灭的过程是无穷的，人的认由于受到主客观条件的限制，人们对于一个复杂事物的正确认识往往需要经历从实践到认识、再从认识到实践的多次反复才能完成。人们只有通过实践，在实践中得到经验，通过思考、研究、和总结，得出一定的认识，再通过反复的实验得到证实和升华，才能够从感性认识上升到理性认识。毛泽东在《实践论》中曾经说过：社会现实中的发生、发展、和消灭的过程是无穷的，人的认
识的发生、发展和消失的过程也是无穷的。根据于一定的思想、理论、计划、方案以及客观现实的实践，一次又一次地向前，人们对于客观现实的认识也就一次又一次地深化。只有经历了认识和实践反复循环的真理才会在特定的条件下指导人们去改造世界。识的发生、发展和消失的过程也是无穷的。根据于一定的思想、理论、计划、方案以及客观现实的实践，一次又一次地向前，人们对于客观现实的认识也就一次又一次地深化。只有经历了认识和实践反复循环的真理才会在特定的条件下指导人们去改造世界。
① 毛泽东选集，第一卷第毛泽东选集，第一卷第 287 页 ② 毛泽东选集，第一卷第 295 页 ② 人类对热本质的探索，很早的时候就开始了，那时，人们只能根据摩擦生热，冷暖转化等表面现象和外部联系直观地对热的本质作些朴素的猜测，如古希腊人认为热是由于物体运动而获得的。随着实践的发展，根据大量摩擦和碰撞生热的实践经验，人们认为热是一种特殊的运动。英国的培根认为，热的本质精髓就是运动而不是别的。法国的笛卡尔认为，热就是物质粒子的旋转运动。波义尔认为热就是由微小物质粒子的急速运动而产生。人类对热本质的探索，很早的时候就开始了，那时，人们只能根据摩擦生热，冷暖转化等表面现象和外部联系直观地对热的本质作些朴素的猜测，如古希腊人认为热是由于物体运动而获得的。随着实践的发展，根据大量摩擦和碰撞生热的实践经验，人们认为热是一种特殊的运动。英国的培根认为，热的本质精髓就是运动而不是别的。法国的笛卡尔认为，热就是物质粒子的旋转运动。波义尔认为热就是由微小物质粒子的急速运动而产生。18 世纪，人们对热现象的认识走上了一条曲折的道路。英国物理学家布莱克提出了系统的“热质说”，认为热就是一种没有重量，不可称世纪，人们对热现象的认识走上了一条曲折的道路。英国物理学家布莱克提出了系统的“热质说”，认为热就是一种没有重量，不可称
量，不生不变，存在于一切物体之中的可以自由流动的特殊物质，物体的冷热是由热质的多少决定的。热的传导，如同流水由高到低流动着热质，热膨胀是热质注入所致，太阳光透镜聚焦生热，也是由于热质集中等，这种观点统治了上百年，甚至在量，不生不变，存在于一切物体之中的可以自由流动的特殊物质，物体的冷热是由热质的多少决定的。热的传导，如同流水由高到低流动着热质，热膨胀是热质注入所致，太阳光透镜聚焦生热，也是由于热质集中等，这种观点统治了上百年，甚至在 1789 年，拉瓦锡还把热摆在化学元素表中，属气体元素。越来越深入的实践，推动着人们对热本质的认识。年，拉瓦锡还把热摆在化学元素表中，属气体元素。越来越深入的实践，推动着人们对热本质的认识。1797 年，英国工程师伦福德，通过生产炮筒的实践，揭露了“热质说”的非科学性，证实了“热动说”的正确性，他发现了筒子屑温度升高，产生大量的热。认识到热是物质运动的表现，是机械功产生的热。这种转化是等效的。他还测定了当量关系的近似值。年，英国工程师伦福德，通过生产炮筒的实践，揭露了“热质说”的非科学性，证实了“热动说”的正确性，他发现了筒子屑温度升高，产生大量的热。认识到热是物质运动的表现，是机械功产生的热。这种转化是等效的。他还测定了当量关系的近似值。1799 年，戴维在伦福德的启示下，进行实验：使两块冰在真空中摩擦，而且使周围的温度低于实验设备和冰块的温度。结果，冰块溶化为水。这样，实践再次以事实驳斥了“热质说”。年，戴维在伦福德的启示下，进行实验：使两块冰在真空中摩擦，而且使周围的温度低于实验设备和冰块的温度。结果，冰块溶化为水。这样，实践再次以事实驳斥了“热质说”。19 世纪中叶，蒸汽机的发明和使用，使“热动说”进一步完善，“热质说”终于破产。世纪中叶，蒸汽机的发明和使用，使“热动说”进一步完善，“热质说”终于破产。1842 年，德国医生迈尔，经过对前人实践成果的研究和亲自实践，提出了能量转化守恒的思年，德国医生迈尔，经过对前人实践成果的研究和亲自实践，提出了能量转化守恒的思
想。在探索热的本质的过程中，人们不断的实践到认识，从认识到实践，经过这个螺旋式的曲折上升运动过程，最终认识到热到底本质，得出一个真理。客观现实世界的变化永远没有完结，人们在实践中对于真理的追求也就永远没有完结。想。在探索热的本质的过程中，人们不断的实践到认识，从认识到实践，经过这个螺旋式的曲折上升运动过程，最终认识到热到底本质，得出一个真理。客观现实世界的变化永远没有完结，人们在实践中对于真理的追求也就永远没有完结。
二
改造世界 （一）
一切从实际出发 一切从实际出发就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点。从实际出发就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观成分。根本上就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。一切从实际出发就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点。从实际出发就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观成分。根本上就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。
一切从实际出发的哲学依据是世界统一于物质原理，统一的物质世界是独立于意识之外而存在的一切从实际出发的哲学依据是世界统一于物质原理，统一的物质世界是独立于意识之外而存在的,一切事物和现象产生的最终根源都存在于物质世界之中。因此一切事物和现象产生的最终根源都存在于物质世界之中。因此,我们认识事物、研究问题就必须从实际出发我们认识事物、研究问题就必须从实际出发, 从客观存在着的事物出发,既不能从原则、本本出发,也不能从主观想象出发。这就叫做“不唯书也不能从主观想象出发。这就叫做“不唯书, 不唯上,
只唯实”。
所谓从实际出发，就是按照事物本来的面貌去认识事物，找出事物和现象之间固有的联系，不能幻想或者是凭空臆断，这也是在对待事物的问题上坚持了唯物论。由于一切事物都处于一定的时间和空间之中，都是不停发展变化的，因此要因时制宜，因地制宜。摒弃思想僵化，因循守旧，坚持用运动、发展、变化的观点看待问题，处理问题，也就是...
篇二：马克思主义读书报告
马克思主义发展史》有感 问题一：马克思在当时为何一直强调工人革命马上就要到来 为了准备这个读书报告，我翻开了《马克思主义发展史》这本后书，我认真且努力地阅读，虽然感觉到它的枯燥。经过愈加深入地阅读，我愈发感受到我对马克思主义的了解仅仅是皮毛，我之前对马克思主义及其历史确实了解不多。在读着读着的时候，我发现马克思在早期一直很乐观的认为大规模的工人革命或者全欧洲的工人革命都即将到来。他当怎会如此乐观的估计呢，我不是很清楚，因为从历史的发展来看，即使到了如今二十一世纪，工人革命也没怎么发生，社会主义国家只是少数，整个世界的主流都是资本主义，而且看起来资本主义现在也正处于上升时期，短时间来看是不会灭亡的。如《马克思主义发展史》78 页中：“只要法国发生任何一次新的无产阶级起义，都必然会引起世界战争。新的法国革命将被迫立刻越出本国范围去夺取欧洲的地区，因为只有在这里才能实现 19 世纪的社会革命。”还有 87 页中：“1956 年上半年，英国面临着一场以金融货币危机为特征的严重的经济危机。马克思认为新的危机必然将会导致无产阶级革命的到来......” 对此，我也感到疑惑，马克思发现了人类社会的发展规律，从原始社会到奴隶社会到封建社会到资本主义社会再到社会主义社会，以致到后来的共产主义社会，他自己也认为只有资本主义社会发展到顶峰，再盛极而衰，那时才由工人推翻资本主义建立社会主义国家。我记得是不是上课时好像也说过，当一种生产方式它所发挥的生产力没有完全释放完毕的时候，也就是当它还没有成为阻碍生产力发展的主要因素时，一般是不会灭亡的。这是我自己脑海中的已经形成的观点，也不知道是否就一定正确。马克思当时他难道就没有看到资本主义还有巨大的潜力吗？我只能理解为历史的局限性了。他在《资本论》中也曾说过：“私有制的丧钟就要敲响了。”他认为资本主义就要灭亡了，社会主义不久就会在全欧洲取得胜利。事实证明并非如此。
这是我自己在看书过程中产生的疑问，我自己当时也积极地思考和去寻找答案，结论一：当时的资本主义社会制度不健全，社会确实很黑暗，普通大众特别是工人阶级生活的确实非常贫困，社会矛盾尖为了准备这个读书报告，我翻开了《马克思主义发展史》这本后书，我认真且努力地阅读，虽然感觉到它的枯燥。经过愈加深入地阅读，我愈发感受到我对马克思主义的了解仅仅是皮毛，我之前对马克思主义及其历史确实了解不多。
在读着读着的时候，我发现马克思在早期一直很乐观的认为大规模的工人革命或者全欧洲的工人革命都即将到来。他当怎会如此乐观的估计呢，我不是很清楚，因为从历史的发展来看，即使到了如今二十一世纪，工人革命也没怎么发生，社会主义国家只是少数，整个世界的主流都是资本主义，而且看起来资本主义现在也正处于上升时期，短时间来看是不会灭亡的。如《马克思主义发展史》78 页中：“只要法国发生任何一次新的无产阶级起义，都必然会引起世界战争。新的法国革命将被迫立刻越出本国范围去夺取欧洲的地区，因为只有在这里才能实现 19 世纪的社会革命。”还有 87 页中：“1956 年上半年，英国面临着一场以金融货币危机为特征的严重的经济危机。马克思认为新的危机必然将会导致无产阶级革命的到来......” 对此，我也感到疑惑，马克思发现了人类社会的发展规律，从原始社会到奴隶社会到封建社会到资本主义社会再到社会主义社会，以致到后来的共产主义社会，他自己也认为只有资本主义社会发展到顶峰，再盛极而衰，那时才由工人推翻资本主义建立社会主义国家。我记得是不是上课时好像也说过，当一种生产方式它所发挥的生产力没有完全释放完毕的时候，也就是当它还没有成为阻碍生产力发展的主要因素时，一般是不会灭亡的。这是我自己脑海中的已经形成的观点，也不知道是否就一定正确。马克思当时他难道就没有看到资本主义还有巨大的潜力吗？我只能理解为历史的局限性了。他在《资本论》中也曾说过：“私有制的丧钟就要敲响了。”他认为资本主义就要灭亡了，社会主义不久就会在全欧洲取得胜利。事实证明并非如此。
这是我自己在看书过程中产生的疑问，我自己当时也积极地思考和去寻找答案，结论一：当时的资本主义社会制度不健全，社会确实很黑暗，普通大众特别是工人阶级生活的确实非常贫困，社会矛盾尖
锐，所以这也就让马克思看起来就要发生大规模工人革命一样。结论二:当时正值第一次工业革命结束后的一段时间，社会财富的增长速度相对缓慢了下来，加上第二次工业革命还远没有到来，看起来就好像资本主义对促进生产力的发展已经没有什么效果了一样。结论三：马克思看到工人阶级贫困的生活状况，非常同情，主观上就非常憎恨资本主义，认为社会上的一切不公正都是私有制造成的，所以极力想建立更加公平的社会制度，即社会主义。
锐，所以这也就让马克思看起来就要发生大规模工人革命一样。结论二:当时正值第一次工业革命结束后的一段时间，社会财富的增长速度相对缓慢了下来，加上第二次工业革命还远没有到来，看起来就好像资本主义对促进生产力的发展已经没有什么效果了一样。结论三：马克思看到工人阶级贫困的生活状况，非常同情，主观上就非常憎恨资本主义，认为社会上的一切不公正都是私有制造成的，所以极力想建立更加公平的社会制度，即社会主义。
问题二：本书对当代马克思主义学派的评价是否合理
问题二：本书对当代马克思主义学派的评价是否合理 在阅读本书的过程中，我个人比较感兴趣的就是马克思主义的现实意义，看它对解决当今问题是否有用。对“经济全球化与马克思主义的新发展”这一章节我也是认真阅读了的，当看到马克思主义当代的各种学派时，我也是很有兴趣的，可以看到对马克思主义的新的看法。其中有分析学派的马克思主义、马克思主义批评学派、生态学马克思主义、后马克思主义，主要就是这些。其中书中对各学派基本都有评价，如 601 页中对分析学派的评价：“尽管分析学派的马克思主义者提的一些观点明显背离了马克思主义，所推崇的方法论也有重个体轻群体、重微观轻宏观、重分析轻综合的形而上学的不足但对我们仍有启迪作用......这些理论主张还是值得肯定和赞赏的。”还有 602 页对马克思主义批评学派的评价：“总之，马克思主义批评学派是具有一定意义的激进的、革命的理论倾向的学派，提出了一些值得当代马克思主义者深入思考的问题；但是，该学派的学者在提出一些理论观点的过程中，过分主张‘批判性’ 、‘开放性’ 、‘学术性’和‘自由性’ ，往往以‘独立的马克思主义者’身份自居，却是不可取的。”以及 605 页对生态马克思主义的评价：“纵观生态学马克思主义的理论主张......从而得出马克思主义经济危机理论已经过时的错误结论......” （好吧，看起来对生态学马克思主义的评价似乎很合理）
我找出书中对各马克思主义学派的学派的评价并不一定就是反驳它说的不对，因为微末的马克思主义道行恐怕也很难做出什么客观的评价。我是想说书中的评价看起来是那么的言之凿凿，我没看到多少依据，或者说是说服性太低，是对我说服性太低哈。而且那些评价是如此得笃定，敢问本书的作者是站在什么立场，本书的观点又是属于哪个流派，还是中国的官方立场吗？反正就是这种说法以及评价让在阅读本书的过程中，我个人比较感兴趣的就是马克思主义的现实意义，看它对解决当今问题是否有用。对“经济全球化与马克思主义的新发展”这一章节我也是认真阅读了的，当看到马克思主义当代的各种学派时，我也是很有兴趣的，可以看到对马克思主义的新的看法。其中有分析学派的马克思主义、马克思主义批评学派、生态学马克思主义、后马克思主义，主要就是这些。其中书中对各学派基本都有评价，如 601 页中对分析学派的评价：“尽管分析学派的马克思主义者提的一些观点明显背离了马克思主义，所推崇的方法论也有重个体轻群体、重微观轻宏观、重分析轻综合的形而上学的不足但对我们仍有启迪作用......这些理论主张还是值得肯定和赞赏的。”还有 602 页对马克思主义批评学派的评价：“总之，马克思主义批评学派是具有一定意义的激进的、革命的理论倾向的学派，提出了一些值得当代马克思主义者深入思考的问题；但是，该学派的学者在提出一些理论观点的过程中，过分主张‘批判性’ 、‘开放性’ 、‘学术性’和‘自由性’ ，往往以‘独立的马克思主义者’身份自居，却是不可取的。”以及 605 页对生态马克思主义的评价：“纵观生态学马克思主义的理论主张......从而得出马克思主义经济危机理论已经过时的错误结论......” （好吧，看起来对生态学马克思主义的评价似乎很合理）
我找出书中对各马克思主义学派的学派的评价并不一定就是反驳它说的不对，因为微末的马克思主义道行恐怕也很难做出什么客观的评价。我是想说书中的评价看起来是那么的言之凿凿，我没看到多少依据，或者说是说服性太低，是对我说服性太低哈。而且那些评价是如此得笃定，敢问本书的作者是站在什么立场，本书的观点又是属于哪个流派，还是中国的官方立场吗？反正就是这种说法以及评价让
我感觉缺乏客观性，不禁想问这些评价真的合理吗？
我感觉缺乏客观性，不禁想问这些评价真的合理吗？
问题三：为何马克思主义一直在变？ 敢问如今的马克思主义，如今我们所信守的马克思主义与最初的马克思主义到底修改了多少？马克思主义刚诞生之时绝对与现在有很大差别，它在时代的进程当中发现与实际不符，被历史证明有些观点和说法是错的，然后就改改，就这么一直到如今。如果这样来看的话，其他什么主义、学说也可以这样，发现错误观点就改改，美其名曰：与时俱进，这样的话不是什么观点或学说都可以无限制的永远发展下去的吗？直到它没用为止。
对这个问题我自己的看法是：马克思主义绝大部分的观点都是正确的，或者说是被历史证明是正确的，而且很多观点都被实践了出来。什么是科学理论？科学理论有一个很重要的特征就是预测未来，表现出对未来科学的预见。马克思主义也是有这么一个特点，对资本主义透彻地分析、对历史准确地预见，所以它才会这么的被推崇吧，所以它也算是还远没有过时吧。其次，马克思主义一直很有用，尤其是对我们中国来说，无论是指导意义还是统一的官方思想，反正就是用处很大，所以有些不足的话发展一下就是了。
结语：我对自己在看书过程中遇到的这些问题以及自己的看法观点，还有自己得出的结论等，我肯定不敢说是正确的或是符合实际情况的。如果老师您有什么想对我说的也可以找我啊，如果您觉得不对不好，希望能指导我。
敢问如今的马克思主义，如今我们所信守的马克思主义与最初的马克思主义到底修改了多少？马克思主义刚诞生之时绝对与现在有很大差别，它在时代的进程当中发现与实际不符，被历史证明有些观点和说法是错的，然后就改改，就这么一直到如今。如果这样来看的话，其他什么主义、学说也可以这样，发现错误观点就改改，美其名曰：与时俱进，这样的话不是什么观点或学说都可以无限制的永远发展下去的吗？直到它没用为止。
对这个问题我自己的看法是：马克思主义绝大部分的观点都是正确的，或者说是被历史证明是正确的，而且很多观点都被实践了出来。什么是科学理论？科学理论有一个很重要的特征就是预测未来，表现出对未来科学的预见。马克思主义也是有这么一个特点，对资本主义透彻地分析、对历史准确地预见，所以它才会这么的被推崇吧，所以它也算是还远没有过时吧。其次，马克思主义一直很有用，尤其是对我们中国来说，无论是指导意义还是统一的官方思想，反正就是用处很大，所以有些不足的话发展一下就是了。
结语：我对自己在看书过程中遇到的这些问题以及自己的看法观点，还有自己得出的结论等，我肯定不敢说是正确的或是符合实际情况的。如果老师您有什么想对我说的也可以找我啊，如果您觉得不对不好，希望能指导我。
篇三：马克思主义读书报告
一）我们走在大路上 ——《回顾过去是为了展望未来》读后感 摘要：八十年代末九十年代初东欧剧变，苏联解体，全世界动荡不安，我们不禁会想社会主义怎么了？马克思理论出现问题了吗？作为一名九零后的大学生对那段岁月了解甚少却又充满好奇。《回顾过去是为了展望未来》一文是前苏联总书记戈尔巴乔夫就苏联后期改革全面分析的一篇文章，因此我想借助这篇文章谈谈自己的看法。我想我们都走在大路上，意气奋发，斗志昂扬。关键词：社会主义改革过去未来 “没有共产党，就没有新中国”，作为社会主义国家的一员，我们深切感受到党和国家对我们的关怀，我们有理由相信我们的社会主义会越走越好！可作为国家共产主义接班人的我们也应该去了解世界上其他社会主义国家的进程，尤其像苏联这样有着代表转折意味型的大国。众所周知，苏联曾是世界上最大的国家，作为老牌社会主义超级大国，苏联有着可与美国相抗衡的实力，然而随着时间的流转，苏联社会的弊端接踵而至，而这不得不迫使世界朝另一个方向转变。“从 1985 年开始的改革、改良有必要吗？”总统先生开篇即点明主题。现在我想就这一问题引入我的见解。
一“社会需要变化”——苏联改革的必要性 苏联真的需要改革吗？苏联当时真的失去超级大国的阵地吗？对此，戈尔巴乔夫总统引用了当时舆论基金会二月份调查的数据，资料显示在全苏有 40%的人回答说有必要改革，45%的人却认为没有必要改革。总统先生将那些询问者考虑的客观因素归结为当时苏联的社会经济。的确，我们不可否认，当时的整个社会，即使只是一个微小的角落也已经被强权政治给窒息了，或许可以这么说，前苏联的那种强加的“共产主义”模式已经成为了全苏人民通往现代化道路的最大绊脚石。假设一个国家的一切，尤其是经济全套在计划的枷锁中，经济会发展吗，不是有句俗语：计划赶不上变化吗？既然这样，老百姓会吃饱穿暖吗，人民会幸福吗，更何况在一个科技创新民主自由被遏制的国家里？我曾经读过鲍光满的《苦旅》一文，里面说中国一条很普通的廉价皮衣在俄国也会被老百姓争着抢着以高价购买，由此可见当时在计划经济下的物资是多么的匮乏。
而对于我国，建国初期实行计划经济，在当时看来中国的经济的确有了飞跃的发展，尤其是第一个五年计划期间。可后来，计划经济后期却也导致了诸多矛盾，中国领导人以敏锐的洞察力和前瞻力，果断的实行改革开放，农村实行家庭土地联产承包责任制，才有了三十年后我们今天的幸福生活。从这点来看，总统先生的社会需要变化的改革的观点是正确的。二“经济改革与民主结合”——苏联改革的措施 既然苏联确要改革，可如何改，这个问题立即摆在了苏共领导人面前。总统先生也认为苏联集权式的宗派主义命令方式的政治导致了苏联社会复杂的局面。因而戈尔巴乔夫总统认为改革首先从民主政治抓起，因而他推行公开性，实践证明这一措施却有成效。在经济方面，他想把科技进步、国民经济的科技改造及其结构性的改革结合起来，然而迫于一次又一次的经济压力，经济改革只能向劣势的方向发展。或许今天当你听说中国共产党党内成立了火柴问题委员会、女式连裤袜脱销问题委员会会觉得事情很荒唐，可苏联当时的确是这种状况。
首先我们必须得承认具体问题具体分析，可这些问题不是仅靠成立这些所谓的委员会能解决的，国家政党也不是一个又一个委员会的联合体，可见当时的改革者们还没有触及问题的本质所在，或是触及了，仅是掠了一点皮毛而已。可是，我们必须得承认戈尔巴乔夫总统的提出的经济改革与民主结合的策略是正确的。只不过有些事情是无奈的，不是一个人所能
决定的。
三改革者的无奈——苏联改革失败的因素 对于苏联改革的失败，总统先生认为有三个主要因素，下面我以个人的观点对这三个因素进行归纳与分析：
（一）缺乏足够的信心和果断顽强的意志去保证改革的实施 我想大家都知道，做任何事都需要意志与耐心，更何况一个国家呢。设想偌大的一个国家，专家院士们对他们自己制定的改革路线都开始怀疑否认，人们还怎么执行呢，改革怎可能进行下去呢？ （二）破坏了经济、政治和意识形态领域改革的同步性和协调性 据有关资料显示，当时全苏批判浪潮席卷所有大众传媒，人们的意识形态变弱且处于复杂混乱之中，那种最初对改革的热切渴望已变为一种反叛与暴力变革。人民已不再信任政府。可政府得不到百姓的信任，政府的存在还有意义吗，即“水可载舟，亦可覆舟”。因而奠定了改革失败的必然性。
（三）对族际问题的尖锐性和深刻性 据百度百科显示，苏联曾是世界上土地面积最大的国家(22,402,200 平方公里)，占有东欧的大部分，以及几乎整个中亚和北亚，拥有 100 多个民族，民族关系复杂，矛盾冲突由来已久，即不团结。常看新闻的人必定知道就现在的俄罗斯国内也不是很太平，车臣武装，西奥塞圢动乱，枪战爆炸时有发生，更何况在那个人民对国家普遍不满的年代，因此民族矛盾也是导致改革失败的因素之一。
四拯救民主——未来的民主进程 现在不难想象在那个封闭的政治气息中，人们是多么的渴望民主与自由，在古罗马民主与法制早以闻名于世，但苏联需要的是更民主的政治，民主政权。戈尔巴乔夫总统阐述道，强有力的民主政权是促进社会发展的（这里尤其指经济），有效的司法体系以及自由独立的报刊有助于保证居民的监督权，要实行民主专政。谈起民主专政，我们很骄傲，我们中国在这一点上做的很好，我国从建国时就确立了我国是人民民主专政的社会主义国家，实行人民当家作主。我想，当时的苏联有必要学学中国！
通过历史的片段，我想苏联在留下句号的同时，也带来了诸多需要我们还要深入思考的问号，因而只要不忘记过去，才能看到未来。社会是发展的，而社会的发展需要我们去铭记历史，以史为鉴，需要我们取其精华，去其糟粕，发展和创新其中的精华部分，以使我们的社会朝着健康向上的道路发展。其实在前进的道路上，我们个人又何尝不是呢，我们不可能每日“三省吾身”，可我们必须不断的反思自己，改善自己，提升自己，我们需要过去，同时我们也更期待未来。我们都走在大路上，意气奋发，斗志昂扬，我想做到这一点，我们的国家、我们的社会定会越来越好，我们自己也会越来越好！
（二）大学生的精神升华 摘要：雅斯贝尔斯写的《大学生的精神升华》是关于大学生的应该具有的精神品质的一篇文章，是雅斯贝尔斯对大学教育的思索片段，涉及了大学的性质、教育的内容、学生及教师的素质和任务，雅斯贝尔斯认为自由是大学之生命的首要原则，从学生的方面来说，他们必须具有自我负责的观念，并带着批判的精神从事学习，因而他们必须具有学习的自由。从教师的方面来说，他们的责任是传播科学真理，因此他们必须有教学和研究的自由。雅斯贝尔斯通过文章的论述，给我们大学生指引了一条升华精神的道路。
关键词：大学生，精神品质，学习方法。
一关于作者与写作背景
（一）雅斯贝尔斯 雅斯贝尔斯 1883 年 2 月 23 日生于德国奥登堡。母亲在农场工作，父亲是法理学家。幼时对哲学很感兴趣，但是由于父亲的影响，他决定在大学学习法律。可是，很快发现自己并不喜欢法律。于是，在 1902 年改为学习医学。1909 年获海德堡大学博士学位。1916 年任该校心理系教授，1921 年受聘为哲学教授，1948 年受聘为瑞士巴塞尔大学哲学教授，此后一直居留瑞士并取得该国国籍。1969 年 2 月 26 日，逝世于巴塞尔。
（二）作品背景 《大学生的精神升华》节选自《什么是教育》一书。本书中所讨论的是以下三个问题；什么是现代教育，教育的本质与现代;现代的学校教育，特别是大学教育应如何进行。该书开卷，“青年学生感到生活是严峻的，这是因为对他来说，现在比将来更具有决定性的意义，他还具有可塑性和发展的可能性。他已清楚地意识到要成为完整的人全在于自身的不懈努力和对自身的不断超越，并取决于日常的指向、生命的每一瞬间和来自灵魂的每一冲动。另外，关于大学教育，在第一次世界大战后的 1923 年，雅斯贝尔斯发表《大学的理念》一文。第二次世界大战后，雅斯贝尔斯在受命重建德国高教体系的同时于 1946 年以相同题目出了一书。1961 年，此书又出了新版。于是，谈论“大学的理念”，人们首先想到的往往是雅斯贝斯的论述。
二当代大学生应有的精神品质 在新世纪，大学生应该以新的面貌来面对新的挑战，这就要求我们不断升华自己的精神品质。而当今大学校园所暴露出来的一些问题与当下教育体制的弊端，我们不得不去担心，大学生的精神风貌江河日下。如何去重塑大学生的精神风貌，迫切的是，缺少准确的目标。大学生的精神生活普遍处于空虚与浮躁之中。在如今坚持走社会主义路线的中国，大学生有以下几点精神品质：
1 大学生真诚拥护“三个代表”重要思想，认真学习、宣传和努力实践“三个代表”重要思想，对以胡锦涛同志为总书记的新的中央领导集体充分信任，对中国的前途充满信心。
2 大学生拥护党的领导和社会主义制度。
3 大学生具有较高的思想道德素质，人生价值取向积极向上，务实进取，有较强的竞争意识和自强精神。
4 大学生积极响应党的号召，自愿选择到西部、到基层建功立业。
5 大学生努力加强自身素质建设，为建设小康社会奋斗
三大学生的精神如何得到提升 大学也是一种学校，但是一种特殊的学校。学生在大学里不仅要学习知识，而且要从教师的教诲中学习研究事物的态度，培养影响其一生的科学思维方式。这种科学思维方式正是催化大学生精神升华的催化剂。大学生要具有自我负责的观念，并带着批判精神从事学习，因而拥有学习的自由；而大学教师则是以传播科学真理为己任，因此他们有教学的自由。
大学的理想要靠每一位学生和教师来实践，至于大学组织的各种形式则是次要的。如果这种为实现大学理想的活动被消解，那么凭组织形式是不能挽救大学生命的，而大学的生命全在于教师传授给学生新颖、合符自身境遇的思想来唤起他们的自我意识。大学生们总是潜心地寻觅这种理想并时刻准备接受它，但当他们从教师那里得不到任何有益的启示时，他们便因感到理想的飘渺和希望的破灭而无所适从。如果事实果真如此，那他们就必须经历人生追求真理的痛苦和磨难，以此寻得理想的亮光。
雅斯贝尔斯在文中提到：精神贵族与精神附庸的区别在于：前者会昼夜不停思考并为此形销体瘦，后者则要求工作与自由时间分开；前者敢冒风险，静听内心细微的声音，并随着它的引导走自己的路，而后者则要别人引导，要别人为他订下学习计划；前者有勇气正视失败，而后者则要求在他努力之后就有成功的保证。大学生的方向应该是指向精神贵族的，这样的目标也是对于他们能够获得高等教育的一种要求。以精神贵族的标准来衡量自己的每一言，每一行，从此而得到精神层面的提升。
真正的大学生能主动地替自己订下学习目标，善于开动脑筋，并且知道工作意味着什么。大学生在交往中成长，但仍保持其个性，他们不是普通人，而是敢拿自己来冒险的个人。这种冒险既是现实的又必须带有想象力。同时，这也是一种精神上的升华，每一个人都可以感觉到自己被召唤成为最伟大的人。大学生要具有自我负责的观念，并带着批判精神从事学习，因而拥有学习的自由；而大学教师则是以传播科学真理为己任，因此他们有教学的自由。爱德华吉本说：“教育的威力是难得见成效的，除非教者与被教者双方都是理想的组合，然而这时教育又似乎是多余的了。获得升华需要各种因素共同作用，依赖每一个理解大学精神的人的共同努力。
21 世纪下，需要我们担当民族复兴的大任。我们大学生只有通过不断的努力追求，不断的升华自己的精神，不断的开拓与创新，才能适应这个社会的脚步，才能持续的得到突破发展
（三）马克思主义基本原理概论 摘要:《马克思主义基本原理概论》一书绪论部分介绍了有关马克思主义的产生与发展，马克思主义的重要意义和如何学习马克思主义。在第一章中介绍了物质世界的客观存在性及事物的普遍联系与发展，客观规律性和主观能动。本文是在阅读了上述内容后对马克思主义的定义，内容的总结以及联系实际后的感想。文中描绘了意识的能动作用和如何学习马克思主义。
关键词:马克思主义；内容；定义；学习方法 阅读了《马克思主义基本原理概论》一书中的绪论和第一章世界的（物质性及其发展规律）这两部分内容,我知道了什么是马克思主义,马克思主义的组成部分,马克思主义的产生与发展及其对当时社会与后世的影响。同时我学会了如何学习和运用马克思主义，并将其作为行动的指南。在第一章中，我了解了世界的物质性以及实践对个人，社会和国家存在与发展的作用。同时我还了解了事物的普遍联系与发展，事物发展的客观规律性与人的主观能动性。这一切对于我今后的学习与生活有很大的作用。
首先来谈谈什么是马克思主义。马克思一生都在从事无产阶级斗争工作。他在中学时代就立志选择“最能为人类而工作的职业”。所以说马克思主义是无产阶级思想的科学体系，这一点勿庸置疑。他的内容涵盖了社会的许多方面，比如说政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系。但不同的人对什么是马克思主义有不同的理解。就如同一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。马克思主义也可以被理解成各种形象。如果从它的创造者的认识、继承者来说，马克思主义是由马克思与恩格斯所创立的，由后代不断发展和丰富的观点和学说的体系。如果阶级属性理解，它是无产阶级争取自身解放和全人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。我个人也比较认同这种看法。因为从自身环境中我了解...
篇四：马克思主义读书报告
盾在事物中——马克思主义原理原著读书报告
摘 要：矛盾论一直就是哲学系统中得一个重要问题,矛盾存在与事物之中而决定着事物得本质，同时矛盾也以自身得发展与运动决定着事物得发展与运动.如何正确地认识矛盾、理解矛盾、解决矛盾,也就是我们应当关注得主题.通过研读马克思主义原理原著，本文提出,对于矛盾得认识、理解与解决,应从其必然性、发展性、可解决性三个方面来进行探讨。
关键词：矛盾；必然性；发展性;可解决性
1、 必然性
1、1 哲学基本
统一物之分为两个部分以及对它得矛盾着得部分得认识,就是辩证法得实质.同时，这也应就是整个哲学系统得基本论点之一。事物自其产生之初，内部就已然存在着诸多得矛盾,这些矛盾或从一开始就暴露无疑；或没有任何迹象,隐藏在事物内部,随着事物得不断发展，在以后得阶段中最终显现出来.虽然这些矛盾形式不同，多种多样，但不管怎样，有一点就是可以确定得，那就就是矛盾产生得必然性.
1、2 普遍性与特殊性
对于矛盾得必然性，这就是毋庸置疑得。黑格尔曾说过，存在得即就是合理得。那么我们如何理解矛盾必
然性这种瞧似不合理、实则合情合理得性质呢?这一点,则需要从矛盾得普遍性与特殊性两个方面来加以分析。关于矛盾得普遍性，毛泽东说其体现为两点,第一就是矛盾存在于一切事物得发展过程中,第二就是每一事物得发展过程中存在着自始至终得矛盾运动。乍一瞧,这两点似乎说了一件相同得事情,实则不然。第一点只就是说矛盾得存在，而第二点则更深刻地指明了矛盾得运动。矛盾得存在,它与万事万物相生而生得关系,从我们日常生活中得诸多事例中就可以瞧得出来,如政治上，不同阶级、不同政党之间得斗争；经济上，不同产业、不同商家之间得竞争；文化上,不同国家、不同区域之间得竞争„„具体一点得,如数学中得加与减，物理中得作用力与反作用力,化学中得合成与分解„„恩格斯有一句名 言说:“生命首先就在于,生物在每一瞬间就是它自身,但却又就是别得什么。”生物就是它自身，这就是很好理解得，因为正就是它自身才构成了这个生物。但它又就是别得什么？这一点我们可以理解为正就是与自身矛盾得部分。生物就是个有机体，但却就是由无机得原子与分子组成得,生物生命得整个过程不过就是原子、分子之间得相互作用与反应，所以说生物“又就是别得什么”。以上种种无一不在向我们说明着，不论就是简单或复杂，不论就是主管或客观,不论就是社会或自然，甚至就是生命本身,矛盾都就是普遍地存在着,存在于一切事物过程.
矛盾得特殊性,体现在不同得事物中存在着不同得矛盾,而不同得矛盾之间区别着不同得事物。各个事物得发展运动千差万别,其内
部得矛盾也自然大相径庭。但对于任一事物来说,正就是它所包含得特殊得矛盾，构成了这一事物得本质，并成为它区别于其她事物得根本特征。从人类得认知过程来瞧,对于每一件事物,我们会关注到它得全部特征,但这还不够,我们还需要将它与别得事物相比较,而在比较过程中，最重要得就就是发现其中得相同点与不同点。相同点使我们找到其间得规律,而不同点使我们对事物加以概念.由此发现，矛盾得特殊性在人类认知、科学发展方面有着极其重要得作用。
2、 发展性
2、1 矛盾得整体发展
正如万事万物时刻都处在运动与发展中一样，其所包含得矛盾也在不断地进行着运动与发展。其中，既有矛盾在整体上得发展、变化,又有矛盾自身内部得运动与转化。
在整体上，矛盾有其当下固有得形态或本质,比如现在我国所面临得人民群众日益增长得物质文化需要同落后得社会生产之间得矛盾,在一定时期内，这项矛盾会保持其现在得形态,以一种整体得面貌呈现出来。但就是,它也在不断地发生运动，不断地向前发展,而绝不就是静滞不动得.超过了一定得时间与空间，这项矛盾也会消失，但这里得“消失”并不就是真正意义上得“消失”，而就是说这项矛盾发展转化成了其她形式得矛盾.这正如中国近代以来，所面临得封建主义与帝国主义之间得矛盾，逐渐发展转化为民族主义与帝国主义之间得矛盾，再发展为无产阶级与剥削
阶级之间得矛盾，最后直至现在得物质文化需要与社会生产之间得矛盾.而且，在矛盾得发展中，各个矛盾得相对低位也在不断得改变.我们知道,对于同一件事物，其内部可能同时有多个矛盾。但这些矛盾得地位并不就是相等得,有主要矛盾,也有次要矛盾。矛盾在不断发展,因而主要矛盾可能会转化为次要矛盾，次要矛盾也可能会转化为主要矛盾。这正如抗战前国共两党矛盾尖锐,此即为主要矛盾。而当抗战爆发后,同帝国主义得矛盾上升为主要矛盾，国共两党矛盾下降为次要矛盾,因而产生国共合作，共同抗战.抗战结束后，国共两党矛盾又上升为主要矛盾，于就是进行了解放战争.以上种种现象都说明,事物中得矛盾并不就是一成不变得。而且,还需要说明得一点就是,正就是这种矛盾得发展决定与促进了事物得发展.前面已经说过,正就是事物内部矛盾得特殊性,决定了这一事物得本质，并成为事物间相区别得根本特征。这里要说明得，一项事物发展得根本原因，也就在于其内部得矛盾性,而并不在于其外部。就拿大学得学习来说，处于同一所大学中，在学习环境、师资力量都相同得情况下，不同得学生学习成绩仍会有较大得差别；对于同一个学生来说，从大一到大四得成绩变化也就是显而易见得，而在这个过程中,其所处得学校环境并没有发生很大得变化。由此可见,在事物外部不变得情况下，由于其内部矛盾得发展与转换,事物将发生根本性得变化。
2、2 矛盾得内部发展
每一项矛盾中都包含着对立得两方面或几方面，如上下、正反、里外，这些方面虽然矛盾，但却又包含
着一定得统一性.首先，矛盾得一方面得存在必以其对立方面得存在为前提，双方处于一个统一体中,也就就是说，矛盾着得各方面,并不能孤立得存在。假如没有与它相对立、相矛盾得一方,它自己得存在也自然失去了意义。也即，无所谓上,也就无所谓下;无所谓正,也就无所谓反；无所谓里，也就无所谓外.各方面互相依赖、互相联结，共同构成了矛盾得存在。其次，在一定条件下,矛盾着得各方面也就是在不断地转化得,转化为其她方面，或甚至转化为其对立得方面。这一点,在中国传统得阴阳学说中体现地最为明显。阴代表相对静止得、向内得、下降得、有形得,阳代表运动得、向外得、上升得、无形得,这两方面互为对立,却又互相补充，并且互为消长，动态平衡。一段时间内，可能阴消阳长，而在另一段时间内，又会阳消阴长。而一旦这种消长变化达到一定阈值,就可能导致阴阳属性得转变.俗话说：“物极必反。”阴会转化为阳，阳也会转化为阴。太极图中阴中有阳，阳中有阴,正体现了这个道理。列宁也曾说过：“人得头脑不应当把这些对立瞧做死凝固得东西，而应当瞧做生动得、有条件得、可变动得、互相转化得东西。”
3、 可解决性
既然存在矛盾,那么也就一定存在矛盾得解决方法,所以矛盾具有可解决性。
首先，科学得辩证法要求我们以一种变化得、发展得眼光瞧问题,那么对待事物中存在得矛盾，我们自然也应该
辩证地瞧待.只有这样，才能对矛盾有一个清楚得认识,进而解决矛盾。就以形而上学得宇宙观为例，形而上学主张采用孤立得、静止得、片面得观点瞧世界，我们认为这就是一种错误得宇宙观，就是与辩证法相对立、相矛盾得。但就是,超过了一定得时间与空间，例如在牛顿发现万有引力定律得时代,我们却需要抛除形而上学与辩证法得矛盾，将两者结合起来。牛顿由苹果落地而思考开去，发现万有引力定律。她将自然规律用数学公式得形式表示出来，这本身就包含一种静止、不变得前提.试想,如果牛顿对自然规律得瞧法就就是认为它就是瞬息万变得、无固定形态得,那又怎么能得到普适得万有引力计算式？所以正就是形而上学得观点在一定程度上推动了自然科学得发展。说到这里,有人可能会想,如果这样瞧待问题，那事物中原有得矛盾就都消失了、不存在了，岂不就是与上述所说得矛盾得必然性相违背？其实不然,因为这恰恰就是矛盾发展性得又一个体现。另外，以发展得眼光瞧问题,就在于事物本身也在处于不断得发展之中，人们如果不去注意这一点，就不能适当得处理事物得矛盾。随着事物得发展，旧过程与旧矛盾消灭,新过程与新矛盾产生 7,对于这些不同得矛盾本质,我们如果一直采用同一种方法，就是不可能将其全部解决掉得。所以,分析矛盾得变化，有针对性地使用不同得方法,这才就是明智得.就如对于资产主义同封建主义得矛盾,应采用君主立宪得方法去解决;对于无产阶级同剥削阶级得矛盾,应采用民主革命得方法去解决。可见，只有采用正确得、科学得方
法来面对矛盾，才会得到矛盾得解决方法。
其次，要分清主次。在矛盾得发展性中已经谈到，事物中存在诸多得矛盾，其中有主要矛盾，也有次要矛盾。那么，在解决矛盾时我们就应该从主要矛盾入手,这就是毋庸置疑得。主要矛盾得存在与发展对其她次要矛盾得存在与发展有着很大得作用,进而影响到矛盾整体得形态与性质；而矛盾决定着事物得本质,所以在事物得发展过程中,主要矛盾得影响就是极其重要得。这就要求我们,在研究问题时,决不能带有表面性与片面性，一定要深入了解事物得各项矛盾，明白其中得各个方面，分清主要矛盾与次要矛盾。只有了解问题，才能抓住主要矛盾;只有抓住主要矛盾，才能找出最有效得方法。当我们集中精力解决主要矛盾之后,次要矛盾自然也就迎刃而解。
篇五：马克思主义读书报告
思主义经典著作读书报告实干兴邦
──读《解放思想，实事求是，团结一致向前看》有感
姓
名：申建明
学
号：
13140201
班
级：物流与信息管理系电子商务 2 2 班
完成日期：6 2016 年 年 4 4 月 月 2 2 号
指导教师：吴薇
实干兴邦
吉林大学珠海学院物流与信息管理系电子商务专业 2 2 班申建明
摘要 ：本文分析了《解放思想，实事求是，团结一致向前看的》的主要内容并与当代大学生的日常生活相结合，强调了创新对大学生生活的重要性。
关键词：
解放思想、实事求是、创新、大学生
正文：
《解放思想，实事求是，团结一致向前看》是邓小平在中共中央工作会议闭幕会上的总结报告。这次中央工作会议是中共十一届三中全会的准备。邓小平的这个讲话实际上是三中全会的主题报告，是在“文化大革命”结束以后，中国面临向何处去的重大历史关头，冲破“两个凡是”的禁锢，开辟新时期新道路、开创建设有中国特色社会主义新理论的宣言书。学习和掌握这篇讲话的精神，对于坚持解放思想、实事求是的思想路线，不断研究新情况、解决新问题，开拓马克思主义的新境界、建设有中国特色社会主义的新局面，意义十分重大。
邓小平同志在这篇讲话中主要讲了一个问题，那就是“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看”。在这篇讲话中，邓小平主要论述了四个方面的问题。第一，论述了解放思想、实事求是的极端重要性，指出解放思想是一个重大的政治问题。邓小平同志指出，一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。他强调，只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论才能顺利发展。第二，邓小平同志论述了实行无产阶级的民主集中制是解放思想的重要条件，并且强调要保障人民民主就必须加强社会主义法制。第三，强调要实事求是地处理过去的遗留问题，科学地、历史地评价毛泽东同志和“文化大革命”，并且强调处理历史遗留问题时要向前看。第四，强调要将社会主义事业推向前进，就必须研究新情况，解决新问题. 文章的核心内容是关于解放思想，实事求是的阐叙。“实事求是”的含义，毛泽东同志早已作过精辟的阐述：“‘实事’”就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”邓小平在继承毛泽东提出的“实事求是”的思想路线的基础上，又加了四个字：“解放思想”。是对毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，让毛泽东思想更适合当时的社会。
那什么叫解放思想呢？我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题，解放思想决不能够偏离四项基本原则的轨道，不能损害安
定团结，生动活泼的政治局面。解放思想，就是使思想和实际相符合，就是实事求是。江泽民同志在十四大报告中也指出：“解放思想同实事求是是统一的，就是要求我们的思想认识符合客观实际，在马克思主义指导下，冲破落后的传统观念和主观偏见的束缚，改变因循守旧、不接受新事物的精神状态。”这些论述说明“解放思想”与“实事求是”是同一事物的两个侧面，就其本质而言两者是完全一致的。
解放思想，实事求是，需要有唯物主义的无所畏惧的精神，敢于坚持真理，敢于抵制来自任何的不良倾向，有远大理想，高尚境界，有探求规律不可缺少的刻苦精神和韧劲，这一切高贵品质，只有来源于对人民、对民族、对祖国的高度责任心，才能时时处处做到解放思想，实事求是，为人民谋利益。
我认为解放思想不仅仅是一个重大的政治问题，而且这一思想与我们的日常生活也是紧密相关的。例如我们的学习生活，上课的时候，有的同学习惯于老师在上面讲，自己在下面一味的接收，完全不动脑，像个机器一样，思想处于半僵化状态，而且课下还会花很多时间复习，预习，依然不动脑，这类是本本主义的典型同学。这类同学认为只要这样学习，就能够取得好成绩，可是事与愿违，往往这些同学的考试成绩都不是很理想。而那些上课除了认真听老师讲课以外，还喜欢自己思考问题的同学，不仅不用在课下花很多时间复习，预习，而且还会取得很好的成绩，甚至有的时候这类同学能够想出比老师更好的解决问题的方法。动脑的学习当然比不动脑的学习效率要高很多了 对于我们学生特别是大学生而言，从表面看似这与我们没有多大的联系，其实我们的生活它无处不在无时不在。我们在不知不觉中在运用它或者违背它。例如：针对当前大学生就业难的问题，我们的政府出台了很多措施来增加就业，鼓励学生自主创业等。从这个方面也体现出了解放思想的精神。在某些方面我们更加需要自己来解放自己的思想，比如要转变就业观念，不能一味的高不成低不就，也不能非要一毕业就拿高薪，这样是非常不明智的思想。
作为当代大学生，尤其要做到解放思想，实事求是。青年人是祖国的希望，民族的未来，在学习了科学文化知识和马克思主义理论后，必须用科学的进步的思想武装自己的头脑，在社会实践要懂得用新的思维和具有创造性和生命力的方法解决实际困难和问题。
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。要实现创新，就必须要解放思想。八十年代的中国，因为邓小平同志的解放思想，带领全国人民迎来了改革开放的新局面，中国人民从此富起来了。在进行社会主义现代化建设的今天，解放思想显得同样重要，具有强大的生命力。现在的国际竞争日益激烈，科技和人才已经成为国际竞争的焦点。
要实现国家科技事业的快速发展，必须充分学习西方发达国家的先进技术，借鉴他们培养人才的方法。固步自封，走老路是万万不可的。这就要求我们要进一步地解放思想，鼓励新创造和新发明，鼓励人才进行自主创新。
解放思想还体现在个人人生道路的选择上。在社会多元化发展的今天，青年人在进行职业选择上同样应该解放思想，不应局限于部分职业和岗位，而应利用自己所学的知识和社会实践经验，勇于开拓出自己的事业，努力为社会创造财富，为国家的繁荣富强贡献自己的一份力量。在国家鼓励大学生进行自主创业的态度和政策支持下，我们也应该结合自身的实际，大胆探索适合自己的职业道路。
在社会发展的进程中，难免会出现一点缺陷和不足之处。现下，浮躁成为一种风气，“郁闷”成为人们的口头禅，这些都反映了部分人不能脚踏实地地面对学习和工作，是不利于社会的长远发展的。“艰苦奋斗”是中华民族的传统美德，也是应该在当今社会中大力发扬的。而说到底，艰苦奋斗首先要求我们要实事求是，盲目自大和妄自菲薄的态度都是不可取的。实事求是，分析客观情况和自身的优缺点，结合实际，脚踏实地地学习、工作和生活，才能使自己得到长足的进步和发展空间。
“解放思想，实事求是，团结一致向前看”，时刻用这一思想武装自己，提高自己，完善自己，为我国的社会主义建设贡献自己的力量；作为一个正在崛起的国家，我们更要坚持“解放思想实事求是团结一致向前看”，并不断的丰富其内涵，只有这样，我们才能够更好的建设我们的国家，早日实现中华民族的伟大复兴。
参考文献：
邓小平：《解放思想，实事求是，团结一致向前看》，《邓小平文选》第 2卷，人民出版社 1994 年版
篇六：马克思主义读书报告
河子大学思想政治理论课教学科研部 实践教学· 马列经典原著读书报告读书报告题目：
主标题 ：
把握哲学之美， 指引我们前进
——
读《马克思主义基本原理》 有感
小组 代 表人：
依力夏提江· 艾买尔的老婆穆妮热· 图尔洪
院系专业班级：
联 系
电 话：
指 导
教 师：
填 表
日 期：
《马克思主义基本原理》 课程组 2010 年 10 月 31 日
填
写
说
明
读书报告题目
把握哲学之美， 指引我们前进 完成时间 年
月
日——-
年
月
日 小 组 成 员 院、 系、 班级 学号 姓名 具体分工
读书报告
内容简介（200 左右字）
马克思主义哲学是现代最先进的科学世界观和方法论， 是我们时代的思想智慧， 是人生的根本指南， 是建设有中国特色社会主义的哲学基础。
马克思主义哲学帮助我们理解世界， 也帮助我们认识我们自己。
学习马克思主义哲学原理对于大学生来说具有重要意义。
读书报告 自我评价 100 字左右
读完并能深刻的理解马克思主义哲学， 让我深切的体会到， 最艰难的时候， 其实不需要总是刻意自己要提醒自信心的强大， 要的是忘掉曾经的失败， 随它而去吧， 用最充分的时间把眼前的事情做好， 成绩的提高自然就会有信心。
教师评语
教师综合评分
题目 10 分 结构 30 分内容 50 分摘要文献等 10 分 总评分
把握哲学之美， 指引我们前进 ——读《马克思主义基本原理》 有感 摘要：
马克思主义哲学是现代最先进的科学世界观和方法论， 是我们时代的思想智慧， 是人生的根本指南， 是建设有中国特色社会主义的哲学基础。
马克思主义哲学帮助我们理解世界， 也帮助我们认识我们自己。
关键词: 马克思主义哲学原理； 哲学之美； 实践； 矛盾； 大学生。
正文: 在对于《马克思主义基本原理》 的阅读中， 我进一步体会到了马克思主义哲学原理对现实的指导意义， 以下就我体会最为深刻的几点进行论述。
一：
认识与实践的关系， 实践是认识的源泉， 而认识则可以指导实践。
必须一切从实际出发。
实践出真知， 实践才是认识的源泉。
伟大的革命导师毛泽东著名文章《实践论》 指出：
通过实践而发现真理， 又通过实践而证实真理和发展真理。
身为新时代的大学生， 我们必须正确认识实践与认识的辩证关系， 不能停留在理论学习上而忽视实践能力的培养， 更不能一味地投身于实践而忽视了理论知识的学习。
同时， 我们必须一切从实际出发， 即在实践中按照客观规律办事。
身为法学专业的学生， 我深知法学是一门实践性很强的社会性科学， 在重视实践能力培养的同时， 也注意对理论知识的把握， 只有通过认识（理论）
与实践的统一才能正确把握法学专业的真谛。
其他的各类科学的学习亦是如此。
二：
遵循客观规律与发挥主观能动性的统一 尊重客观规律， 按规律办事， 离不开发挥人的主观能动性； 发挥人的主观能动性， 必须以尊重客观规律为基础。
两者是辨证统一的。
主体选择在社会发展中的作用是不容忽视的， 关键在于主体选择不能与历史的发展的总趋势背道而驰。作为大学生， 我们不能脱离客观规律办事， 进行学术研究应当一切从实际出发，遵循客观规律办事， 这是我们发挥主观能动性的关键。在遵循客观规律的基础上，我们要积极发挥能动性， 敢于挑战， 敢于突破， 敢于创新。
总而言之， 在认识世界和改造世界中， 必须把尊重客观规律和发挥人的主观能动性有机地结合起来，解放思想， 实事求是， 与时俱进， 做到主观与客观具体的、 历史的统一。
三：
量变与质变的关系 量变和质变既相互区别， 又相互联系、。
一方面， 量变是质变的前提和基础，质变是量变的必然结果。
另一方面， 质变又为新的量变创造了条件。
事物通过质变， 产生新事物， 又开始新的量变相互转化。
正如《爱因斯坦与相对论》 所揭示的任何事物的发展都是循序渐进的， 科学是不断发展的， 任何真理的得出不能一蹴而就， 而是经历量变到质变的过程。
千里之行始于足下， 不积跬步， 无以致千里； 不积小流， 无以成江海。
在学习知识的过程中， 我们必须循序渐进， 踏踏实实地走好每一步， 重视量变的积累， 把握量变的趋势， 抓住质变的良机。
四：
矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系要求我们要具体问题具体分析 矛盾存在于一切事物当中， 并贯穿于事物发展的始终。
不同的事物及其各个侧面， 在不同发展阶段上， 其矛盾各有其特点。
矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性和个性、 一般和个别的关系， 二者既相互联系， 又在一定条件下相互转化。邓小平同志在《在武昌， 深圳， 珠海， 上海等地谈话要点》 中指出， 各地应当根据自身实际制定发展路线， 这是矛盾特殊性的表现。
各地在经济发展等方面都存在一定的问提是矛盾普遍性的表现。
正如名家所言: 人最难战胜的是自己， 我们必须加强对自身的认识， 根据自身的实际情况制定职业规划， 不能一味地盲目跟风。
毕竟， 适合自己的才是最好的。
五：
矛盾的主要方面和次要方面要求我们看问题要全面 在每一种矛盾中， 矛盾双方的地位和作用也是不平衡的， 也有主次之分。
在事物内部居于支配地位， 起主导作用的矛盾方面， 叫做矛盾的主要方面； 处于被支配地位、 不起主导作用的矛盾方面， 叫做矛盾的次要方面。
关系：
矛盾的主要方面和次要方面的关系是对立统一的。
它们相互排斥， 相互依赖， 在一定条件下可以相互转化。
事物的性质主要地是有取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。
矛盾的主要方面不同， 事物的性质也就不同。
矛盾的次要方面对事物的性质也有一定的影响， 是事物发展不可缺少的因素， 一旦主次方面发生了转化， 事物的性质也就改变了。
方法论：
看问题既要全面， 又要善于分清主流和支流。
事物的性质主要地是由矛盾的主要方面所规定的。
因此我们要正确认识事物， 要把握事物的本质， 就必
须分清矛盾的主要方面和次要方面， 着重把握矛盾的主要方面。（不能同等看待不分主次或者主次颠倒）
看问题要分清主次， 决不意味着可以忽视矛盾的次要方面。
矛盾双方相互依赖， 相互影响， 并且在一定条件下相互转化。
因此我们要正确认识事物时对矛盾的次要方面也不能放任自流， 不加控制。
防止它影响和改变事物的性质。
抓矛盾的主要方面的通俗说法有：
抓本质、 抓主流、 看形势， 识大局等。
六：
主要矛盾和次要矛盾要求我们要抓重点抓关键 复杂事物所包含的许多矛盾， 其地位和作用是不平衡的。其中必有一种矛盾，由于它的存在和发展， 规定或影响着其它矛盾的存在和发展， 这种在事物发展中处于支配地位， 对事物发展起决定作用的矛盾， 叫做主要矛盾； 其他处于从属地位， 对事物 不起决定作用的矛盾， 叫做次要矛盾。
二者的关系及方法论：
二者都有是讲矛盾发展不平衡问题， 是矛盾特殊性的两种情形， 二者都是重点论所要把握的内容， 主要矛盾中存在矛盾的主要方面。
抓主要矛盾的一般说法有：
抓重点、 抓中心、 抓关键、 抓主线、 打蛇要打七寸、牵牛要牵牛鼻子、 射人先射马， 擒贼先擒王等。
学习主要矛盾和次要矛盾、 矛盾主要方面和次要方面相互关系的原理， 就要坚持两点论和重点论的统一。
两点论就是在认识复杂事物的发展过程时， 既要看到主要矛盾， 又要看到次要矛盾； 在认识某一种矛盾时， 既要看到矛盾的主要方面， 又要看到矛盾的次要方面。
重点论就是在认识复杂事物的发展过程时， 要着重把握它的主要矛盾； 在认识某一种矛盾时， 要着重把握矛盾的主要方面。
两点论与重点论是紧密相联的， 两点是有重点的两点， 重点是两点之中的重点。我们应该把两点论与重点论统一起来， 看问题、 办事情既要全面， 又要善于抓住重点和主流。
既要反对均衡论， 又要反对一点论。
通过对马克思主义哲学原理的学习， 我收益颇丰。
马克思主义哲学原理振奋了大学生的精神， 鼓励我们积极向上， 努力去感受生活中的真善美， 赋予我们在人生道路上的前进力量， 激发我们的生活热情， 对事业的追求以及对未来的憧憬。马克思主义哲学原理——我们生命中的神灯， 指引我们明辨是非， 在求知的道路上越走越远， 马克思主义哲学要求学生独立思考， 辨证地看问题， 不断地提高自
身的理论素养， 成为“个性全面发展的人” 。
马克思主义哲学原理给予我们信心和力量， 让哲学在现实和理想之间为我们撑起一片广阔的天地。
是的， 马克思的整个世界观不是教义， 而是方法。
马克思主义哲学通过揭示自然界、 人类社会和思维领域发展的最一般规律， 向我们展示整个世界的本质特征， 使我们在人和世界的关系中能正确认识自己， 在人类实践活动中去充分显示和扩展人自身的本质力量， 改变旧世界， 创造新世界。
当我们把握了马克思主义哲学原理之美， 它便会给我们带来思想的收获， 灵魂的震撼和行为上的指引。
马克思主义哲学是现代最科学的世界观和方法论的统一， 是我们时代的思想智慧， 它通过作用于我们的思想和实践， 充分发挥其指导作用。
把握哲学之美， 点燃心中的神灯， 照亮前进的路程， 在求知的道路上义无反顾地走下去。
参考文献：
马克思：
《关于费尔巴哈的提纲》 人民出版社， 1995 年 费尔南多. 萨瓦特尔
《哲学的邀请——人生的追问》：
北京大学出版社 2008年 1 月版
孙其昂 叶鸿蔚等《马克思主义哲学原理概论辅导读本》 河海大学出版社 2009 年 2 月版
毛泽东：
《实践论》 第一卷
人民出版社 1991 年版
篇七：马克思主义读书报告
克思主义, 读书报告 马克思主义基本原理读书报告 我们走在大路上 ——《回顾过去是为了展望未来》读后感——《回顾过去是为了展望未来》读后感 摘要：八十年代末九十年代初东欧剧变，苏联解体，全世界动荡不安，我们不禁会想社会主义怎么了？马克思理论出现问题了吗？作为一名九零后的大学生对那段岁月了解甚少却又充满好奇。《回顾过去是为了展望未来》一文是前苏联总书记戈尔巴乔夫就苏联后期改革全面分析的一篇文章，因此我想借助这篇文章谈谈自己的看法。我想我们都走在大路上，意气奋发，斗志昂扬。摘要：八十年代末九十年代初东欧剧变，苏联解体，全世界动荡不安，我们不禁会想社会主义怎么了？马克思理论出现问题了吗？作为一名九零后的大学生对那段岁月了解甚少却又充满好奇。《回顾过去是为了展望未来》一文是前苏联总书记戈尔巴乔夫就苏联后期改革全面分析的一篇文章，因此我想借助这篇文章谈谈自己的看法。我想我们都走在大路上，意气奋发，斗志昂扬。关键词：社会主义改革过去未来 “没有共产党，就没有新中国”，作为社会主义国家的一员，我们深切感受到党和国家对我们的关怀，我们有理由相信我们的社会主义会越走越好！可作为国家共产主义接班人的我们也应该去了解世界上其他社会主义国家的进程，尤其像苏联这样有着代表转折意味型的大国。“没有共产党，就没有新中国”，作为社会主义国家的一员，我们深切感受到党和国家对我们的关怀，我们有理由相信我们的社会主义会越走越好！可作为国家共产主义接班人的我们也应该去了解世界上其他社会主义国家的进程，尤其像苏联这样有着代表转折意味型的大国。
众所周知，苏联曾是世界上最大的国家，作为老牌社会主义超级大国，苏联有着可与美国相抗衡的实力，然而随着时间的流转，苏联社会的弊端接踵而至，而这不得不迫使世界朝另一个方向转变。众所周知，苏联曾是世界上最大的国家，作为老牌社会主义超级大国，苏联有着可与美国相抗衡的实力，然而随着时间的流转，苏联社会的弊端接踵而至，而这不得不迫使世界朝另一个方向转变。
“从 1985 年开始的改革、改良有必要吗？”总统先生开篇即点明主题。现在我想就这一问题引入我的见解。年开始的改革、改良有必要吗？”总统先生开篇即点明主题。现在我想就这一问题引入我的见解。
一
“社会需要变化”——苏联改革的必要性“社会需要变化”——苏联改革的必要性 苏联真的需要改革吗？苏联当时真的失去超级大国的阵地吗？对此，戈尔巴乔夫总统引用了当时舆论基金会二月份调查的数据，资料显示在全苏有苏联真的需要改革吗？苏联当时真的失去超级大国的阵地吗？对此，戈尔巴乔夫总统引用了当时舆论基金会二月份调查的数据，资料显示在全苏有 40%， 的人回答说有必要改革，45%的人却认为没有必要改革。总统先生将那些询问者考虑的客观因素归结为当时苏联的社会经济。的确，我们不可否认，当时的整个社会，即使只是一个微小的角落也已经被强权政治给窒息了，或许可以这么说，前苏联的那种强加的“共产主义”模式已经成为了全苏人民通往现代化道路的最大绊脚石。假设一个国家的一切，尤其是经济全套在计划的枷锁中，经济会发展吗，不是有句俗语：计划赶不上的人却认为没有必要改革。总统先生将那些询问者考虑的客观因素归结为当时苏联的社会经济。的确，我们不可否认，当时的整个社会，即使只是一个微小的角落也已经被强权政治给窒息了，或许可以这么说，前苏联的那种强加的“共产主义”模式已经成为了全苏人民通往现代化道路的最大绊脚石。假设一个国家的一切，尤其是经济全套在计划的枷锁中，经济会发展吗，不是有句俗语：计划赶不上
变化吗？既然这样，老百姓会吃饱穿暖吗，人民会幸福吗，更何况在一个科技创新民主自由被遏制的国家里？我曾经读过鲍光满的《苦旅》一文，里面说中国一条很普通的廉价皮衣在俄国也会被老百姓争着抢着以高价购买，由此可见当时在计划经济下的物资是多么的匮乏。变化吗？既然这样，老百姓会吃饱穿暖吗，人民会幸福吗，更何况在一个科技创新民主自由被遏制的国家里？我曾经读过鲍光满的《苦旅》一文，里面说中国一条很普通的廉价皮衣在俄国也会被老百姓争着抢着以高价购买，由此可见当时在计划经济下的物资是多么的匮乏。
而对于我国，建国初期实行计划经济，在当时看来中国的经济的确有了飞跃而对于我国，建国初期实行计划经济，在当时看来中国的经济的确有了飞跃 的发展，尤其是第一个五年计划期间。可后来，计划经济后期却也导致了诸多矛盾，中国领导人以敏锐的洞察力和前瞻力，果断的实行改革开放，农村实行家庭土地联产承包责任制，才有了三十年后我们今天的幸福生活。从这点来看，总统先生的社会需要变化的改革的观点是正确的。的发展，尤其是第一个五年计划期间。可后来，计划经济后期却也导致了诸多矛盾，中国领导人以敏锐的洞察力和前瞻力，果断的实行改革开放，农村实行家庭土地联产承包责任制，才有了三十年后我们今天的幸福生活。从这点来看，总统先生的社会需要变化的改革的观点是正确的。
二
“经济改革与民主结合”——苏联改革的措施“经济改革与民主结合”——苏联改革的措施 既然苏联确要改革，可如何改，这个问题立即摆在了苏共领导人面前。总统先生也认为苏联集权式的宗派主义命令方式的政治导致了苏联社会复杂的局既然苏联确要改革，可如何改，这个问题立即摆在了苏共领导人面前。总统先生也认为苏联集权式的宗派主义命令方式的政治导致了苏联社会复杂的局
面。因而戈尔巴乔夫总统认为改革首先从民主政治抓起，因而他推行公开性，实践证明这一措施却有成效。在经济方面，他想把科技进步、国民经济的科技改造及其结构性的改革结合起来，然而迫于一次又一次的经济压力，经济改革只能向劣势的方向发展。或许今天当你听说中国共产党党内成立了火柴问题委员会、女式连裤袜脱销问题委员会会觉得事情很荒唐，可苏联当时的确是这种状况。面。因而戈尔巴乔夫总统认为改革首先从民主政治抓起，因而他推行公开性，实践证明这一措施却有成效。在经济方面，他想把科技进步、国民经济的科技改造及其结构性的改革结合起来，然而迫于一次又一次的经济压力，经济改革只能向劣势的方向发展。或许今天当你听说中国共产党党内成立了火柴问题委员会、女式连裤袜脱销问题委员会会觉得事情很荒唐，可苏联当时的确是这种状况。
首先我们必须得承认具体问题具体分析，可这些问题不是仅靠成立这些所谓的委员会能解决的，国家政党也不是一个又一个委员会的联合体，可见当时的改革者们还没有触及问题的本质所在，或是触及了，仅是掠了一点皮毛而已。可是，我们必须得承认戈尔巴乔夫总统的提出的经济改革与民主结合的策略是正确的。只不过有些事情是无奈的，不是一个人所能决定的。首先我们必须得承认具体问题具体分析，可这些问题不是仅靠成立这些所谓的委员会能解决的，国家政党也不是一个又一个委员会的联合体，可见当时的改革者们还没有触及问题的本质所在，或是触及了，仅是掠了一点皮毛而已。可是，我们必须得承认戈尔巴乔夫总统的提出的经济改革与民主结合的策略是正确的。只不过有些事情是无奈的，不是一个人所能决定的。
三
改革者的无奈——苏联改革失败的因素改革者的无奈——苏联改革失败的因素 对于苏联改革的失败，总统先生认为有三个主要因素，下面我以个人的观对于苏联改革的失败，总统先生认为有三个主要因素，下面我以个人的观
点对这三个因素进行归纳与分析：
（一）
缺乏足够的信心和果断顽强的意志去保证改革的实施缺乏足够的信心和果断顽强的意志去保证改革的实施 我想大家都知道，做任何事都需要意志与耐心，更何况一个国家呢。设想偌大的一个国家，专家院士们对他们自己制定的改革路线都开始怀疑否认，人们还怎么执行呢，改革怎可能进行下去呢？我想大家都知道，做任何事都需要意志与耐心，更何况一个国家呢。设想偌大的一个国家，专家院士们对他们自己制定的改革路线都开始怀疑否认，人们还怎么执行呢，改革怎可能进行下去呢？ （二）
破坏了经济、政治和意识形态领域改革的同步性和协调性破坏了经济、政治和意识形态领域改革的同步性和协调性 据有关资料显示，当时全苏批判浪潮席卷所有大众传媒，人们的意识形态变弱且处于复杂混乱之中，那种最初对改革的热切渴望已变为一种反叛与暴力变革。人民已不再信任政府。可政府得不到百姓的信任，政府的存在还有意义吗，即“水可载舟，亦可覆舟”［据有关资料显示，当时全苏批判浪潮席卷所有大众传媒，人们的意识形态变弱且处于复杂混乱之中，那种最初对改革的热切渴望已变为一种反叛与暴力变革。人民已不再信任政府。可政府得不到百姓的信任，政府的存在还有意义吗，即“水可载舟，亦可覆舟”［1］。因而奠定了改革失败的必然性。］。因而奠定了改革失败的必然性。
（三）
对族际问题的尖锐性和深刻性对族际问题的尖锐性和深刻性 据百度百科显示，苏联曾是世界上土地面积最大的国家据百度百科显示，苏联曾是世界上土地面积最大的国家(22,402,200 平方公里平方公里)，占有东欧的大部分，以及几乎整个中亚和北亚，拥有，占有东欧的大部分，以及几乎整个中亚和北亚，拥有 100 多个民族，民族
关系复杂，矛盾冲突由来已久，即不团结。常看新闻的人必定知道就现在的俄罗斯国内也不是很太平，车臣武装，西奥塞圢动乱，枪战爆炸时有发生，更何况在那个人民对国家普遍不满的年代，因此民族矛盾也是导致改革失败的因素之一。关系复杂，矛盾冲突由来已久，即不团结。常看新闻的人必定知道就现在的俄罗斯国内也不是很太平，车臣武装，西奥塞圢动乱，枪战爆炸时有发生，更何况在那个人民对国家普遍不满的年代，因此民族矛盾也是导致改革失败的因素之一。
四
拯救民主——未来的民主进程 现在不难想象在那个封闭的政治气息中，人们是多么的渴望民主与自由，在古罗马民主与法制早以闻名于世，但苏联需要的是更民主的政治，民主政权。戈尔巴乔夫总统阐述道，强有力的民主政权是促进社会发展的（这里尤其指经济），有效的司法体系以及自由独立的报刊有助于保证居民的监督权，要实行民主专政。谈起民主专政，我们很骄傲，我们中国在这一点上做的很好，我国从建国时就确立了我国是人民民主专政的社会主义国家，实行人民当家作主。我想，当时的苏联有必要学学中国！现在不难想象在那个封闭的政治气息中，人们是多么的渴望民主与自由，在古罗马民主与法制早以闻名于世，但苏联需要的是更民主的政治，民主政权。戈尔巴乔夫总统阐述道，强有力的民主政权是促进社会发展的（这里尤其指经济），有效的司法体系以及自由独立的报刊有助于保证居民的监督权，要实行民主专政。谈起民主专政，我们很骄傲，我们中国在这一点上做的很好，我国从建国时就确立了我国是人民民主专政的社会主义国家，实行人民当家作主。我想，当时的苏联有必要学学中国！
通过历史的片段，我想苏联在留下句号的同时，也带来了诸多需要我们还要深入思考的问号，因而只要不忘记过去，才能看到未来。社会是发展的，而通过历史的片段，我想苏联在留下句号的同时，也带来了诸多需要我们还要深入思考的问号，因而只要不忘记过去，才能看到未来。社会是发展的，而
社会的发展需要我们去铭记历史，以史为鉴，需要我们取其精华，去其糟粕，发展和创新其中的精华部分，以使我们的社会朝着健康向上的道路发展。其实在前进的道路上，我们个人又何尝不是呢，我们不可能每日“三省吾身”［社会的发展需要我们去铭记历史，以史为鉴，需要我们取其精华，去其糟粕，发展和创新其中的精华部分，以使我们的社会朝着健康向上的道路发展。其实在前进的道路上，我们个人又何尝不是呢，我们不可能每日“三省吾身”［2］，可我们必须不断的反思自己，改善自己，提升自己，我们需要过去，同时我们也更期待未来。我们都走在大路上，意气奋发，斗志昂扬，我想做到这一点，我们的国家、我们的社会定会越来越好，我们自己也会越来越好！］，可我们必须不断的反思自己，改善自己，提升自己，我们需要过去，同时我们也更期待未来。我们都走在大路上，意气奋发，斗志昂扬，我想做到这一点，我们的国家、我们的社会定会越来越好，我们自己也会越来越好！
注释：
［1 ］出处 南朝·宋·范晔《后汉书·皇甫规传》注引《孔子家语》：“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。”南朝·宋·范晔《后汉书·皇甫规传》注引《孔子家语》：“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。” ［2 ］出处 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 参考文献：
［1 ］蒲国良.《世界社会主义运动概论》《世界社会主义运动概论》[M]. 北京：中国人民大学出版社，1996. ［2 ］吴江. 《社会主义前途与马克思
主义的命运》[M].北京：中国社会科学出版社，北京：中国社会科学出版社，2001. 篇二：马克思主义原理——读书报告篇二：马克思主义原理——读书报告 关于《共产党宣言》读书报告 共产主义，社会主义，无产阶级，这些名词从很早的时候对于大多数人来说，就已经不再陌生了，可是，真正了解什么是“无产阶级”，什么是“社会主义”，恐怕并不如我们想象的那样简单。甚至说，对于我们很大一部分人来说，不仅是无法说明清楚，甚至会存在着一些错误的概念。共产主义，社会主义，无产阶级，这些名词从很早的时候对于大多数人来说，就已经不再陌生了，可是，真正了解什么是“无产阶级”，什么是“社会主义”，恐怕并不如我们想象的...
篇八：马克思主义读书报告
本主义兴衰史》 读书报告再读《资本主义兴衰史》 之前我对资本主义生产关系一知半解， 只是在课堂上听老师们提及， 并不是很深刻， 就连资本主义生产关系是从封建制的中产生的我都不知道， 以前我以为资本主义和社会主义一样， 就像两条件平行线， 资本主义生产关系就像社会主义成产关系一样， 通过自己的实际劳动获得应有的报酬。
当我读完《资本主义兴衰史》 后才幡然醒悟，原来资本主义社会中的资本家们使用武力和诸多不以为耻的行为来维护不该属于他们而强行占有的财富。
读完这本书之后我一直在想一个问题：
产生资本主义社会之中的种种矛盾是由于人自身原因， 还是社会性质有问题？ 在中国有句老话：
人之初， 性本善。
人在人的根本源头上是一样的， 而资本主义社会的资本家们却在资本主义社会下变成了噬人的魔鬼， 从征服到掠夺、从殖民到杀戮， 都是为了一个字：
钱！
原来资本主义代表的是大资产阶级、 大资本家的利益，这也是为什么他们连自己国家最低层的工人、 农民都剥削的原因吧！
那些大资本家运用不正当的手段谋得最底层工人、 农民的血汗钱， 因为他们祖先或老师是封建社会里的大地主阶级。他们对本国最底层人民采取剥削、 压迫手段， 著名英国“圈地运动” 就是一个血淋淋的例子，英国贵族领主驱赶人民竟为了 养羊， 因为这样可以给他们带来丰厚的利润， 而老百姓的死活则全然不顾， 这被英国空想社会主义学说奠基人托马斯· 莫尔在《乌托邦》 一书中斥之为“羊吃人”， 借以讽刺资产阶级的黑暗。
资本家们对本国人民的压迫、 剥削达到了一定的限度， 终于爆发了， “1549 年罗伯特· 凯特领导了 一场抵抗圈地运动的起义， 起义群众成功攻陷了英国第二大城市诺里季” 这充分表明了 资本主义世界存在的尖锐矛盾， 这是资本主义发展中的一个警告信号， 而矛盾的最终结果是 18 世纪英国议会竟颁布《共有土地圈法》， 以残酷镇压的形式解决矛盾， 把原有的自然劳动者变成了 流浪汉， 甚至奴隶， 这就是在资本主义生产关系发展下的劳动人民的血泪史。
等读到地理大发现的时候我有了一个问题：
如果没有地理大发现， 那非洲、 美洲及其它大陆上的人民是不是可以避免这场噩梦的发生？ 然而我错了 ， 历史证明发现新大陆是必然的事情， 不是今天就是明天， 只是时间问题而已， 而资本主义的海外扩张加速了这一天的到来。有人说是新大陆的发现滋生了 资本主义社会的殖民掠夺； 而我认为是资本主义社会为了 谋求海外发展或说海外掠夺应运了新大陆的发现， 继而揭开了资本家们丑恶的嘴脸和黑暗的野心，产生了 一系列对美洲、 亚洲、 非洲人民的掠夺、 虐杀、 征服和奴役， 可耻的资本家们牺牲他人的利益来满足自己的私欲。
原以为资本家们是罪魁祸首， 后来我才知道原来真凶是是社会性质、 领导阶级！
没有昨
日的血腥掠夺哪有它资本主义世界的今日之繁荣， 它把自己国家的建设建立在牺牲他国的利益的基础上， 根本就没人性可言、 没仁义可讲， 等到他们吃饱喝足了 ， 正真强大了 反而开始追求心里上的安慰——追求文明。
什么自由、 民主， 只是想用这种虚伪的追求来掩盖往日的罪行， 在这种制度下建立的政权实在可悲！
再谈谈在世界资本主义浪潮中我国的政体变革吧。
西方资本主义再发展逐渐变为帝国主义， 说白了就是侵略和扩张、 剥削和掠夺较之前更为变本加厉！
众所周知， 1840 年鸦片战争打开了 中国的大门， 揭开了中国近代史的序幕， 中国逐渐沦为半殖民地半封建社会， 西方列强除了 侵略还是侵略， 他们以战争的方式打破了中国有封建社会转向资本主义的进程， 是中国没能像西方列强那样成为强大的资本主义国家， 虽然后来有些革命者曾试图让中国走资本主义道路， 但事实表明那是行不通的， 第一：
西方列强不可能让中国变为一个强大的资本主义国家与他们共同竞争殖民地、 资源、 商品消费市场。
第二：
他们行让中国变为他们的殖民地、 原料产的、 商品消费市场。
我很庆幸我的国家没有成为资本主义性质的国家， 那样罪恶的发家史与我中华五千年文明有天壤之别， 所谓的民主、 自由除了掩盖罪行就是巩固政权，简直就是一个文明的骗子， 在经历了 二战后到新中国成立， 伟大的革命先烈们审时度势， 建立了我们这样一个社会主义国家， 是西方列强打破了中国的封建专制， 打醒了沉睡中的国人，打开了 中国的大门， 送来了社会主义！
历史证明只有我们强大了 才能抵御外敌入侵， 毛主席说过：“落后就要挨打” 只有真正强大了在世界上才有话语权。
社会主义是为了摆脱帝国主义的侵略、 剥削而产生的， 不是为了侵略、 剥削而产生的， 这点与资本主义截然相反。
读完《资本主义兴衰史》 我想到了 一个问题：
就目前中日钓鱼岛事件， 中日关系岌岌可危， 而美国狼子野心， 假如中国没有走社会主义道路， 没有新中国成立， 没有改革开放， 那么西方列强会留我们到今天吗？ 今日的中国要崛起——和平崛起， 而美国则以亚太再平衡相呼应， 遏制中国崛起， 其野心昭然若揭， 这并不是危言耸听、 妄下断论， 因为他们骨子里流的是资本主义血液， 他们的历史已经表露无疑， 中国有句话：
狗改不了吃屎。
当代的青少年们， 千万不要被他们“美丽” 的外表所迷惑， 要时刻保持警惕， 要齐心协力发展我们的祖国，只有我们强大了他们才不会侵略我们、 压迫我们， 才不会重蹈二战覆辙。
西方国家以罪恶的发家史为背景， 披着文明的华丽衣服来遮掩内心的荒芜， 因为他们没有什么文明。
虽然近代他们有了一些改变， 但我们决不能掉以轻心。
发展、 强大才是硬道理。读了《资本主义兴衰史》 是我对资本主义社会有了一个清楚的认识， 也更加坚信了 社会主义的优越性， 社会主义定在中国发扬光大。
参考文献：
作者：
《资本主义兴衰史》
， 经济管理出版社 2007 年 3 月