对红楼梦文学价值和思想价值15篇对红楼梦文学价值和思想价值 最令人耳目一新的是曹雪芹的红楼梦用以假寓真为结构全书开篇就用了五个回目以神话故事假语村言掩去内容的实质将作品置入扑朔迷离的雾色之中而下面是小编为大家整理的对红楼梦文学价值和思想价值15篇,供大家参考。
篇一：对红楼梦文学价值和思想价值
最令人耳目一新的是曹雪芹的红楼梦用以假寓真为结构全书开篇就用了五个回目以神话故事假语村言掩去内容的实质将作品置入扑朔迷离的雾色之中而改借用真假观念托言梦幻世界使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺陈发展最后营造出一个生活世界摘要：作为中国四大名著之一的《红楼梦》，其可研究性可见不一般。在此，我又对其作品主题，人物性格，结构特征做了进一步研究。获得的基本结论是其作品主题鲜明，人物形象生动，结构新颖而奇巧。由此，我认为《红楼梦》的价值不仅在于它的各个特色，而是它带给读者的一些深思与感悟。
关键词：红楼梦，作品主题，人物性格，结构特征
引言：对于红楼梦的研究已有二百多年的历史了，之所以能够逐渐发展成为红学，说《红楼梦》确实有它的可读性，也有它的研究价值。尤其是它鲜明丰富的作品主题，生动形象的人物性格和新颖奇巧的结构特征，多年来一直吸引着众多研究者和书迷。
（一）作品主题
《红楼梦》的主题特征：《红楼梦》骄人的成就和巨大的艺术价值还在于作品本身。鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都被打破了。”
红梦楼是一部具有很高历史价值的小说。中国古代的四大小说中,数红楼梦的艺术价值最高,这样说红梦楼也是不为过的。红楼梦是一种时代进步的标志,是推翻中国数千年以来,男尊女卑的错误观念的一面旗帜。也是真正对女人的尊重，把女人当作人来看待。前几部作品，像三国，像水浒传，这里的人对待女人是不把女人当人看的，宋江能杀自己的女人像一只蚂蚁一样简单杀死阎婆惜，像武松杀潘金莲，像貂婵被当作礼物送给董卓，都是不尊重女人的体现。红梦楼打破了世俗观念，给了女人应有的尊重与地位，这是其它三部名著是不曾也不会有的价值，但可惜的是红梦楼的女人注定要为这样的新观念的产生作出牺牲，这是一个遗憾。
作品通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量；是封建末世的百科全书；可以容得下一部二十四史。也由于《红楼梦》内容含量的浩大，所以不同的人赋予给它不同的主题。有人说它是历史小说，反映的是封建社会的衰亡史；有人说它是爱情小说，表现的是宝黛爱情的千古绝唱；有人说它是政治小说，隐喻的是康熙朝政；也有人说它暗藏的是董小婉的故事；有人说这是作者的自叙传；有人说这是一部宣扬色空观念的小说；有人说这是煽动解脱或出世的作品。总之，仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……，在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡……”多重性，多主题，已成为《红楼梦》的一大特征。
（二）人物性格
《红楼梦》的人物塑造：《红楼梦》的森罗万象，也表现在它的人物塑造上，这是《红楼梦》的一个很重要的艺术特色。它代表了《红楼梦》的最高艺术成就。在《红楼梦》中出现的有名有姓的人物就有400多个，其中有妃子、王爷、兵丁、老爷、太太、小姐、丫环、小厮、仆人、村女、村妪、伶人、尼姑、道士……显示了纷繁丰富的封建社会的人生图景。
塑造了一大批独具个性、栩栩如生的艺术典型。著名的人物有，反封建的叛逆青年贾宝玉，敢于反抗封建淫威、宁死不屈的婢女晴雯、鸳鸯，刚烈的尤三姐，也有藏愚守拙的美人薛宝钗、两面三刀的王熙凤、外慈内狠的王夫人、迂腐昏庸的贾政、道貌岸然的贾赦，还有贾母、探春、袭人、尤二姐、刘姥姥以及贾琏、焦大等等。这些形象，无不血肉饱满、个性鲜明。这众多的人物如“过江之鲫”，纷繁多姿，个性鲜明，生气勃勃，决无重复，囊括了世间各色人形，即便在同一个人的塑造上，也是一人千面。
贾宝玉是中国文学史上最丰富复杂的艺术形象。曹雪芹在宝玉未出场前，借贾雨村之口说：贾宝玉是一个“时代的怪胎”。大家都知道，贾宝玉极具闺阁风貌，表里都透露着脂粉气，“周旋在姐妹中表及侍儿之间”。贾政说他是个“酒色之徒”；贾敏所知道的宝玉“顽劣异常，内帏厮混”，警幻仙子和贾雨村对他的评价稍稍脱俗，前者说他是“闺阁良友”，后者说他是“情痴情种”、“逸士高人”。但终归还是带有个人的兴趣点和局限性。《红楼梦》里的人对贾宝玉所做的盲人摸象般的评价，也反映了读《红楼梦》的人对贾宝玉的局限性理解。当然，也有高明的读者读出了贾宝玉身边的人所看不到的东西，对贾宝玉做出了新的判断：贾宝玉是反封建的叛逆者；贾宝玉是追求自由、平等的人道主义者和理想主义者，他的痴情表现的是对恋人、友人、亲人及对万事万物的博爱；有人说，宝玉最后的遁世，表现的是人类特有的一种自己赖以生存的最珍爱的东西被彻底摧毁，理想彻底幻灭所带来的剧痛过后的最终平静。综上所述，宝玉身上的一切，表明的是人类所具有的共性，人类社会每个人身上所具有的秉性及现象都涵盖在宝玉一个人身上。
《红楼梦》塑造的人物还有一个最大特点，那就是人们对这些人物的评价总是随着社会形态的变迁和个人的遭际做出不同的审美判断和价值取向。这在林黛玉和薛宝钗身上表现的尤为突出。病弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得众人相背；康健的薛宝钗，冠艳群芳，知情达理，宽容随和，稳重和平，深得上下欢迎。林黛玉多情无邪，率真单纯，薛宝钗理智藏奸，胸有城府。这两个形象一经出世，便交替沉浮在个人的生命历程中和社会形态的变幻中。作为个人来说，在失意时能深刻地理解林黛玉，而得意时又由衷地爱慕薛宝钗，一个社会，在专制压抑的时候，林黛玉备受推崇，而国泰民安的状态下，薛宝钗被大加褒扬。在文学的评论上，大家可以歌颂林黛玉，但在我们的生活中，借用王蒙的一句话：“如果你的女儿是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛宝钗式的性格，那她可以有光明的前途。”
《红楼梦》还善于通过日常生活反复细致的描写来表现人物的性格。从任何细节描写中，都可以看到人物不同的性格特点。例如：凤姐总是那么奸诈泼辣，黛玉总是那么伤感而又尖刻，宝钗则是表面上庄重平和而处处可见城府很深。这些不同的性格都是由于人物各自的不同出身、不同教养、不同经历、不同地位、不同思想所造成的。因此，不同性格的人物，往往都代表了不同的社会力量。
《红楼梦》还通过大事件、大场面，把人物安置在生活冲突的漩涡里，用人物自己的言行，鲜明突出地表现了人物的性格和精神面貌。抄检大观园是一个很好的例子，这是封建统治势力向它的反抗者进行的一次集中的大镇压，通过这个尖锐的矛盾冲突，在更广阔更深刻的意义上，成功地刻画了许多人物。站在封建统治阶级立场的王夫人，指使和筹划了这一
次大抄检。凤姐装作很冷漠的旁观态度，玩弄两面三刀的伎俩。随着抄检，我们看到了园子里众多人物的不同表现：甘心投靠封建统治阶级的袭人懂得这次抄检于她有利，毫不介意地接受了检查；晴雯则相反，坚决抗拒；紫鹃冷静平和，但显然带着很大的反感；因是庶出而要特别维护自己尊严的探春则满腔怒气；惜春胆小怕事，只能洁身自好，唯恐连累自己；司棋敢做敢为，坚强自信等等。在这其间无不流露出人物的思想面貌和个性特点。
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人――善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
（三）结构特征
《红楼梦》的结构特征：《红楼梦》的结构特征新颖而奇巧。曹雪芹脱出中国章回小说的窠臼，改变了说书人那种叙述格的体例，以散文化的描写为主，进行着生活全景的创造，不以情节取胜，而以人情世态和人物刻画见长。曹雪芹的创作原则开辟了中国古典小说现实主义的新境界。最令人耳目一新的是，曹雪芹的《红楼梦》用以假寓真为结构，全书开篇就用了五个回目，以神话故事，“假语村言”掩去内容的实质，将作品置入扑朔迷离的雾色之中，而改借用“真”“假”观念，托言“梦”“幻”世界，使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺陈发展，最后营造出一个“生活世界”。
《红楼梦》结构程式纵向发展的线索有多条。一条主线：宝黛钗的爱情悲剧，四条副线：贾元妃与贾府的联系，僧、道与贾府的联系，贾雨村与贾府的联系，刘姥姥三进荣国府。这些结构线索的设置，不是单一的结构艺术的表现，而是有着深厚的文化内涵。宝、黛、钗的爱情悲剧不是个体的偶然的，而是带有一般的历史必然性的。这一悲剧，是民主与专制、叛逆与卫道思想对峙，进步思想与美好情愫被毁灭的结果（宝黛的民主与叛逆精神是为贾政、贾母、王夫人等所不容的）；这一悲剧，是政治与经济联姻的结果（贾府于政坛显赫，又是皇亲国戚，然经济形势每旷愈下；薛家系皇商之家，经济殷实；而林黛玉父母双亡，不名一文，贾薛两家联姻便是一拍即合）；这一悲剧，是封建宗法、礼教综合作用的结果（黛玉无父母之命，媒妁之言；不谙人情世故，不拘礼法；不会圆滑，不会虚伪。一个孤立无援，一个不合封建礼法规范，与旧制度、恶势力抗争的弱女子，无论呐喊还是沉默，死是必然的。哭泣与流泪也是一种释解与渲泄）。
鲁迅曾赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。我借用这句话改一个字，可说《红楼梦》是“说家之绝唱，无韵之离骚”。
篇二：对红楼梦文学价值和思想价值
对《红楼梦》的评价中华文化竟如何?四库难知万卷书。孔孟不如曹子妙，莲花有舌泪凝珠。
中华文化此中含，含笑悲欢味自耽。若能获麟同绝笔，春秋舌拙色应惭。
很多人都说宝玉是礼教的叛逆者，他的思想言谈行动中确有叛逆的一面，自不必否认。但是还要看到，真正的意义即在于他把中华文化的重人、爱人、为人的精神发挥到了“惟人”的新高度，这与历代诸子的精神仍然是一致的，或者是殊途同归的。所以我才说《红楼梦》是我们中华民族文化的代表性最强的作品。另：
甲戌本凡例诗：
终生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫,才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事„„在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡;证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝王之终于出家，同一小器。
戚序本序：
吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻;黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻!异矣。夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论;第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣;状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣;写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊;写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖声止一声，手只一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。
噫!异矣。其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎?然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰;路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉;如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎?乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希!
有人说过“三大恨事”是“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香”，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是“三恨红楼梦未完”。
鲁迅在《中国小说史略》中对《红楼梦》有一个非常精辟的评价：“至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其所叙有人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅是把《红楼梦》放在中国小说创作的历史长河作出高度评价的。现在《红楼梦》是中国古典小说最高峰，——不光学术界达成了共识，广大读者一般也是这么看的。
评红有个非同一般的现象，象攀登云梯那样，你有多大本事，多高境界，能在学术上攀登得多高，它就能给你多高的层次。比如说一般的小说很难上到哲学层次的分析，但《红楼梦》却可以经得起哲学分析。1995年浙师大梅新林教授就写了一本《〈红楼梦〉的哲学精神》，由专门出版一流学术著作的学林出版社出版，在红学界影响很大。我自已也有点体会。1994年夏天，写《〈红楼梦〉虚实论——兼谈〈红楼梦〉以小说创构意境》，思考不断深入，认识不断攀升，几乎是一天上一个台阶，进入一个新境界，最后认识到曹雪芹首先是个大诗人，然后才是大作家，他用诗的虚实结合的方法写小说，是中国文学史上以小说创构意境的第一人。
评价《红楼梦》还有个非常奇怪的现象，这个人本人文化素养越高，见识越广，对《红楼梦》研究得越深入，对《红楼梦》的评价就越高。毛泽东对《红楼梦》很有研究，他的评价就很不一般。他在《论十大关系》中说我国“除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》以外，很多地方不如人家。”毛泽东视野开阔，他从中国历史文化长河中，在浩如烟海的'文史典籍中，独独提出《红楼梦》。在他看来，中国有“很多地方不如人家”，但《红楼梦》可以胜过人家。
上海华东师大有位学者，写了一本《历史文化的全息图像——论〈红楼梦〉》，其中谈到《红楼梦》对于中国历史具有开天辟地的界分性：。“也即是说，所谓中国历史，就文化意味而言，可简明扼要地划分为《红楼梦》之前的历史和《红楼梦》之后的历史。”“《红楼梦》问世，既标记着对以往历史(帝王将相的历史)的颠覆，又标记着一种人文精神的崛起。”可见《红楼梦》在中国文化史中的突出地位。著名红学家周汝昌，毕生研究《红楼梦》，著有《红楼梦新证》等二百多字的红学著作。他对《红楼梦》更是推崇备至。他说：《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来绝无仅有的“文化小说”。“是我们中华民族文化的代表性最强的作品”“它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作”。曹雪芹“是惊人的天才，在他身上，仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是古今罕见的奇妙的“复合构成体”——大思想家，大诗人，大词曲家，大文豪，大美学家，大社会学家，大心理学家，大民俗学家，大典章制度学家，大园林建筑学家，大服装、陈设专家、大音乐家、大医药学家„„。他的学识极广博，他的素养极高深。这端的是一个奇才、绝才。这样一个人写出来的小说，无怪乎有人将它比作
“百科全书”，比作“万花筒”，比作“天仙宝境”——在此镜中，我中华男女老幼一切众生相，毫芒毕现，
巨细无遗。这是何等慧眼，何等神力!”“虽然雪芹像是只写了一个家庭，一个家族的兴衰荣辱，离合悲欢，却实际是写了中华民族文化的万紫千红的大观与奇境。”就《红楼梦》的典型意义而言，著名红学家吴世昌用一句诗来概括：“红楼一世界，世界一红楼。”这么说古往今，五洲四海的人都是《红楼梦》中人。著名的作家王蒙不仅非常喜欢《红楼梦》，还写过《红楼启示录》，作过《红楼梦》评点。他在评点本的《序》中说：“《红楼梦》令你觉得汉语汉字真是无与伦比。”
“几乎是，你的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心心相应的共振。”“《红楼梦》帮助你体验人生。读一部《红楼梦》，等于活了一次，至少是活了二十年。”著名作家宗璞先生在王蒙《红楼启示录》一书的序言中说：“《红楼梦》是一部挖掘不尽的书，随着时代的变迁，读者的更换，会产生新的内容，新的活力。它本身是无价之宝，又起着聚宝盆的作用，把种种的睿思，色色深情都聚在周围，发出耀目的光辉。”
篇三：对红楼梦文学价值和思想价值
《红楼梦》的思想文化价值“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味。”《红楼梦》的作者曹雪芹大概不会想到，在他身后，一部《红楼梦》成为世人永远评说的对象。一部小说要受到读者的关注，决不仅仅是因为它讲了一个精彩的故事，或塑造了一系列个性生动鲜明的人物形象，更重要的是通过精彩的故事和生动鲜明的人物形象所表达出来的主题。对于《红楼梦》来说，似乎还不止于它那个众说纷纭的主题，更重要是它所透露出来的信息对中国传统思想文化提升和超越。首先，《红楼梦》在艺术上突破了中国传统小说自宋元以来的话本模式注重故事情节的特点，把诗歌这种文学形式完美地融入了小说这种文学样式中，使小说这种文学形式也具有中国古典诗歌富于诗情画意的特色。中国古典小说成熟于宋元时期的话本和拟话本小说。话本和拟话本小说有一个共同的特点，那就是故事的情节性和内容的道德说教性。这与中国古典文学的主流形式诗歌注重诗情画意的意境美和浓郁的抒情性是相悖的。《红楼梦》突破了中国古典小说和中国古典诗歌之间的隔阂，把古典诗歌的审美趣味和表现技巧引入了小说的创作之中，使之呈现出与传统古典小说皆然不同的审美趣味。《红楼梦》不是以情节的故事性取胜，而是以充溢其中的诗情画意吸引读者。这主要表现在两个方面：一方面，《红楼梦》中有大量的诗词歌赋，其数量之多，超过了任何一部中国古典小说，并且这些诗词歌赋不像其他小说那样仅仅是故事情节的点缀，而是全书的有机组成部分，缺少了这些诗词歌赋，整部小说的结构就会受到伤害。另外，《红楼梦》中的这些诗词歌赋几乎都具有极高的文学价值，如《红楼梦曲》、《葬花吟》、《秋窗风雨夕》等。另一方面，《红楼梦》中很多场景和情节都极富诗情画意，最典型的如“宝钗扑蝶”、“黛玉葬花”、“宝琴立雪”、“秦雯撕扇”、“湘云醉眠海棠”、“黛玉焚稿断痴情”等，这些场景和情节都深得中国古典诗歌的意境美，简直就是一首首优美的小诗。
其次，《红楼梦》在思想上突破了中国传统文化中重男轻女的价值取向，明确表达了“褒女贬男”的价值取向。在古代社会，无论是东方，还是西方，重男轻女是一种普遍的价值取向。在西方，从18世纪的启蒙运动开始，人们逐渐从法理上否定这种价值取向的合理性，当然，真正实现男女平等还需要一个相当漫长的过程。在中国，重男轻女的思想似乎比西方更为严重，而且从法理上否定这种价值观念的思想始终没有从自身的文化传统中嬗变出来。不过，几乎和西方思想启蒙大师同时，曹雪芹用文学作品这种相对感性的方式表达了和西方的启蒙大师几乎一致的内容。在《红楼梦》中，他曾借贾宝玉之口说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”这种言语在当时无疑是惊世骇俗之论，是对传统价值观念的公然挑战。曹雪芹不但借贾宝玉之口明确提出了这种与传统的“重男轻女”皆然相反的
“褒女贬男”的观点，更为重要的是，他的这种思想一直贯穿在《红楼梦》全书的创作中。在《红楼梦》中，最为光彩夺目的几乎全是女性：贾府地位最高、最受人尊敬的是贾母，贾府的实际掌权者是王熙凤，贾府最有远见的人是秦可卿，贾府最有管理才能的人是探春，贾府最有才华的人是大观园中的一班小姐，贾府最纯洁、善良，最有个性的人是大观园中的一群丫头……而且作者对他们持肯定和赞赏的态度。而与之形成鲜明对比是贾府的男人们，他们一个比一个无能，一个比一个无耻，贾敬修道炼丹，企求长生不老，贾赦胡作非为，贾政是个假正经，至于贾珍、贾琏、贾蓉、贾瑞等人就更不用说了。从人物形象的塑造中也可以明显看出作者“褒女贬男”的价值偏向。这种观点看似或许有些极端，但在当时的社会背景之下，这实在是一种迫不得已的表达方式，其实他是通过对长期受压抑的女性的褒扬，否定传统的那种“重男轻女”的价值取向；他骨子里所追求的其实就是男女平等，就是人和人之间的平等。
再次，《红楼梦》突破了中国传统思想文化重视社会秩序轻视个体生命的价值局限，充分表达了对个体生命价值的关怀。中国传统思想文化最大的特色是重视社会秩序，轻视个体生命的苦难；社会秩序的稳定是最高的价值追求，为了维护社会秩序，牺牲个体生命的幸福在所不惜。漠视个体生命的苦难，成为中国传统文化主流的价值观念。当然在漫长的历史进程中，也有一些微弱的声音表达过对个体生命的关注，但这些声音过于微弱了，往往完全被主流文化
的声音所掩盖。《红楼梦》在中国历史上第一次强有力地唱响了轻视社会秩序重视个体生命价值的声音。这一点在《红楼梦》中主要体现在两个方面：一方面是作者对待宝黛爱情悲剧的态度。宝黛爱情悲剧是贯穿全书的主要故事情节，宝玉和黛玉之间的爱情是纯洁和真挚的，这无庸置疑，但最终却以悲剧而告终，因为贾宝玉和林黛玉都没有掌握自己命运的权利，他们的命运掌握在贾母、王夫人等人的手中，而贾母、王夫人在选择他们的命根子贾宝玉的妻子的时候，首先考虑的绝不会是爱情这种个体生命的追求，而是这个未来的媳妇能不能担当起贾府未来女主人的重任。于是，他们经过慎重考虑，选择了薛宝钗，牺牲林黛玉。正是他们的这种选择使象征个体生命追求的“木石前盟”输给了象征人间秩序的“金玉良缘”，最终造成了宝黛爱情悲剧。这在当时的社会文化环境下几乎是不可避免的，但作者绝没有为此讳饰，而是特别真实地展现给了人们，并对悲剧主人公给予了极大同情，从作者的这种价值偏向中不难看出他关注的是个体生命的幸福，而不是社会伦理秩序。其次，贾宝玉和林黛玉这两个主要人物形象的言行和情感也证明了这一点。贾宝玉和林黛玉无疑是作者倾注心血塑造的两个人物形象，他们的思想和追求无疑也折射出作者自己的思想和追求。先看贾宝玉，他不但厌弃功名富贵，而且公开表达对封建伦理秩序的不满，他喜欢厮混在脂粉堆里，是因为那些女孩子葆有生命本来的天真、善良和纯洁，还没有被社会环境毒化。每当这些弱小的女孩子和无形而庞大
的社会伦理秩序发生冲突时，他总是站在这些弱小的女孩子一边。再看林黛玉，她似乎从来不懂得怎样看风使舵、讨好贾府上下人等，以争取自己和贾宝玉婚姻的筹码，她似乎不会这样做，也不屑这样做，在那个为了自己利益明争暗斗甚至不惜丧失人格的环境中，她却把自己的自尊看得高于一切，甚至到了一种偏执的地步；她从落红中看到了生命的脆弱和短暂，所以才有常人难以理解的“葬花”之举；她坚持不懈地追求自己和贾宝玉之间的爱情，直到生命的最后一刻。透过贾宝玉和林黛玉这两个主要人物形象的思想感情，我们也可以明显地同看出作者关注的是个体生命的幸福，而非社会伦理秩序。
篇四：对红楼梦文学价值和思想价值
同问红楼梦的简介及思想内涵
红楼梦：
红楼梦是通过各种人物的活动，宫廷贵族的勾结与矛盾，各种男女恋爱的葛藤以及家庭中的日常生活和平凡琐事，生动而又真实地描绘出一幅贵族家庭衰败历史的图卷。红楼梦这一历史悲剧的历史意义与艺术价值，绝不是单纯地建筑在贾宝玉、林黛玉恋爱失败的基础上，而主要的是建筑在揭露贵族家庭的骄奢淫逸上。由於种种的腐烂与罪恶，结果是应了秦可卿所说的「树倒猢狲散」的预言，使红楼梦在结构上一反旧有小说的大团圆形式，而创造了极高的悲剧美学价值。在中国的古典小说里，专就结构的完整与布局的细密上说，很少有其他的作品能比得上红楼梦。
红楼梦的伟大成就，是在这家谱式的小说里，大胆地揭露了君权时代外戚贵族的奢淫生活，指出他们种种虚伪、欺诈、贪心、腐朽及心灵和道德的堕落。它不单指出了那一家族的必然崩溃与死亡，同时也暗示那一家族所属的社会的必然崩溃与死亡。但要做到这一点，绝不能出於空虚想像的描写，绝不能出於概念画的说明，必得在生活上有丰富的体验，细微深入的观察，通过高度的语言表现能力和优美的艺术技巧，才能生动地中实地描绘出那一家族的本质和各种人物的真实形象来。
曹雪芹恰好有这种材质，它不仅有高度的文学修养，而且有深厚的贵族家庭的生活基础；因此他笔下的贾府，是既真实而又具体地千红万紫一般地展开在读者的眼前。富贵人家的生活方式、各种人物的言语举动，以及房屋设备饮食衣服各种方面，都写得具体而又生动，几乎使读者为之昏眩。
如果读者们只注意这种表面的华丽生活，而忽略了在经济方面支持这一家族的农民生活的穷困，那是错误的。要知道，为了贾家的奢靡贪婪，许多人家弄得倾家荡产，许多人家出卖儿女，许多少年少女成为「贾府」的家奴与丫头。贾家的经济来源，一面支用公款，一面是敲诈和放高利贷。贾家那一套令人昏眩的吃穿享用，实际都是民脂民膏。而那些负债的穷户们，因为无法满足地主的要求，受不住压迫，结果是有的变卖产业，有的出卖自己的女儿。那些女孩子们无法反抗，只能怨恨自己的奴才命。宝玉有一次看见袭人的妹妹生得漂亮，想把她接到家里来，袭人听了冷笑道：「我一个人是奴才命罢了，难道连我的亲戚都是奴才命不成？」这话说得多麼伤心，多麼沉痛。
我们读红楼梦时，如果只注意那些莺莺燕燕的热闹场面，甚至於羡慕袭人、平儿那些丫头们的穿戴饮食，而不去注意她们精神上的痛苦和可怜的奴材境遇，那是非常不正确的。我们试想，金钏、晴雯、鸳鸯、尤二姐、尤三姐这些可爱的女孩们，全都成为贾家那一批色鬼、荒唐鬼的牺牲品。曹雪芹描写她们的时候，用著非常同情的文笔，在极其丑恶的现实上，点染出她们纯洁的心灵。使读者对於那些纨袴子弟的恶德，感到无比的愤恨。
对贾家那一批昏庸顽固的官僚，假仁假义的顽固守旧的头脑和那些骄奢淫佚的纨袴子弟们，曹雪芹毫不容情地用各样颜色的油彩，勾画出他们虚伪、淫奢、阴险和腐烂的脸谱来，生动而具体的形象，一一展现在读者们的眼前。在贾家出入的那些锦衣玉食的『哥儿小姐』们，绝大部分是醉生梦死，看不见阳光的幽灵似的影子。他们不知道一粒米一尺布的艰苦来源，不知道耕牛犁锄的功用，有钱有势，养尊处优，不做一件正当事。有的只是『今日会酒，明日观花，聚赌嫖妓，无所不至』；有的是『勾通官府，包揽词讼，强奸民女，重利盘剥。』贾琏夫妇贾珍父子是这类人物的典型，曹雪芹对於他们，用了最现实的笔法和痛恨的心情，真是写得笔墨酣畅，血泪淋漓。正如焦大所说：「那里承望到如今，生下这些畜牲来，每日偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什麼不知道，咱们胳膊折断了往袖子里藏。」红楼梦的作者藉了焦大的口，骂尽了贾家的一切。曹雪芹在这部家谱式的小说里，这样深刻细微地描写了君权时代贵族家庭兴衰变化的历史，让读者们都能明确地体会到，红楼梦是一篇史诗，是一篇骄奢淫逸的贵族豪门灭亡的史诗。
曹雪芹时代，是有名的文字狱时代。康、雍、乾三朝，大大小小的文字狱真是接连不断，死人之多，牵涉面之广，是过去历史上所少见的。曹雪芹虽是旗籍，对於清朝统治者这种可怕的民族歧视和压迫政策，是不能不顾虑，不能不小心翼翼的。他在红楼梦中虽没有『干涉朝廷』，虽没有明目张胆地指摘最高统治当局，但他巧妙地通过『贾府』那一家族的社会关系人事关系，侧面地对於清代政治的黑暗腐朽，作了真实的反映。贾雨村那一个谄媚求荣贪赃枉法的官僚，在他身上，作者赋予了非常深刻的满清时代地方官吏的典型意义。因为他善於找门路找机会，终於通过林如海、贾政的人事关系，飞黄腾达，加官进禄，做起大官。开始他经验不足，还缩手缩脚的。后来胆子愈大，良心愈黑。对於权贵的谄媚，是奴才相；对於百姓的压迫，是阎王相。做出许多伤天害理的事来，由冯渊、石头呆子两件案件，就可见一斑了。
凤姐是一位管家『奶奶』，胆大辣手，脸酸心硬，『少说著只怕有一万个心眼子』。她不仅掌握著贾家的人事经济大权，她的魔手，依靠著她娘家的权势，还伸展到社会各方面去。她自己坦白地说过：「就告我们家谋反也没要紧。」如
此大胆，她什麼可怕的坏事丑事做不出来？在王凤姐弄权铁槛寺一回里，表现出她丑恶的面目。她勾结官府，为了三千两银子，拆散美满姻缘，害死了两条人命。
红楼梦的作者虽一再声明不干涉政治，他却巧妙的，通过那一家族的复杂社会关系，从侧面来反映清代社会政治的腐败，来反应贵族豪门同地方关互相勾结、为非作歹、谋财害命的种种罪行。在清代社会里，贾雨村、云光一类的人物，绝不是个别的，而是普遍存在的；贾赦、凤姐一类的权贵，也不单是贾家才有，在所有的显宦世家里，同样存在著大小不同的贾赦和凤姐。他们的普遍性愈大，就愈能反映出政治的黑暗和民生的困苦。这些生动刻画的描写，使红楼梦成为伟大的文学杰作。
红楼梦
内容梗概《红楼梦》是以贾、史、王、薛四大家族为背景，故事情节由主次两条矛盾
线索构成的。一条是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，贯穿全书的全线。它以贾、林争取
爱情自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制度、封建礼教之间的矛盾为线索，以贾、林最后对封建制度和封建礼教的彻底背叛和爱情的悲剧结局而告终。
这条线索从第三、四两回，林黛玉和薛宝钗接踵来到贾府，与宝玉的爱情纠葛开始形成，并在矛盾中向前开展。直到第九十七、九十八两回，黛玉和宝钗在“哀”“乐”截然不同，“悲”“欢”强烈对比之下，一个“魂归离恨天”，一个“出闺成大礼”，终成悲剧结局，是主线的高潮，也是实现全书主题的集中所在。后二十一回，则是在高潮的余波中，情节的下降、结尾阶段。在这个阶段里，贾家被抄而又赢得一个回光反照的局面。最后宝玉遁入空门，全书结束。
从这条主线看，造成贾、林爱情悲剧的根本原因是：在封建制度与礼教的桎梏下，青年男女爱情、婚姻不能自主，而取决于封建家长的意愿。具体地说，贾、林的爱情、婚姻不取决于他们自己的意志，而由以贾母为代表的荣府当权派们决定，而贾母又以封建的阶级利益做点为基点，她对林黛玉的“疼”，仅仅是从“骨血”关系出发，并不喜爱她不符封建道德规范要求的“孤高自许”、“目下无尘”和“小性儿”；而对薛宝钗的“爱”，则是以她“端方”的封建品格为基点，尤其是适应封建道德要求的“行为豁达，随分从时”的性格。由此终于选中了薛宝钗而弃置了林黛玉。其结果是，同时酿成3个人的悲剧：林黛玉，为爱情熬尽最后一滴眼泪，含恨而死；贾宝玉，终于离弃“温柔富贵之乡”而遁入了空门；薛宝钗，虽成了荣府的“二
奶奶”，却没有真正赢得爱情，陪伴她提终生的凄凉孤苦。她和林黛玉，只不过是同一条封建毒草藤上两颗属性不同的苦瓜而已。
这条主线揭示了封建制度、封建礼教的罪恶；也歌颂了青年男女对封建制度的礼教的叛逆精神。
《红楼梦》的另一条线索赔是以宁、荣二府及其社会关系为中心，由一些彼此独立而又互相关联的情节组成的副线。它以封建的阶级压迫，等级制度以及封建遗族寄生腐朽，荒淫糜烂的生活所造成的封建制度自身的矛盾为线索，它以贾府及其亲族的所造成的封建制度自身的矛盾为线索，它以贾府及其亲族的一一衰败为结局，不仅构成主线的社会背景，并与主线殊途同归，提示和鞭笞了封建制度的罪恶。
鉴赏与评析《红楼梦》在艺术上取得了辉煌的成就，作者善于通过日常生活细节和各种
生活事件，多方面刻画人物性格，全书描写了不同的阶级和阶层、不同年龄和性别、不同姿容和性格的几百个人物，贾宝玉、林黛玉、史湘云、尤三姐、晴雯、王熙凤、薛宝钗等人物无不个性鲜明，跃然纸上。小说规模宏大、结构新颖而奇巧、首尾连贯、浑然一体。它是章回小说完美、成熟的标志。小说的语言优美生动，形象逼真，绘形，能见到人物活动，绘色，能观着五彩缤纷；绘声，能听到高唱低吟，标志着我国古典文学语言最高成就。作品还表现了作者对烹调、医药、诗词、小说、绘画、建筑、戏曲等各种文化艺术的丰富知识和精到见解。
《红楼梦》在思想与艺术上的成就是说不尽、写不完的。要真正体会它的佳处，只有自己翻开书，去一遍又一遍地寻味。《红楼梦》是一座生活的花城、艺术的万花筒，只要踏进去，便会发现里面有观不尽的绚丽夺目的鲜花
篇五：对红楼梦文学价值和思想价值
红楼梦的文学价值体现红楼梦的文学价值体现引言：正如我们所知，红楼梦不只是一部爱情小说，它同时还包含了政治、文化、等诸多思想，那红楼梦的文学价值又在于哪里呢？《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年(清乾隆四十九年)是我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”，梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。前80回曹雪芹著，后40回无名氏续，程伟元、高鹗整理。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表古典小说艺术的最高成就之一，也是中国古代四大名著之一。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的`百科全书”。本书变相的反映了现代人的交际能力。清代小说的巅峰之作。《红楼梦》是一部大书。它并不只是一部言情小说，它更是关于一部对君主专制社会末期四大家族的兴衰史的概述，这已经逾越了言情小说的范围。《红楼梦》起于言情而终于言情，但不止于言情，这样才能衬出情的深度与厚度在如此精妙的布局和秩序下，这等空间、这群人物中，看似庞杂的故事在作者的笔下事无巨细，分明清晰地娓
娓道来。
篇六：对红楼梦文学价值和思想价值
红楼梦的文学价值体现引言：正如我们所知，不只是一部爱情，它同时还包含了政治、文化、等诸多思想，那红楼梦的价值又在于哪里呢？
《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年(清乾隆四十九年)是我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”，梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。
前80回曹雪芹著，后40回无名氏续，程伟元、高鹗整理。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。
《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表古典小说艺术的最高成就之一，也是中国古代四大名著之一。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的.必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”。本书变相的反映了现代人的交际能力。清代小说的巅峰之作。
《红楼梦》是一部大书。它并不只是一部言情小说，它更是关于一部对君主专制社会末期四大家族的兴衰史的概述，这已经逾越了言情小说的范围。《红楼梦》起于言情而终于言情，但不止于言情，这样才能衬出情的深度与厚度在如此精妙的布局和秩序下，这等空间、这群人物中，看似庞杂的在作者的笔下事无巨细，分明清晰地娓娓道来。
篇七：对红楼梦文学价值和思想价值
《红楼梦》自清中叶问世以后，200多年来，它一方面以其无穷的魔力吸引着代代学人形成绵延不绝、自成体系的红学研究传统；另一方面，它又以杰出的艺术创作为历代作家所借鉴，也同样形成了一部延绵不绝、别具一格的红学精神承传史。彼此都以《红楼梦》的诞生为起点，但却一显一隐，各自分流了200多年，造成了精神资源的严重流失与浪费。在新的21世纪中，红学家与小说家完全有理由也有必要将此二者相互贯通，共同把红楼遗产转化为文学创造的精神基因和血液。而这一转化的过程与结果反过来也可以为红学研究拓展新的视野与路径，为红学研究带来新的生机与活力。概而言之，《红楼梦》自它问世之后影响于中国小说创作的主要表现在以下三个方面：续作、仿作与借鉴。自乾隆至道光、嘉庆间，《红楼梦》的续作纷纷问世，尔后一直相沿而未尝间断。据赵建忠先生《红楼梦续书研究》一书的精心勾稽甄别，今流传于世的续红之作多达98种，其中的类型也相当繁杂。有据原著直接续写者，如逍遥子《后红楼梦》30回；有对原著进行增订者，如佚名《红楼梦平话》100回；有对原著另行改写者，如陶明睿《木石缘》120回；有据原著借题发挥者，如吴趼人《新石头记》40回；有取原著某些情节予以演绎者，如萧赛《红楼外传》64回；刘心武《秦可卿之死》(未分回)；有据探佚学研究对原著补佚者，如张之《红楼梦新补》30回；端木蕻良《红楼梦补》30回，等等；这些续作虽在艺术手法上间有可取之处，但都无法接续《红楼梦》原作之于人生感悟的深邃性与艺术思想的独创性，其中不少作品热衷于贾府的家道复兴，一改宝黛悲剧为大团圆结局，所谓“遂使吞声饮恨之红楼，一变为快心满志之红楼”。
约至道光末年，因红楼续书陈陈相因，令人生厌，且世风日变，旧瓶装新酒总有诸多不便，一些小说家便试图摆脱《红楼梦》原著的限制，转而以《红楼梦》为范本展开相对独立的小说创作，于是重在据原著而补撰的续红之风转衰而重对原著进行摹拟的仿红之作渐盛。代表作有《镜花缘》、《儿女英雄传》、《品花宝鉴》、《花月痕》、《青楼梦》、《海上花列传》、《水石缘》、《一层楼》、《泣红亭》、《绣囊记》等等，凡20余种。此外，在朝鲜也出现了两部红楼仿作：南永鲁《玉楼梦》64回，无名子《九云记》35回。虽然从总体上看，这些仿作较之“狗尾蛇足”的续作要出色得多，但成就依然相当有限。兹以问世于嘉庆间的比较成功的仿红之作——李汝珍《镜花缘》为例，的确，在《镜花缘》“哀群芳之不传，因笔志之”与《红楼梦》“可使闺阁昭传”的作者自白之间，在《镜花缘》喻指“镜花水月”与《红楼梦》喻指“红楼一梦”共同传达人生空幻和哀惋女性不幸命运之间，在《镜花缘》的“薄命岩”、
“红颜洞”、“泣红亭”与《红楼梦》的“薄命司”、“千红一窟”、“万艳同杯”的命名取意之间，在《镜花缘》海外“女儿国”与《红楼梦》太虚幻境与大观园“女儿国”的奇妙构思之间，在《镜花缘》“女魁星北斗垂景象”、“百花获谴降红尘”与《红楼梦》石头下凡历劫及其“木石前盟”的神话结构之间，……皆可见前者刻意摹拟仿之痕迹。令人遗憾的是，《镜花缘》的作者却将他对现实的不满和批判，对于女性的崇高与哀悯化解为一场充满喜剧色彩的智力游戏，而未能臻于感悟和探索人生、生命意义与价值的哲理深度。至于如陈森《品花宝鉴》、魏秀仁《花月痕》，俞达《青楼梦》、韩邦庆《海上花列传》等作虽然都曾有意摹拟《红楼梦》，然为才识学所限，终不能得红楼之精髓。
与续作、仿作相比，借鉴是更为潜在化、内质化的吸取。作为中国古典小说的集大成者，《红楼梦》启思于后代小说创作以及后代小说家的，是普遍存在的。从20世纪的文学创作与变革进程来看，《红楼梦》之施惠于现代新小说乃至整个新文学都至为明显。比如鲁迅先生，他能如此独具慧眼地体验和感悟《红楼梦》，乃是因为他在心灵深处与《红楼梦》产生了深深的共鸣：“宝玉在繁华丰厚中，且亦屡与‘无常’觌面，……悲凉之雾，遍披华林，然呼吸而领会者，独宝玉而已。”“在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡，证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。”“爱博而心劳，而忧患亦日甚矣。”“总之有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都被打破了。”过去，我们总是将这些精辟论述仅仅视为鲁迅先生对于《红楼梦》的独特体验，殊不知这是一种内在的精神对话与共鸣，换一个角度，这也是《红楼梦》悲剧精神引发鲁迅生命悲剧意识的思想结晶，并已成为鲁迅艺术生命的不可分割的组成部分。此外，也有一些学者已注意到了巴金、茅盾、张爱玲、白先勇等小说名家接受《红楼梦》创作经验的事实。还有一些作家则径直自我告白，比如李说对他创作“影响最大的是《红楼梦》”，茹志娟说她“觉得这部书有汲取不完的养料”，菡子则认为“如果要写小说，曹雪芹的手法总该一点一点地去学”。……所有这些，都说明《红楼梦》与现代小说之间并没有古今时代的隔阂，现代作家应该而且可以将红楼遗产转化为文学创作的精神基因和血液。
在对《红楼梦》的续作、仿作与借鉴的三重取向中，续作被反复证明是一条死胡同。而借鉴——通过借鉴而创新，尚有可能登达理想的彼岸。鉴此，需要红学界与小说界携起手来，密切协作。一方面红学界再也不能像以往那样仅仅关注过去，而同时要关注现实与未来；不能满足于对《红楼梦》的批评与阐释，而同时要直接参与对《红楼梦》精神价值现实转化的
研究。具体地说，可以在“本”、“源”、“流”三个层面同时并进，寻求突破：
一是“本”的研究，即对《红楼梦》自身艺术创新精神和原理的研究。《红楼梦》的成功之要在于现实性与超越性，即形而下的生动性与形而上的深邃性的完美统一，并通过开放性的象征体系表现出来，在此统率下，作者能将红楼艺理与红楼哲理、世俗形象与神性形象、现实时空与魔幻时空、生活故事与意念故事、叙事模式与抒情模式、表层结构与深层结构、历史逻辑与情感逻辑、经验之美与超越之美有机地融为一体。从某种意义上说，《红楼梦》就是一部蕴含人类生命及其存在意义的文化寓言，所以《红楼梦》具有无可穷尽的重释性，正如著名作家宗璞先生所言：“《红楼梦》是一部挖掘不尽的书，随着时代的变迁，读者的更换，会产生新的内容，新的活力。它本身是无价之宝，又起着聚宝盆的作用，把种种的睿思，色色深情都聚在周围，发出耀目的光辉。”(王蒙《红楼启示录》序)有鉴于此，我们应该通过对《红楼梦》的艺术创新精神和原理全面系统深入的理论总结，为小说创作界提供有益的参照和启示。
二是“源”的研究，即《红楼梦》如何充分吸纳前代文学及文化遗产并实现价值转化的成功经验的研究。《红楼梦》可谓集中国小说、文学、文化之大成，从神话文化、宗教文化、儒家文化、家族文化直至民俗文化，都曾在《红楼梦》中留下了精神烙印；从诸子散文到汉赋、唐诗、宋词、元曲乃至对联，都为《红楼梦》所借鉴；从六朝志怪、唐代传奇、宋元话本，到《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等四大奇书，也都为《红楼梦》所取法，然后融会贯通，浑然一体，臻于炉火纯青之境，其中的成功经验对于21世纪的小说创作来说具有直接的借鉴作用，因为后者同样面临如何更好地吸取前代文学和文化遗产实现精神价值现实转化的问题。
三是“流”的研究，即后代续作、仿作、借鉴于《红楼梦》的成败得失之经验教训的研究。如前所述，《红楼梦》自问世至今，续作者近100种，仿作者20余种，至于借鉴者，可以说历代有成就的作家都不同程度地从中吸取了精神养料。然而其中的成败得失究竟如何？对此作系统梳理和理论总结，应该成为《红楼梦》接受史研究的重要内容，同时，也应该成为《红楼梦》精神承传史研究的核心内容。
另一方面，对于小说家来说，也应主动关注红学研究的进展，尤其要关注以上有关
“本”、“源”、“流”三个层面的具体研究成果，努力使自己对《红楼梦》艺术智慧与精
神资源的摄取和融通，从自发进入自觉，从表层进入深层，从局部进入整体，然后融合自己
的创作经验，贯古通今，推陈出新，真正实现红楼精神价值的现实转化。值得欣喜的是，一
些著名作家已经在创作之余，加入了红学研究行列，并结合自己的创作实践提出了许多独到
的新见，王蒙先生的《红楼梦启示录》即是其中引人注目的成功范例。可以相信，学者与作
家们的携手合作，相互沟通，相互激励，将在这方面不断取得新的进展.衷心期待着21世纪
的中国小说创作能在继承和借鉴《红楼梦》的基础上超越红楼艺术高峰。
红楼梦到底有什么艺术价值?为什么有那么多人推崇?
《红》可以说是中国古代小说的颠峰之作，《红》给后世的很多作家以启蒙，可以这样说，有《红》之后很多人才知道怎么写东西：如何构建一个庞大的小说体系，如何在这个庞大的结构中塑造典型人物，如何在这些人物身上寄托自己的思想……看《金瓶梅》、《白鹿原》、《废都》等古今长篇小说，哪一位小说家没读过《红》？哪一位小说家的书中又少得了《红》的影子？但《红》的伟大就在，即使后世这么多作家仿照它，从它身上汲取营养，但是没有哪一部能真正超越它，它至今位于文学的最顶端，如同一颗明珠，光照千秋。一部真正的好小说应该是让人读来痴迷，回味无穷，值得探究的，《红》做到了。迷人的故事情节，令人沉醉的宝黛爱情，变幻的世间风云，哪一笔不是让后世的红学家掰了又掰的？由大到小，大到整个社会，小到一道菜的做法，一杯茶的饮法，每个环节都有光芒，每个小细节都值得人研究，一部能让人一看再看的书是迷人的，每一次阅读都有新发现，都有新体会。读过《源氏物语》吗？这部日本的伟大作品，这部日本文学史上的百科全书，在我们的〈红楼梦〉面前显得多么单薄啊！曹雪芹超凡的艺术造诣，敏锐的文学触觉让〈红楼梦〉在现实主义文学领域中取得了卓越的成就。生动的描写，使人如同身临其境，人物的音容笑貌宛如历历在眼前。明知是虚构，偏偏牵动心弦，心中泛起一万种想法。有人狂爱王小波，自封为“王小波门下走狗”。可刻一章，“曹雪芹门下走狗”，寄托对他的崇敬之情，与红迷们共勉。
篇八：对红楼梦文学价值和思想价值
此外从这部作品里衍生出的无数戏曲文学影视作品等更是丰富了中国古典文化的具体内容使其在各方面都产生了不可逾越的影响与价红楼梦文学价值历史价值社会价值艺术价值一红楼梦的文学价值作为一部古典文学名著首先要讨论的自然是其文学价值《红楼梦》在各方面所体现的价值概论
《红楼梦》在各方面所体现的价值概论
作者：牛昊单位:山东大学材料科学与工程学院14级2班地址:山东省济南市市中区二环东路邮编：250002
摘要
作为中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说《红楼梦》在中国文学史上的地位不言而喻。它不仅是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作,更是中国封建社会的的百科全书，传统文化的集大成者，具有很高的思想价值和非凡的艺术成就。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美,此外还有一些明显的艺术特点值得后人品味、鉴赏。此外，从这部作品里衍生出的无数戏曲、文学、影视作品等，更是丰富了中国古典文化的具体内容，使其在各方面都产生了不可逾越的影响与价值.
关键词：红楼梦文学价值历史价值社会价值艺术价值
一、《红楼梦》的文学价值
作为一部古典文学名著,首先要讨论的自然是其文学价值.《红楼梦》作为我国古典小说中最杰出的代表，有着其独特的艺术风貌，将浪漫主义与现实主义表现方式有机融合,力求更充分地反映现实社会生活，通过塑造理想化的人物形象，并且其艺术语言准确、通俗、生动、丰富，具有感觉色彩和艺术情韵，有很强的表现力。宏大而严谨的结构、细腻而传神的心理描写、鲜明的人物形象、高度个性化的语言、伏笔千里的妙用、浓郁的文化氛围、精妙的场面描写。
1、《红楼梦》是对人生和社会悲剧的深刻揭示.曹雪芹生于没落的贵族家庭，使其对封建社会上层生活有着深刻地了解和充分的认识，进而通过自己的感悟进行人物的创作。无论是宝黛的爱情悲剧，还是薛宝钗的不幸婚姻，以及荣国府最终的衰落,暗示的是封建社会由于其内容的不可克服的深刻矛盾终将走向灭亡的必然趋势。这是一个旷世奇才历经坎坷和不幸对人生和社会的悲剧性感知和把握.
《红楼梦》在各方面所体现的价值概论
在情节结构上，它是由欢而悲，由合而离，是中国古典小说中真正具有悲剧意义的作品。
2、《红楼梦》的语言特点是准确、简洁、朴素、优美、锋利、生动，高度个性化。《红楼梦》的语言，可以说完全属于明白畅晓的白话，除了极少部分的诗词歌赋是用古文写成的外，全书近乎白话文，绝大多数都浅近易懂。在人物语言个性化上，有两点不同:一是身份不同，语言有别；二是性格不同，语言迥异。此外，黛玉的多愁善感，宝钗的随分从时，探春的“刺玫瑰”性格，晴雯的“爆炭”脾气等，都在个性化的语言中得以很好的刻画。书中运用了大量包含深刻哲理的民间谚语、俗语和俚语,既简练准确，又生动形象；既有鲜明的地方色彩，又有浓厚的生活气息，从而大大增强了作品的表现力和感染力。
3、书中有着大量的细节描写，充分刻画了各种各样的生活场景，烘托出小说的场景气氛，也大大增强了小说的描写效果。比如中国人最重视的过年，书中
《红楼梦》在各方面所体现的价值概论
因为书中描写的细节真实，生动地表现出当时贵族家庭的生活实况，虽然是小说笔法,但论起真实性和细致程度来,却与历史实录极为接近。因此,红楼梦在当今对清代时期生活习俗、风土人情、中国社会结构等方面的考察具有很重要的意义。
三、《红楼梦》的艺术价值
曹雪芹花费了大量笔墨塑造的纸上园林—-大观园，数百年来一直是红学家和建筑学家研究的对象。大观园的一草一木、一亭一台都遵循着中国传统园林艺术的规范，体现着中国传统园林艺术的特征,是中国园林的集大成之作。曹雪芹在《红楼梦》中，倾心构筑了众多园林。其中包括金陵宁国府和荣国府的花园、都城宁国府的会芳园、荣国府的花园、大观园、江南甄家花园、史湘云家的花园及赖大家的花园等。而大观园无疑是所有园林中的扛鼎之作。
《红楼梦》的楹联，与一般楹联一样，具有明确的实用性、装饰性和观赏性。由于其题写处所不同，内容包罗万象，风格上亦呈现出绚丽多姿的特点:或凄婉如悲秋箫笛，或飘逸如归牧晚唱，或幽远如山雨游云,或冷峻如孤竹瘦石。可以说,《红楼梦》的楹联,充分地体现了作者独到的审美情趣和美学追求。
更为突出的是，诗词曲赋在书中具有十分重要的地位。首先，许多重要篇章见诸回目，作者是把这些诗词曲赋作为小说的重要内容加以安排的.其次，它的数量是巨大的.前八十回各种诗词曲赋共有一百九十七首（高鹗续的后四十回有四十首).再次,它的艺术形式多种多样，文备众体.据统计，书中有诗、词、曲、歌、谣、谚、赞、诔、偈语、辞赋、楹联、匾额、书启、灯谜等,应有尽有。以诗而论，有五绝、七绝、五律、七律、排律、歌行、骚体；有咏怀诗、咏物诗、怀古诗、即事诗、即景诗、谜语诗、打油诗；有限题的、限韵的、限诗体的、同题分咏的、分题合咏的；有应制体、联句体、拟古体；有拟初唐《春江花月夜》之格的;有仿中晚唐《长恨歌》、《击瓯歌》之体的；有师楚人《离骚》、《招魂》等作而大胆创新的，真是千姿百态，丰富多彩，充分显示了作者伟大的艺术才能。
篇九：对红楼梦文学价值和思想价值
论《红楼梦》的价值摘要：《红楼梦》是了不起的。它在中国古典文学里，带来了一个全新的空前未有的东西---就是把女人当人，对女性尊重。它既是女性的颂歌，又是女性的悲剧。在艺术上取得了辉煌的成就。它的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。《红楼梦》展现的情节就像生活本身那样，具有多层次多方面的特点。关键词：红楼梦女性巅峰之作独特价值
1.《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作
《红楼梦》写人物完全打破了"好人一切都好，坏人一切都坏";的写法，他写的人物都植根在各自具体境遇之中，都活动在纵横交错的复杂的社会关系之中，其性格受着多种客观因素的影响，包含着复杂的甚至相互矛盾，表现出多方面的特征。《红楼梦》的世界是作者在生活的基础上虚构出来的，环绕着贾、林、薛的爱情婚姻像辐辏式展开的众多事件，以及它们之间互相勾连又互为因果的复杂关系，都像是天然浑成，一点不见人工斧凿的痕迹。
《红楼梦》完全打破了传统小说的单线式结构，它以贾宝玉为中心人物，以贾、林、薛爱情婚姻纠葛为贯串线索，但作者不像通常的单线结构方式那样把与中心情节有关的各种社会关系弃置不顾，专一去描写中心的人物和事件，而是把中心的人物和事件放在错综复杂的环境中，与生活环境中的各种矛盾线索齐头并进，并且揭示出中心情节和其他各种情节之间的内在联系。
2.《红楼梦》的独特价值
《红楼梦》不是简单的一部小说作品，几百年来在世界上所拥有的巨大影响力，已经超越了文学的范畴，她的最大的魅力是她所体现的中华民族传统的思想体系和价值观，从宏观层面的宗教信仰，到微观层面的举止礼仪，无所不包。《红楼梦》里的核心要素都是中国文化所"独有";的，宝玉和贾政的父子关系，宝黛之间的爱情，忌讳文化，亲属关系，他们有着中国文化和思想的最独特的印记，比如中国的亲属关系，以及附着在亲属关系之上的种种情感，这些只有我们中国人能够明白，并且乐在其中，可是在对外传播中，这些独有的文化价值观却往往会"失真";。
中国文化史并不缺少艺术成就巨大的作品，但是，像《红楼梦》这样集中国思想和艺术之大成的作品并不多见，能够单独拿出来当作中国文化的一个标志，还是得靠《红楼梦》。《红楼梦》是部现实主义作品，关注的是中国人的日常生活和内心情怀，她是普通中国人的心灵史、生活史，中国人特有的思维方式、个人情怀、爱与恨、喜与悲等等，都深深地印刻在这部作品里。正因为这种"独有";的文化价值观，所以，一百多年来，世界各国都在孜孜不倦地翻译《红楼梦》都在力图希望通过《红楼梦》来解读中国人的性格特征、思维方式和生活习惯，而我们自己呢，唐诗、宋词和《红楼梦》，这是每个中国人最基本的文化功课，我们民族一代一代的文化传承。有的外国人说我们中国人缺少文化价值观，其实《红楼梦》是一曲女儿的赞歌，一曲青春的赞歌，大观园的女儿们无论是被压抑的，还是被扭曲的，都怀着对青春、对美、对幸福的强烈渴望与热切追求。
3.《红楼梦》中的女性形象
传统的文学作品中的女性生活，是按照男权主义的尺度加以表现的，因而只能是作为"附属";来对男权主义的观念和主张加以注解，并不能触及女性生活和女性权益的实质。
《红楼梦》对女性生活和生存状态的关注，促使作者把创作的重心由男权视角转移到女子文化视角上来，并以女性性别意识与身份的认同为基础来观照女性生活及生存空间。将青年男女的爱情生活建立在两性相悦、心心相印的基础上，并以女性情感意识为基点，不断向外拓展、延伸，遂形成了温柔缱绻、逼真细腻的女性情感世界。
《红楼梦》中所描写的女性敏感聪慧，感情丰富，阅读能力、表达能力都比男性要强，多具文人气质和文艺才华，更可贵的是具有管理和参与社会的才能。
就女性形象而言，在《红楼梦》这个纯洁的女儿世界中，众多的女性形象可谓个性鲜明神采各异，她们的音容笑貌、举止言谈，给读者留下了深刻的印象和不尽的想像。这些女性极富才智，或长于理智思考，或长于情感表达；或长于做诗填词，或长于挑琴绘画；或长于家政管理，或长于针黹女工，都不同程度地体现着传统社会男性性别角色的某些特征，闪烁着异性的光彩，诠释着人物的性格内涵。，《红楼梦》里就有我们传统的文化价值观，我们自己需要倍加珍惜。比如《红楼梦》中探春这一形象，在作者眼中，她是像水晶般透明的人物，她的相貌、才情和品格具有超群拔俗的风韵。她因势利导，持正不阿。为改善贾府处境，勇于改革。探春的管理方式，对现代社会之人际关系调节及现代管理也是有着现实的启发意义的。必须承认，《红楼梦》的女性观是集中地表现于贾宝玉对待女性的态度上的。读《红楼梦》必须要弄清楚宝玉对待不同女性的不同态度"婆子可杀，女人可恶，是《红楼梦》中女性最具奴性的一类,只有大观园中的女儿们在"风刀霜剑严相逼";的处境中坚守自尊与独立，是宝玉所爱。
曹雪芹用一生心血写就的《红楼梦》成就了伟大，感动了世人。他用近乎白描的手法，为后人创作出了许多有血有肉、有哭有笑，让人难忘、令人思索的经典人物形象。譬如聪慧圆滑的宝钗、淳朴乐观的刘姥姥。从她们身上我们不难看出，人物性格，冥冥之中也就注定了一个人的一生。道不完的《红楼梦》说不完的人物性格，它博大的思想内涵值得我们永远探求。
参考文献
【1】李秀丽.传统社会性别角色的错位----兼论《红楼梦》的女性立场.语言学刊,2005
【2】孙淑慧.《红楼梦》对封建社会女性的形容与刻划J]《山东省农业管理干部学院学报》，2005年
【3】熊钟霞.中学语文教学与现代女性意识的培养以中外文学作品中典型女性形象分析为例.华中师范大学,2007年
【4】高娓娓.试析《红楼梦》女性主义观念的确立与消解.河南师范大学学报，2006，7.
篇十：对红楼梦文学价值和思想价值
个人收集整理-ZQ《红楼梦》文学成就及思想成就
《史记》之所以被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，是因为它那朴实但不乏华丽地文笔，严谨而又求实地态度；维克托.雨果能够在世纪人才济济地法国文坛确立一个领导者地身份，靠地不仅仅是用“眩人眼目”地文辞所描绘地紧张非凡地故事情节，更有对宗教，封建地强烈反对，讽刺.如果说他们地作品算得上是那个时代地标志，那么，我可以毫不犹豫地把《红楼梦》看成是大清帝国乃至整个封建社会地真实写照.
《红楼梦》能成为一部涉及领域广地百科全书式地奇书，要归功于它地作者曹雪芹先生深厚地写作功底，广博地知识，高深地修养.《红楼梦》最初以手抄本形式传出来时能立即引起社会轰动，固然与它贴近生活却又遥不可及地内容有关.然而一部小说地成功与否，并不仅取决于它地内容.“文学是人学”，人物形象塑造地成功与否，才是文学创作地关键.《红楼梦》中人物本身即既是没有可歌可泣，惊天动地地丰功伟业，又无耸人听闻，引人入目地传奇故事.他们地生活场地仅仅限于小小地大观园中，他们地生活经历又是极其平淡普通地日常生活琐事，如谈话、筵宴、吵嘴、赏花等.要在这些平淡无奇地生活事件中如再现般刻画出人物性格，没有非凡地艺术功力是办不到地.但曹雪芹先生以小见大，以微见著，向我们诠释了“人学”地真正含义.b5E2R。
《红楼梦》这部鸿篇巨作里共写了多位人物，与莎士比亚所有作品中地人物总和差不多.但莎翁笔下地人物散在三十几个不同地剧本中.而曹先生则将这多位性格迥异地人物形象严密地组织在一部作品中.其中曹先生着墨颇多地几十个形象固然个性鲜明生动，但那些小人物地嘴脸性格却也在他地生花妙笔之下活灵活现展现在我们面前.p1Ean。
且以书中出场最早地两个女子为例，一个是娇杏，一个是英莲.一个是“侥幸”，一个是“应怜”.曹先生写娇杏，给人地印象很好——她没有黛玉般“断骨柔情”，也没有金桂似地“蛮横无理”，“虽无十分姿色，却也有动人之处”，不过在撷花时偶见窗内有人，便“忙转身回避”，因素闻有贫士在此，又必非久固之人，不免回头看了一两次.娇杏并无“邪”意，只不过是想，此人定是“什么贾雨村了”，过后“也就丢过不在心上”，可贾雨村却错把她当作什么“巨眼英豪，风尘中之知己”.这种一厢情愿，算不算“情”?DXDiT。且看曹雪芹是如何评价娇杏地：“偶因一着错，便为人上人”，应如何作评？“偶”字已点明全出偶然，并非她慧眼识英雄，在此处故意留情.“一着错”又分明是批评娇杏不该违背礼教“非礼勿视”地规定,随意多看陌生人.但她偏偏因错而得了那令人眼睛发红地荣耀富贵,这不是侥幸吗?RTCrp。小说英莲是因元宵节看灯落于惨境，而丫鬟娇杏却成了知府太爷地正夫人.一个原是主,沦为婢;一个原是婢，升为主.她们地荣枯先后互相易位.对于这种现象,先生不能解释,只好归结于命运.要注意,在写英莲时,曹先生用了一个“有命无运”一词,而写娇杏他又用了“命运两济”.此二语分明是对照,是反比.虽然只是几句话了了带过地两个形像,但那精炼地语句以及蕴藏在笔端深处地社会哲学却值得我们玩味.5PCzV。对于这个命运不公地颠倒世界,曹先生有强烈地愤激情绪,这就使他心中不时地涌出尖刻地讽刺语句,并且用之于笔下.当然,在那个特殊年代,他不可能破口大骂,不可能高喊“推翻封建统治”地高调,于是他把内心地愤懑,熔铸到了笔下地人物身上.因此纵是那短短地几十几百字,也成了值得我们细细品味地经典.jLBHr。此外,作者顾全大局地眼光也是我们不能忽视地.《红楼梦》构思奇妙,精细而严密.情节地安排,人物地言行,故事地发展都有置于有机地结构中,没有率意、多余、游离地笔墨.小说地文字往往前后照应,伏线千里.小说第二回中,冷子兴在演说荣宁二府之时提到,“如今运筹谋画地竟无一人”,“内囊却也尽上来了”,“如今养地儿孙,竟一代不如一代了”.虽然只是从一外人之口当作饭后聊资说了出来,但它无疑表明了贾府面临地处境实已严峻，只有他们这些梦中人还陶醉在花花世界中,也暗示了贾府以及整个封建社会地悲剧结局.xHAQX。作为小说地重要组成部分,诗、词、曲、辞赋、歌谣、对联、灯迷,洒令为彰呈人物性格,暗含
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人物命运起到了不可估量地作用.用茅盾先生地话说叫做能“按头制帽”,做到诗如其人:林黛玉地风
流别致，薛宝钗地雍容含蓄，史湘云地大气洒脱，各有各地风格，互不相犯.但诗词千古来作为诗人
抒发胸臆，袒露胸怀地载体，又被作者融入了各人未卜地命运，于是全文就巧妙地前后联系在了一
起.正是作者胸中有全局，目光贯穿始终地全文概念，才会让人有读来牵一发而动全身地感觉.LDAYt。
但如果仅仅停留在这灿然地文采上，那曹雪芹就称不上曹雪芹，《红楼梦》也叫不得《红楼梦》了.
作为一部由外而内、内外兼修地奇书，它地成功更在于它对封建包办婚姻地残酷、罪恶地深入认识，
以及对封建体制、封建社会——这个占据了中华民族肌体几千年地毒瘤地深刻批判、讽刺、反对.Zzz6Z。
估计曹先生那个时代没有“实践是检验真理地唯一标准”这句话.但当曹先生经历了史玉堂金马
到陋室蓬窗地升沉变迁，由一个衣食无忧地富家子弟沦为被压迫地农民后，他才深刻地感悟到世界
原来是那么地不公平，封建统治下地人间原来这么黑暗.于是一部描绘风月繁华地官僚大家庭到头来
却恰似一场幻梦般破裂地长篇小说，便如惊雷般横空而出世，轰击着这黑暗地社会.dvzfv。
贾宝玉常被人们认为是曹先生地化身，但我觉得他应该是那个时代所有觉醒地先进分子地代表.
贾宝玉是一个传统观念中“行为偏僻乖张”“古今不肖无双”地贵族子弟，他怕读当时被封建统治者
奉为经典地四书五经，却对《西厢记》《牡丹亭》之类地禁书爱不释手；他嘲笑那热衷功名地追名逐
利者，他厌恶封建知识分子实现自身价值地唯一途径——仕官道路.当薛宝钗这个在封建统治眼中标
准地贤淑懂事地女子来劝他读书考个功名时，他厌恶地躲开了.但当“病秧子”林黛玉向他袒露自己
地心声表示支持他地观点时，他就把黛玉引为知己，欢欣鼓舞.特别是他一反“男尊女卑”地封建道
篇十一：对红楼梦文学价值和思想价值
一家子亲骨肉却一个个像乌眼鸡似的恨不得你吃了我我吃了你两府之间各房之间妻妾之间嫡庶之间妯娌之间主奴之间奴仆之间矛盾重重明争暗斗第七十回的抄检大观园是这些矛盾的一次大暴露闹得乌烟瘴气大有剑拔弩张之势浅析《红楼梦》中的人物意象与其思想价值
摘要：《红楼梦》作为一代经典作品，通过贾宝玉与林黛玉的悲剧爱情故事，讲述了贾、史、王、薛四个显赫的封建家族的繁荣衰败，折射出没落封建社会的黑暗现实，同时表达出了作者反封建，显现一定程度追求民主自由的近现代思想
关键词：封建社会繁荣与衰落林黛玉贾宝玉反封建
“风花雪月大观园，十年命途多揣测”这是我读完《红楼梦》后最深刻的感慨，作为享誉整个文学界的一代精品作品，《红楼梦》的确有着它迷人的吸引力。每每阅读它，就仿佛是在欣赏着一幅色彩分明层次丰富的画卷，令人赞不绝口。其中上到稀世珍宝，下到日常生活的饮食菜肴，都包含着文化，医学，建筑学等等各个不同领域里的内容，内容覆盖之广令人咂舌。里面的人物众多却都个个新鲜异，大观园的舞台上，各自演绎着自己的风华故事，让人眼花缭乱却又刻骨铭心。不得不说，曹雪芹真堪称是一代作家，
用着自己的智慧凝结成这历史上璀璨的明珠，使其闪耀在文学长河中，久经不息。
“依今葬花人笑痴，他年葬花依知是谁?”清风弱柳的身材，寄人篱下的无奈，超凡的傲骨却依旧抵不住滚滚封建势力的压迫。黛玉是整部书中最让我印象深刻的一位奇女子，也是寄托着曹雪芹反封建思想的一个灵魂载体。在百花齐放的大观园里，她就是那一朵超凡脱俗的莲花，有着自己的思想和自己的追求，虽然被束缚在大观园里，却有着自己的不屈的坚守。而作为这部“爱情故事”的女主角，曹雪芹对于林黛玉的相貌描写并没有花费太多的墨水。但是在那不经意的寥寥几笔却给读者留下极其深刻的美丽印象。对于曹雪芹来说，黛玉便是他的“情”。她才比薛宝钗，样貌不输可卿，眼里揉不得沙子，心里染不了尘埃。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。世人常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。然而，她是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。她对爱情的那种执着与果敢，与那个
时候的女子形成鲜明对比，敢爱敢恨，试图突破那些封建的束缚勇敢追求自己精神上的爱情，即使到最后付出了生命的代价，她的光芒依然耀眼，深深映射着那黑暗的封建礼教。黛玉可谓是曹雪芹心目中独一无二的女神。
宝黛的爱情故事是全文最核心的主线，这是毋容置疑的，然而如果仅仅是将其看成一个简单的悲惨爱情故事，那就太低估这本书的思想价值了。文中最先通过描述家族的衰败史，反映出封建社会的黑暗现实。贾家分宁、荣二府，百年望族，已繁衍了五代人。水字辈的宁国公贾演与荣国公贾源早已亡故，第二代人字辈的男性也已无存，只剩下荣府继承人贾代善的妻子贾母，贾母就成了荣、宁二府的最高长辈和精神支柱。然而这样的大家族的儿孙“一代不如一代”，家庭家族没有发展的希望，但他们却一如既往地保持着挥霍奢侈的生活习惯。为了元妃省亲，他们不惜资财修建大观园，平常的生活百般讲究，逢年过节更是宴乐无度，此外家庭家族内部的矛盾倾轧，显然加速了家庭家
族的败落。“一家子亲骨肉”，却“一个个像乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你”，两府之间、各房之间、妻妾之间、嫡庶之间、妯娌之间、主奴之间、奴仆之间，矛盾重重，明争暗斗，第七十回的“抄检大观园”，是这些矛盾的一次大暴露，闹得乌烟瘴气，大有剑拔弩张之势。心明眼亮的探春面对这场家庭风波，先是冷笑，后是大发脾气，她说得很透彻：“抄的日子有呢！”“咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的。这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’。必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”“自杀自灭”四个字，极富哲理，一个封建家庭的败落，乃至整个封建制度的灭亡，走的都是这条道路。贾家衰败的质变其实恰恰反映了当时封建社会末期，物极必反的封建势力们糜烂贪然，不思进取的一种社会状态。
在揭露封建社会黑暗的同时，还热情歌颂了叛逆者和奴隶们的斗争精神。贾宝玉是曹雪芹着墨最多、寄托最深而又贯穿全书始终的主要人物，他虽是一个贵族公子，过的
是养尊处优的生活，带有明显的纨绔习气，但他“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”，“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章”，“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。”他的性格总的特点是：要求个性自由和个性解放。在这个大家庭中，他虽是一个备受宠爱的贵公子，但他什么也作不得主，没有一点人身自由，处处都受到封建家长、封建礼教的束缚。由于时代的影响，他要求个性自由和个性解放的新思想不断滋长，他和封建家庭、封建礼教的矛盾也越来越尖锐。他要求摆脱功名利禄的束缚，如饥似渴地偷偷阅读《西厢记》、《牡丹亭》等具有反封建思想的书，他反对科举，反对程朱理学，厌恶八股文，他骂那些热衷功名的人是“沽名钓誉之徒”，是“国贼禄鬼之流”。他听到薛宝钗、史湘云等人劝他“留意功名”的话，大觉逆耳，斥之为“混帐话”。他要求男女平等，反对男尊女卑制度，他认为世界上最纯洁的是女子，说“天地间灵淑之气只钟于女子，男儿们不过是些渣滓浊沫而已。”他的这种观点，与封建社会的男尊女卑是针锋相对的。他同情妇女的
不幸遭遇，司棋、金钏和鸳鸯的不幸，引起了他的同情；晴雯的不幸，更使他震动，他写了一篇《芙蓉女儿诔》，沉痛悼念这位品格高洁的女奴，对封建等级制度发出了抗议。他要求婚姻自由，在长期的共同生活中，宝玉和黛玉在共同的思想基础上建立了真挚的爱情，这种爱情与以往小说戏曲中所写的郎才女貌、一见钟情不同。但这种爱情终于被封建家长、封建礼教扼杀了，黛玉的死，使他与现实环境的矛盾更加激化，他终于冲出了封建家庭，“仰面大笑”，夺门而去，做了和尚。由此可以说，作为封建阶级叛逆者的宝玉，不是封建政治、经济，军事、法制等有形的社会机构的破坏者，而是封建社会无形的意识形态的异己者和典章制度的反抗者。贾宝玉以及林黛玉的思想和理想，对整个封建社会的破坏力，对于整个封建社会的号召力，在深度上如同一次革命起义。
“一朝红楼梦，万千思绪飘。”每阅读一次《红楼梦》，感觉旧时封建贵族的生活都栩栩如生再现在我面前，深深惊叹于大观园里的奇女子们。“这是最好的时代，也是
最坏的时代”他们在大观园里过着繁华的生活，表面纸醉金迷看起来的高层建筑，其内在其实不知不觉早已被侵蚀一空。《红楼梦》里面不仅仅是一个让人唏嘘不已的爱情故事，作者通过这个悲剧更希望让我们去感受封建社会下一种扭曲的社会现实，作者曹雪芹内心对封建社会的衰败深有感触渴望反抗却又迫于“一手被束缚在封建的枷锁上”的无奈。《红楼梦》不仅仅是一个作品，它也是一个时代。
篇十二：对红楼梦文学价值和思想价值
whenpouredplaceconcretevibratorusefastinsertslowdrawingplumshapeduniformdistributionvibratorvibratingupdownticuniformconcretevibratingupdownstrengthening八实践过程一信息世界无所不能有了前人的经验我就将我制作好的问卷发布在问卷星网上然后通过新浪微博腾讯微博豆瓣网百度空间人人网等社交工具将问卷的链接发布了出去但是过了几个小时我仍然没有收集到几份问卷情急之下我想到将它发布在百度贴吧里可能更加有效没想到确实收到非常好的效果很多人都做了调查问卷还提出了很多行之有效的方法和深刻的见解《红楼梦》的社会价值及其社会影响
许多读者通过电视剧了解《红楼梦》，以为《红楼梦》只是一个故事。
信息学院信管13高玉莲
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
目录
一、前言...........................................................................................................................3二、实践背景...................................................................................................................3（一）世界文化背景...............................................................................................4（二）中国社会背景...............................................................................................4（三）个人谈...........................................................................................................4三、实践目的和意义.......................................................................................................5（一）实践目的.......................................................................................................5（二）实践意义.......................................................................................................5四、可行性分析...............................................................................................................5五、实践特色...................................................................................................................6（一）从精神层面出发，关注内心。..................................................................6（二）从小处着手...................................................................................................6六、活动过程实践安排表...............................................................................................6八、实践过程...................................................................................................................8（一）信息世界，无所不能...................................................................................8（二）用脚步丈量土地.........................................................................................8九、问卷分析.................................................................................................................8十、调研结果...............................................................................................................14十一、实践心得与感悟.................................................................................................14（一）通过查找文献.............................................................................................141.得到更多研究问题的方法.........................................................................152.学到做问卷的方法......................................................................................153.小收获........................................................................................................15十二、参考文献...........................................................................................................15十三、附件.....................................................................................................................16（一）调查问卷...................................................................................................16（二）准备的采访稿...........................................................................................17
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
一、前言
《红楼梦》假借太平盛世之名写尽了繁华背后的悲哀，具有很高的哲学意义。红楼梦的写作极尽曲折复杂，只能从几个方面一窥其不平凡之语。你看他写文化：诗，词，赋，曲，对联，俗语，古风，酒令，笑话，题匾无一不有。且看饮仙缪曲，灯谜，凤姐口中那一串串俗语，众姊妹咏海棠咏菊花咏螃蟹咏红梅咏桃花咏柳絮咏月色，何等有俗有雅、别致清奇。书中涉及的种种瓷器杯盏、软罗轻纱、园林山石、美食口飨、药理养生、家具奇玩、钗环珠翠。就不一一列举了。你看他写人物：黛玉的聪慧敏感，宝钗的知人善世，湘云的直率才情；袭人的善解人意，晴雯的心高气傲，平儿的善良能干，莺儿的坚贞不屈，香菱的心性聪敏；能干如凤姐的嘴尖周到、心狠手辣，探春的行事妥帖；官僚如贾雨村辈的趋炎附势、忘恩负义，贾政的迂腐沉闷；贾琏，贾珍，贾赦，贾蓉辈的无能，好色，无人性。也有如刘姥姥等小人物的辛酸、仗义，醉金刚的侠义心怀，。你看他写情：宝黛之间的爱情毫不露骨，就连宝玉与秦钟、蒋玉菡、柳湘莲及藕官、蕊官的情他也写了出来，湘云、宝钗、黛玉及众丫鬟的友情，王夫人、贾母对宝玉的亲情，贾琏与凤姐的有欲无情，贾珍与可卿的不伦之情，贾琏与多姑娘的奸情...种种林立，包罗万千。其实，《石头记》宝贵的，不只是这些繁华与衰败，美好与短暂，还有曹雪芹如水的胸怀与目光，《红楼梦》的作者，没有“嘲笑”，只有“悲悯”，没有“不喜欢”，只有“包容”。他带我们去看各种形式的生命，高贵的、卑贱的、残酷的、富有的、贫穷的、美的、丑的，是我们知道他们为什么“上进”，为什么“坚持”为什么“爱”，为什么“恨”。以上所述不过是红楼梦中最浅显的一部分，总之，《红楼梦》包罗万象，令人绝倒。因此，想借此机会探讨其社会价值及调查其社会影响。
二、实践背景
改革开放以来，人们的物质生活得到了较大的提升。国家的“软实力”提升便迫在眉睫，能否拿得出震撼国际的文学作品是其中一个非常重要的衡量标准。正如丹麦有《安徒生童话》，德国有黑格尔，俄罗斯有托尔斯泰....我们当然也有自己的文学作品和文学大师。不是说中国只有曹雪芹和他的《石头记》，但是，毋庸置疑地，这是中国文学史上的一个最高峰，能否挖掘其重要内涵指导我们更好地生活，以及让更多中国人领略其魅力，并且在国际上也能得到其应有的地位是我们应当负起的责任。
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
（一）世界文化背景
在如今文化实力在各国之间的竞争中的地位逐渐上升的背景下，我们是否能够拿出属于我们自己的文化名著就显得至关重要，在中国，几乎所有文学史教材都尊曹雪芹为“中国历史上最伟大的作家”。然而，当世界提起中国古典文学，李杜诗篇，孔孟等被首先注意到，曹雪芹受到的关注反而不多。新版《剑桥中国文学史上》对红楼梦的评价明显偏低，主编之一宇文所安直言《红楼梦》枯燥沉闷，是对《金瓶梅》的重写。但事实上，《红楼梦》兼有庄子式的哲学沉思，诗词底蕴深厚，更有描写人物的传神是其他人所不及的，如果能够细细体会，必然会被作者之巨眼和妙笔所折服。至于《金瓶梅》，它固然也是非常优秀的小说，但不管是写法立意都要比《石头记》更逊一筹。且《金瓶梅》描写下层人物惟妙惟肖，而《红楼梦》确是写上层人物出彩，这怎么能说是“重写”呢？
（二）中国社会背景
在中国，上至高官贵人，下至平民百姓，都知道《红楼梦》的存在，贾宝玉、林妹妹、宝姐姐、王熙凤、刘姥姥等人物更是人人皆知。但是，完整读过《红楼梦》的人却是少之又少，其洋洋洒洒80回令许多读者望而却步，即便少有人捧书一读，也会面临“死活读不下去”的场面，这其中的原因何在？读过的都是哪些人？他们通过什么途径将这本书读完？（我们不能否认，在今天的“快餐阅读”时代，静下心来读这样一部长篇著作是和考验人耐心的事情，且里面错综复杂的人际关系，涉及大量文化传统，且咋一看描写的都是日常的琐事。这些是客观存在的现实，我们不能回避，只能解决）说来也怪，几年前硬着头皮读完《红楼梦》，当初觉得晦涩难懂的地方，如今看来竟是大手笔。因此有一个好办法让更多人能够得到这本书的英华就显得至关重要。这正是我们要调查和解决的。
（三）个人谈
清人得舆在《京都竹枝词》中言“开谈不言红楼梦，读尽诗书也枉然”，虽其言下颇有讥诮意，但也让我们看到了红楼梦在中国人心目中的重要性。加之《红楼梦》中奇特的哲学：《红楼梦》最宝贵之处在于：以前的人要么只强调入世，要么只强调出世。而曹雪芹，我们姑且不管他自己是如何做的，只看他以何等宽容的眼光描写了这么多不同的选择,对于每个人，都有其不同的意义，如果你是个热爱文学的人，你尽可以去探索，细思其中那些细微的情感和文字，如果你是要管理的人，凤辣子和探春所使的手段在今天也丝毫不过时，其中的话语机锋，更是
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
值得你去好好品味。当然，这样说未免对红楼梦及曹雪芹的理解太狭隘了一些，但希望每个人都能得出自己的答案。
三、实践目的和意义
（一）实践目的
1.通过查找文献，自己体悟，问卷调查，专访挖掘《红楼梦》的社会价值
2.通过问卷调查，问卷分析得出《红楼梦》的社会影响3.通过问卷调查，得到更有利于《红楼梦》的传播的方法4.目前红学界纷乱复杂，捕风捉影的多，体味参悟的少。固执己见的多，开放门户的少。即便有真知灼见也常隐于琐细之下，希望年轻这一代也能有自己真正的见识，开创新的知识与想法，而不是一味索隐。
（二）实践意义
1.《红楼梦》能更好的传播2.作为中国人，能更好的理解《红楼梦》的深层意义，从而更好地指导我们更好地思考和生活。3.对于我自己来说，能够将一直以来读红楼梦的一些东西梳理一下。
四、可行性分析
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
（一）深厚的群众基础
几百年来，《红楼梦》作为一部经典的著作已被口耳相传，大家对其中的典故、俗语等用的烂熟于心。其中热爱《红楼梦》的大有人在，无论男女老少，均能说出自己或深或浅的理解。
（二）深刻的思想内涵
《石头记》几乎是百读百义，且不同的人读来都有不同的理解，因此，也更具研究性。
（三）丰富的参考资源
《风月宝鉴》吸引了无数的人研究，从而留下纷繁浩渺的理解，也更加深我个人的理解。
五、实践特色
（一）从精神层面出发，关注内心。
改革开放以来，各种体制发生巨大的改变，各种思潮涌入中国，各种信息呈爆炸式增长格局，人们的物质生活得到极大的提升，因此整个社会出现浮躁的风气，重物质轻精神，重享受文化。因此，我希望能够将尽个人的一份小小的力量，不求做什么大事，只求能够与别人交流，在彼此的心里投下一层印象。
（二）从小处着手
以书本身，特别是这本书拥有广大的读者群，以其主旨展开讨论一些比较严肃的细节似乎更容易些。
六、活动过程实践安排表
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
工作阶段
工作日期1月17号~2月1确定拟题号
具体事项
第一阶段（准备）2月2号仔细查看了信息学院2014年寒假社会实践说明与指导，上网查了相关资料。并看了上一届学长学姐的作品.2月3号上网查阅了所选拟题的相关资料。看有无前人足迹与结果.并作了调
实践过程
查问卷第二阶段（实践）2月4号在问卷星以及百度贴吧里发布了调查问卷2月5号~2月8对行人进行调查号第三阶段（回顾与反思）2月10号~2月对问卷结果进行分析12号2月13号~2月学习相关word知识，整理实验报告15号2月16号检查文档2月9号收集网上问卷以及整理纸质问卷
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
八、实践过程
（一）信息世界，无所不能
有了前人的经验，我就将我制作好的问卷发布在问卷星网上，然后通过新浪微博，腾讯微博，豆瓣网，百度空间，人人网等社交工具将问卷的链接发布了出去，但是过了几个小时我仍然没有收集到几份问卷，情急之下我想到将它发布在百度贴吧里可能更加有效，没想到确实收到非常好的效果，很多人都做了调查问卷，还提出了很多行之有效的方法和深刻的见解。
（二）用脚步丈量土地
因为高中曾做过类似的问卷调查，所以并不感到害怕。印了问卷之后大喇喇的就给别人发，可能是我太掉以轻心的缘故，可能是那天太阳有点闷热的缘故，可能我选的时间不对，大家忙着吃午饭，或者我看起来太像推销人员的原因......总之，没几个人对我的问卷感兴趣，一位老爷爷很客气地说“对不起啊，家里有客人等着我呢”，很多人则是直接冲我摇头。后来我发现是自己的问卷的学术性太强了，很多人本来愿意看一下的，但是我的问卷让他们感觉很无趣的样子。我瞬间感到羞愧起来，联想起我以前的种种经历：在公交车上，在地铁上，在火车上，很少看到有人在看书，也有外国人写文章讲，在机场大厅或者机舱，很少看见中国人看书，更多的是玩Ipad或者手机。也就是说，我们的国家，从上层到下层，大家不是在玩乐就是为生活奔波劳碌，根本没有一丁点悠闲的时间来看书。由此我才会得到这种羞愧，因为讨论一个文学性而不是实用性（比如一次性筷子的危害，绿色食品的前景等等）而感到羞愧，这让我感到悲哀。但我仍然硬着头皮将问卷发了出去。
九、问卷分析
根据我自己发的问卷60份，有效问卷52份，以及网上问卷42份。总共94份问卷。链接：http://tieba.baidu.com/p/2865349792?pn=2
请问您的年龄：A10~18B19~30
C31~50
D50以上
8
《红楼梦》的社会价值及其社会影响
3%10%A.10~18B.19~30C.31~50D.50以上
29%58%
分析：做问卷的时候是随机的，但是很多老人没看过《红楼梦》，壮年的人又有各种各样的事情在忙，再加上青年人网络用户的普及，所以显得青年人较多。1.请问您看过《红楼梦》吗？A只看过部分章节B.没看过
8%
C.很喜欢，看过好几遍
9%24%
D其他
A.只看过部分章节B.没看过C.很喜欢，看过很多遍D.其他
59%
注：其他有一部分答案：1.书看过一遍，87版看过一遍2.看了一遍很喜欢3.两遍没看完4.电视剧四遍，有些情节看了更多遍。书看了两遍结果分析：“只要看过，很喜欢占的比例很大，也就是说《红楼梦》是一部经得起细看的书，百看百义。2.请问您是通过什么途径知道《红楼梦》的？A课本上知道B电视剧C别人口中
D精简版红楼梦
E其他
9
《红楼梦》的社会价值及其社会影响
9%18%
55%14%4%
ABCDE
注：其他：1.这个不记得了，好像小时候就记得了2.越剧3.四大名著4.家中就有，只不过原本大小只能买少儿版的，后来才看全的。5.连环画6.三字经结果分析：电视剧和口口相传占的比例比较大，之前有学者在讨论该不该把《红楼梦》映入大屏幕，我觉得这个很有必要。对于那些对电视剧不满意的，他们可以去看原著，对于那些没有文化的，他可以欣赏电视剧，这个是有益无害的。并且，对于小孩子，连环画，精简版红楼梦也是非常有帮助的。3.那您最喜欢书中的哪个人物呢？能否说一下缘由呢？A林黛玉B刘姥姥C贾宝玉D史湘云E薛宝钗F其他
22%ABCDEF
7%57%7%6%1%
注：喜欢林黛玉的理由：1.爱情的魅力让黛玉更美。2.林黛玉聪明伶俐有才华，她柳心花魂又天生丽质，她有创造性而且争强好胜，她是一个完美主义者。3.他不是现实中能存在的美好4.跟我自己很像，包括性格爱好处境5.文字中的喜欢和现实中的不大一样6.觉得跟他挺投缘的。喜欢宝钗的理由：1.为人处世八面玲珑，希望能像她一样
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
2.处变不惊，能时时提醒身边的人做事有何不妥，很聪明的女孩子。王熙凤：这要放现在就是一超级能干的女强人啊秦可卿：爱她的性格，为人处世，还有见识。此外：晴雯，妙玉，平儿，探春在被提之列。“喜欢黛玉和宝玉吵的沸反盈天的娇气，喜欢晴雯芭蕉叶下“嘶嘶”的撕扇声，更喜欢晴雯调笑袭人和宝玉，喜欢鸳鸯尽心尽力，喜欢平儿的果断威武，喜欢袭人的体贴，喜欢紫娟的关心，喜欢彩云、芳官、龄官。喜欢湘云爽朗，喜欢王熙凤„，喜欢宝钗善解人意，喜欢探春英气，喜欢黛玉含蓄娇柔，喜欢宝玉宽容多情”这是一个博爱党写的。结果分析：喜欢林黛玉的最多，连带着晴雯也占了光。固然与我们调查对象的年龄有很大关系。不过，这本书里，我们没有歧视，每个人都一样。
4.您认为《红楼梦》主要是讲什么的？A.宝黛之间的爱情B作者自己的回忆与感伤C反抗封建社会D表达了“最终都是虚无”的哲学思想
16%8%25%
E其他
A.B.C.D.E.
41%
10%
注：其他答案：1.说不准，包罗万象2.“宝黛之间的爱情是主线，作者自己的回忆与感伤是灵感来源，反抗封建社会是主题。结果分析：《红楼梦》虽然在方方面面均有涉及，但是读者层次的高低是有很大的区别的，就我的调查，绝大多数教辅书都会说“红楼梦以两条基本线索写成，一条是宝黛之间的纯洁爱情，一条是四大家族的兴衰历史。”也就是“双线法”因此许多初中生大会选“宝黛之间的爱情或者是反抗封建社会”（这个结论说明两点问题，一是其实很多没看过红楼梦的人都会误认为它就是写一些很平常的家庭琐事，一些非常“革命”的精神，二是足见我们的教育对学生的影响多大，这种模式化的思维，追究单一答案的想法，不鼓励思考的教学方式不知道还要延续多久。）其实，我认为红楼梦确实在技巧上使用双线法。（大师间总是有惊人的巧合，列夫.托尔斯泰也是用双线法）但是我认为这个不是其主线。我认为真正的主线应该是“现实与理想的矛盾”说得更明白点儿就是中国“儒家和道家思想的冲突”里面既有宝玉的“功名利禄都是碌蠢，最怕“读书”，最恨专营”，也有王熙凤的厉害手段，还有宝钗这样干净利落的世故，既有迎春这样的“二木头”，也有探春这样
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
的“玫瑰花”，还有湘云这样的混合主义者；再从其他方面，有警幻仙境，也有世俗人间；所以我认为其本质上的思想是“神”和“人”的境界的冲突。但我认为很多读者非常优秀，对书反复咀嚼了很多次，只是奇怪他们为什么不多说一点.。.
5.您认为红楼梦之所以成为四大名著之首，“不可逾越的高峰”的原因是A塑造了很多个栩栩如生的人物B.写作技巧的高超C提出一种石破天惊的思想,即宝玉的“不为名禄，且女儿是宝贵的”D对人性至深的洞察E平等宽容的态度F如百科全书一样G其他
4%18%12%15%
11%10%30%
ABCDEFG
结果分析：最多的是“对人性至深的洞察”，最少的是“其他”。但是很多人选其他并未注明原因，这也反映很多人读书存在一个问题：总觉得自己读懂了，但是却总结不了相关的想法，只有一些模糊的碎片化思想。也有可能是时间仓促一下子想不起来的缘故。其实这和我的初有些背离，我愿想能够得到别人的指点和别人交流这本书，但是我几乎没有得到其他的答案。6.您认为红楼梦中还有什么值得我们学习？A高明的管理技巧B对待情感的态度C为人处世的方法D高超的写作技巧E其他
11%
10%ABCDE
26%29%
24%
结果分析：BCD比较接近且占得比例较大，我个人认为，高明的管理技巧也是书中写得很精彩的一个部分，且看他写“王熙凤协管宁国府”以及熙凤抱病，探
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
春理家的情节是何等的利落。有人说“看红楼梦的都是感性的人。”我认为可能是爱看的都比较注重感性的一面，但是作者也给我们留下了理性的空间。7.您认为现代的我们还有必要读红楼梦吗？为什么呢？A有必要，这是我们自己的文化B没必要，现在太忙，这本书又太长C有时间可以读一下试试D其他
2%7%2%ABCD89%
注：其他答案：太有必要了，你要想了解中国文化，要想感知中国文化的博大精深，《红楼梦》就是我们最好的选择。结果分析：其实很明显可以看出两点：一是调查结果有一些偏颇，可能调查人群范围不大；二是很多人其实抱着某种观望心理，不肯给出真实答案。8.排除民族因素，您认为红楼梦是世界名著吗？A是,他的思想与写作技巧完全可以成为一流名著B不是，他还是比不上一些优秀的世界名著，比如说：
2%
AB
98%
9.国际上对《红楼梦》的评价很低，认为它“枯燥乏味”，而一个汉语言工作者（外国人）看过红楼梦却惊呼“中国竟然有这么优秀的小说”,您认为有什么办法让他们领略这本书的独特魅力呢？A制作完整的英语视频课程B翻译的时候对一些中国传统的文化现象做出细致的解释C翻译相关的红学作品D其他
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
4%10%19%
A.B.C.D.67%
注：其他答案：1.让他们来学中文2.这完全是翻译的问题，无法展现中华文字的魅力3.文化差异也许永远都无法让他们理解4.我觉得不好翻译吧，中国的文字太博大了，有时几个词意思都一样，但是表达出来的情感完全不同。5.就算是B也会有困难，向日本之类可能还好一点，英语系列的国家就不一定能理解了。结果分析：可以看出提倡“细致的翻译”占得比例是最大的，我认为翻译而且是尽量认真细致的英语翻译是很重要的，毕竟英语是一门世界性语言。但是随着中国在经济和文化上越来越有影响力，所以让中文传播的更广泛我觉得是很好的一件事情。
十、调研结果
《红楼梦》的社会价值是无可比拟的，在众多调查者的口中，“无法超越的美”是其应受到的赞誉；很难确切的说从一本书我们能够得到什么，但那种潜移默化的影响，也许能够伴随我们一生；因为其本身是部大部头的书，并且结构复杂，在现代“快餐化阅读”的冲击之下，它的传播并不深远；由于它涉及了大量的传统文化现象以及一些本土的俗语和诗句，其翻译是一件很有难度的事情。
十一、实践心得与感悟
（一）通过查找文献
我知道了国际上对红楼梦的关注程度，（较低，只有一个威斯康辛国际红楼梦研讨会，并且论文数量较少（50多篇）且精品不多）研究方向（将索引的程度降
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
低，取而代之的更多是对思想内容，写作手法的探究），以及其他人研究过的课题，和做过可以参考成功或失败的地方。
（二）通过自己体悟
我总结了自己看红楼梦过程中的所感所想，并将其以书面的形式写出来，事实证明，这样的方法才是巩固一个人所学的最好方法。
（三）通过问卷调查
1.得到更多研究问题的方法
我学会了很多扩大传播影响力的方法（问卷星，贴吧，以及各大交际网站）并且我以前只在贴吧“潜水”也就是只看不说，后来我才发现这是一种非常不负责任，自私的做法，长期潜水不仅让自己养成自私只想要别人为自己服务的习惯，而且还暴露出自己不关心公共事务，不乐于分享的特点。我觉得，能够做好一篇帖子，或者管理好一个微信平台，也是一件很不容易的事情，但是做好这些事情能够得到尊重，交到很多志同道合的朋友.
2.学到做问卷的方法
在这个过程中，我发现有些题完全可以省掉，因为基本上大家都会选同一个答案，选择题要精心设计，给出的选择越多越精练越好，要注意激发起别人的思维，还要明确自己想得到什么样的结果，不要为做问卷而做问卷，要得到真正能够解决问题的方法
3.小收获
以前做问卷都是大家一起做，因为有人壮胆的原因并不畏惧。而现在是自己一个人做，很容易就丧失信心。因此，耐力和坚持下去的勇气非常重要。
十二、参考文献
[1]蒋勋.红楼梦是可以读一辈子的书------学习中国[J].解放日报.2012-12-17[2]文化观察(摘自网络）[3]威斯康辛国际《红楼梦》研讨会述评------百年红楼梦
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
十三、附件
（一）调查问卷
《红楼梦》社会调查问卷
您好，我是中央财经大学的学生，现在做一份关于《红楼梦》的社会调查，感谢您百忙之中停下填写我们的问卷！请问您的年龄：A10~25（初中B26~30C31~40
高中D40~50
大学
工作E50~60
）D60以上
1.请问您看过《红楼梦》吗？A只看过部分章节B.没看过
C.很喜欢，看过好几遍
D其他
2.请问您是通过什么途径知道《红楼梦》的？A课本上知道B电视剧C别人口中
D精简版红楼梦
E其他
3.那您最喜欢书中的哪个人物呢？能否说一下缘由呢？A林黛玉B刘姥姥C贾宝玉D史湘云E薛宝钗4.您认为《红楼梦》主要是讲什么的？A.宝黛之间的爱情B作者自己的回忆与感伤C反抗封建社会D表达了“最终都是虚无”的哲学思想
F其他
E其他
6.您认为红楼梦之所以成为四大名著之首，“不可逾越的高峰”的原因是A塑造了很多个栩栩如生的人物B.写作技巧的高超C提出一种石破天惊的思想,即宝玉的“不为名禄，且女儿是宝贵的”D对人性至深的洞察E平等宽容的态度F如百科全书一样G其他6.您认为红楼梦中还有什么值得我们学习？A高明的管理技巧B对待情感的态度C为人处世的方法D高超的写作技巧E其他7.您认为现代的我们还有必要读红楼梦吗？为什么呢？A有必要，这是我们自己的文化B没必要，现在太忙，这本书又太长
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C有时间可以读一下试试
D其他
8.排除民族因素，您认为红楼梦是世界名著吗？A是,他的思想与写作技巧完全可以成为一流名著B不是，他还是比不上一些优秀的世界名著，比如说：10.国际上对《红楼梦》的评价很低，认为它“枯燥乏味”，而一个汉语言工作者（外国人）看过红楼梦却惊呼“中国竟然有这么优秀的小说”,您认为有什么办法让他们领略这本书的独特魅力呢？A制作完整的英语视频课程B翻译的时候对一些中国传统的文化现象做出细致的解释C翻译相关的红学作品D其他
（二）准备的采访稿
（回学校上交报告的时间仓促，没有约到老师，以后会补充完成）
1.老师什么时候开始读《石头记》？怎样看待曹雪芹贫困潦倒的生活？《红楼梦》对您的生活的态度有什么影响吗？2.在我假期做实践的时候，我发现大多数人都对我的选题不感兴趣，我觉得如果我调查“一次性筷子”或者“绿色食品”之类的，别人会更热情一些，而且我不是在小县城进行调查，是在省会城市进行调查。其实很尴尬的，因为我这次调查竟然让我感觉我在做一件不大正常的事情，大家觉得...疯了吧，没事读这个干嘛。但是我又觉得奇怪，因为就小说来说，《红楼梦》是中国的最高成就毋庸置疑，就像丹麦有安徒生，德国有黑格尔等等，但是丹麦人似乎对安徒生的关心大于国王，而中国人对财富和政府的关心大于文化，请问老师怎么看这个问题？
3.我初中读过一次《红楼梦》，当时对里面的人情世故不懂，最感兴趣的是里面的诗词典故之类，因此把这些抄写了下来，我觉得诸如“”的典故“树犹如此，人何以堪”之类的语句肯定对我个人产生了极大的影响，但当时我觉得自己很积极向上，现在又读了一遍，反而之后的许多天我都感觉心情很消沉，很悲观。请问刘老师怎么看待这个问题？
4.里面有一个情节是写迎春对她的奶娘拿她的东西去赌钱不管，而探春厉害地给她解决了问题，旁边的脂批却说“”，再直白一点就是说如果我们像探春一样积极上进，我们可能就很少有时间关注自己的内心，而如果按照书中“不管你如何选择，宝姐姐的世俗或林妹妹的超尘，最终都是幻灭”的想法，那岂不是很悲观？请问老师如何看待这个问题?
5.很多人面临《红楼梦》“死活读不下去”的问题，老师有什么好的建议和
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
方法？
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篇十三：对红楼梦文学价值和思想价值
4大观园里贾宝玉的命根是系在颈上的一块石头国民党的命根是它的军队怎么好说不保障或者虽有保障而不确实呢5红楼梦不仅要当做小说看而且要当做历史看红楼梦文学价值
红楼梦文学价值_红楼梦价值红楼梦是中国四大名著之一，具有一定的历史影响。xxxx分享的红楼梦价
值。供大家参考红楼梦价值红楼梦的影响1就题材内容而言，红楼梦是中国小说史上继金瓶梅之后一部
伟大的世情小说。它将人情世态寓于粉迹脂痕，把世情小说的创作推向最高峰，标志着中国古代小说的艺术水准迈上一个新台阶。在它之后，一些狭邪小说鸳鸯蝴蝶派小说都曾模仿其笔法，现代当代作家中受其沾溉者也为数不少。2红楼梦刊行后，相继出现了三十多种续书。这些续书有两种类型，一种是从一百二十回续起，如后红楼梦续红楼梦红楼复梦等另一种是接在第九十七回之后，如红楼梦补红楼幻梦等。其内容多将原书的爱情悲剧改为庸俗的大团圆结局，与原著相较，无论思想上还是艺术上都不可同日而语。3红楼梦以其杰出的现实主义创作成就，为当时和后世的艺术创作提供了丰富的经验，以它为题材的诗词戏剧曲艺影视绘画舞蹈雕塑等作品，举不胜举。红楼梦还流播海外，成为世界文学艺术宝库中的瑰宝奇葩。红楼梦是中国小说史上不可超越的顶峰。中国大百科全书评价说，红楼梦的价值怎么估计都不为过。大英百科评价说，红楼梦的价值等于整一个的欧洲。毛泽东对红楼梦的评价与看法：1红楼梦我至少读了五遍我是把它当历史读的。开头当故事读，后来当历史读。什么人都不注意红楼梦的第四回，那是个总纲，还有冷子兴演说荣国府好了歌和注。第四回葫芦僧乱判葫芦案，讲护官符，提到四大家族：贾不假，白玉为堂金作马阿房宫，三百里，住不下金陵一个史东海缺少白玉床，龙王来请金陵王丰年好大雪(薛)，珍珠如土金如铁。红楼梦写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人(有人算了说是三十三人)，其他都是奴隶，三百多个，鸳鸯司棋尤二姐尤三姐等等。讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。2中国有三部名小说，三国水浒和红楼梦，谁不看完这三部小说，不算中国人3不读五遍红楼梦，没必要发表评论。4大观园里贾宝玉的命根是系在颈上的一块石头，国民党的命根是它的军队，怎么好说不保障，或者虽有保障而不确实呢5红楼梦不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的很精细的社会历史。他的书中写了几百人，有三四百人，其中只有三十三人是统治阶级，约占十分之一，其余都是被压迫的。牺牲的死的很多，如鸳鸯尤二
1
姐尤三姐司棋金钏晴雯秦可卿和她的一个丫环。秦可卿实际是自杀的，书上看不出来。贾宝玉对这些人都是同情的。你们看过金瓶梅没有这部书写了宋朝的真正社会历史，暴露了封建统治，揭露了统治者和被统治者的矛盾，也有一部分写得很细致。金瓶梅是红楼梦的祖宗，没有金瓶梅就写不出红楼梦。但是，金瓶梅的作者不尊重女性，红楼梦聊斋志异是尊重女性的。
2
篇十四：对红楼梦文学价值和思想价值
诗经中描写的爱情绝无半点礼教和贞洁观念的束缚没有掺杂任何世俗功利的考虑是一种真正意义上的纯真的人类美好情感的讴歌诗经从文学的角度写出了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯本色表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求为中国古代文化留下了情感的光辉红楼梦的思想成就与艺术特点思想成就：
它打破了过去中国小说塑造人物模式化的格局，写出了人物性格多侧面‘复杂发展的特征。显示出作者高超的任务形象塑造的笔力。比如第三回通过黛玉进贾府和与王熙凤初识的所见所闻，表现的凤姐的特殊地位；威势和雍容华贵。接着用它的明得体的言行，表现出她老于世故的性格特征。这无疑来自于对生活现象的深入观察和认识。艺术特点：1·《红楼梦》善于在日常生活的描写中，发展故事，展示任务性格。比如，小说集中写了几次送葬。可卿之死，场面宏大，突出的展示了贾珍；王熙凤等人物的性格特征。贾珍“恨不能代替秦氏之死”，悲恸万分，尽己所有为儿媳料理丧事，其暧昧端倪已露。凤姐协理宁国府首次显示出她的刚强好胜；泼辣才干。2《红楼梦》还善于以典型环境的描写来衬托典型人物塑造，使人物和环境交相辉映，各得其趣。如探春所居秋爽斋中的陈设：大案；大鼎；大盘；宝砚等，显得大气；豪爽，与贵族小姐的娇羞；细腻不同，更加烘托出探春干练；精明；颇具男人气魄和胸怀的性格特征；3细腻的心理描写，也是《红楼梦》成功塑造人物的方法之一。如第三十二回黛玉听到宝玉赞她不讲“仕途经济”之类的混账话后的一段心理描写，无疑是人物内心深处思想；感情的道白，既丰富了人物的情感世界，也凸显了人物性格。4·《红楼梦》囊括万象的网状结构，打破了传统小说的结构方式。作品以宝黛的爱情为主线，穿插起一个个人物和事件，形成一个有机的整体，结构完整严谨。5·作品语言纯熟；精美而极富表现力，能把景物人情世故惟妙惟肖地尽现于读者面前。如宝玉挨打，王夫人；袭人；宝钗；黛玉；贾母等人的语言，表现了不同的思想感情和身份地位。6·《红楼梦》有着情浓意郁的诗的韵致。如黛玉的《葬花吟》，宝玉的《芙蓉女儿诔》所创造的诗意美，构成了小说完美的艺术韵致。7·独特而深沉的悲剧美，使作品更加具有感人的魅力。《红楼梦》则是一部描写理想爱情遭到毁灭的悲剧。尤三姐热烈地追求柳湘莲失败而自刎，不如愿，勿宁死，何等悲壮。宝黛的爱情是人世间美好理想的化身。那充满浓浓情谊的爱情发生、发展，不知激励鼓舞了多少追求至爱的人们。作者对宝黛爱情关系的描写，在中国古典小说中达到了前所未有的高度。小说完全突破了传统小说戏曲中那种郎才女貌、一见钟情的老套子，其结局也不再是千篇一律的夫贵妻荣的大团圆，而是一个具有深刻思想意义的社会悲剧。作品浓墨重彩的歌颂了带有民主主义和人文主义思想的理想爱情，然而却被封建社会残酷地毁灭了。曹雪芹艺术地再现了“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”(《马克思恩格斯选集》第四卷)，增强了作品震撼人心的力量。《红楼梦》以十分饱满的创作艺术手法，成为古典小说艺术成就最高的巨著。无论是多层次、多角度塑造人物形象，还是自然精深的创作艺术特色，启发着读者的认识，激动着读者的情感，深为广大读者所喜爱。曹雪芹以其天才和真知灼见，创造了这部伟大的长篇鸿著，两百多年来，作为中华民族珍贵的文学遗产，在国内外产生了深远的影响。
诗经爱情诗
《诗经》是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。作为民族青春时代的自由生活经历的真实记录，《诗经》爱情诗昭示后人，要摆脱“非人”的镣铐，回到人之所以为人的真实境界，就必须赢得主体精神的自由，而这也正是《诗经》这部古老经典具有不朽文化价值的根源所在爱情是人类特有的感情，是一种自我选择。《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。《郑风•溱洧》写郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。一对情侣手持香草，享受着爱情的甜蜜,并互赠芍药以定情。这首诗如一首欢畅流动的乐曲，天真纯朴，烂漫自由，是自然的人性，是一种活泼生命的体现，是真正意义上的对
天地精神的遵从。它标志着和谐、自由、平等，散发着愉快与天真的气息。《诗经》中的这类爱情诗，展示给我们的是人类美好的情感世界。这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露。这种淳朴、自然、浪漫的平等爱情，是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。这种浪漫与明媚的爱情，如山野中不败的鲜花，虽然充满野性，但却像营养着生命的空气一样，培育着生活和情愫，塑造着生命的精神。《诗经》爱情诗，依据生活的逻辑，突出了情窦初开的青年男女对生命内在本初结构恢复完整的焦渴，还原了生命与生活的意义。《诗经》中描写的爱情，绝无半点礼教和贞洁观念的束缚，没有掺杂任何世俗功利的考虑，是一种真正意义上的纯真的人类美好情感的讴歌。《诗经》从文学的角度写出了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了情感的光辉。
诸葛孔明人物形象分析
大的诗篇，让人受益无穷，百读不厌
；
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。伟大诗人杜甫对诸葛亮的热情赞颂堪称千古定评。一千多年过去了，我们今天对他仍怀着当年诗圣的那股敬仰之情。诸葛亮的智慧与精神，他所达到的完美境界，就像一首伟
一、不贪权势他位极人臣，却不追求个人权势，不弄权也不为权所努役。以他的才能智慧和崇高威望，拿掉昏聩无能缺德无才的阿斗，自己称王称帝，可以说上合天理，下顺民心。但是，他对后主坚持执君臣之礼，决不摆相父架子。在一系列问题上都是以礼规劝、得后主同意才进行的。二、不谋私利他只靠俸禄为生，不以权势谋私利在著名的《戒子书》中道：“夫君子行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，宁静无以致远”，真乃至理名言，也是他淡泊节操的真实写照。他对后主说：“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”他死时确实如其所言。他择妇摆脱了郎才女貌的陋习，选择了黄承彦的丑女。这桩婚事和黄氏的才美，《三国演义》在描述诸葛瞻战死绵竹时曾有简要的介绍，其敬仰之情溢于言表，对这位丑女给予了热情的赞美。三、严于律己街亭之役，马谡违节，造成败局，但他主动承担责任：“臣明不知人，恤事多暗，《春秋》责帅，臣职是当。请自贬三等，以督厥咎。”他几次发布鼓励将士直言极谏的文告，要求大家批评自己过失和缺漏。在他执政期间，如果出现失误，他都决不委过他人，而自省自律。来敏、李严等人罪责虽然深重，但他都引咎自责，检讨自己的失损。四、知人善任他从蜀汉大业出发，以宽广的胸怀，纯正的心灵，选拔重用了一大批人才。如蒋琬、李邵、马勋、宗预、杜微、马忠、秦宓、董允等，这次用人之举被时人赞为“德举”。诸葛亮所重用的文武大员中，既有荆楚之士，又有蜀地人材，既有刘璋旧部，也有魏降将，却无任何山头圈子之弊，大有“五湖四海”包容一切之襟怀，团结了绝大多数人。作为一个封建社会的政治家，他心胸开阔，容人容物的雅量，摆脱个人好恶从事业出发选人的精神是十分令人敬佩的。五、谦恭待人。水镜先生有言：“伏龙、凤雏，二人得一可安天下。”但他说的重点仍在诸葛亮。诸葛亮高于庞统之处，不单在智谋才华，更重要的还在于品德胸怀。庞统心怀私念，妒忌孔明，骄兵轻放，急于求成，铸成大错，终身抱憾。诸葛亮无私无畏，谦虚谨慎，深思熟虑，卓识远见，善于博采众长，融化于胆识之中。”诸葛亮不仅自谦，而且以深受教益的事例说明愿得别人诲教之诚心。平定南中，他采纳了马谡的建言，并作为命令颁布全军，强调南征，不能单靠武力镇压，还要靠智胜和从思想上瓦解叛军，从而制定了对少数民族部落实行和抚政策。诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。《三国演义》
虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。
杜十娘怒沉百宝箱造成悲剧的原因
社会制度中国人的思维比较讲发展的观点，讲辩证的普遍联系的观点，中国人也比较讲究和看重舆论环境。杜十娘深知：要想让李甲受惩罚，官府的法律中有“逼死人命”这一条。如何让官府来认定呢？就是用中国人联想的特点和中国人舆论的力量。中国人的证据思路和其中体现的理性与西方是不一样的。在杜十娘死亡这件事中，与李甲无关的自杀事件，成为李甲逼死人命的案件。中国古代的法律是建立在宗族宗法的社会基础上的，这一法律在特定的情况下就能治李甲的罪。在治李甲的罪之前，李甲的名声已经坏了。用今天的话说就是“被判处有期徒刑10年外加剥夺政治权利终身”。但是实现以上这一切，杜十娘非常明白：代价是自己要搭上一条命。她义无反顾地这样做了，她也是无数这样做的中国妇女的一个代表。由此可以看出中国妇女在历史上的社会地位，她们要获得法律的帮助，就要用生命的代价去取得最大的证据力量，在众人同情的舆论中去取得判决的优势，从而使仇人一举灭亡。这种复仇方式就是一种震撼人心的力量。从杜十娘骂孙富、骂李甲，又投江自尽可以看出，杜十娘有着自尊自爱，坚强守信，宁折不弯的性格。而李甲则是一个庸弱自私，没有主见，背信弃义的富家子弟。这种性格上的差异为杜十娘的悲剧埋下了伏笔。即使李甲知道杜十娘箱中尽是宝玉，价值万金，父母性情再严，将来也可吃穿无忧，李甲也不可能终生不变对十娘的忠诚，因为李甲是富贵子弟、纨绔少年，他对杜十娘的感情是真的，但一旦和自己的终生利益、家庭地位名声相冲突时，他便动摇了，他不可能成为一个超越时代的人，不可能脱离他生活的环境。因此说李甲不可能对杜十娘终身忠诚。那么，杜十娘的悲剧是偶然的还是必然的呢？从情节发展过程分析，杜十娘的悲剧中透着许多偶然性，但这些偶然又是当时社会环境所滋生的必然。传统的道德观念中妇女的依附性地位和妓女卑微的社会地位，人与人之间以利相交的关系，这些都与杜十娘对纯真感情的追求格格不入，造成了杜十娘悲剧的必然性。也许你会说，杜十娘有不为人知的百宝箱，她可以自己赎出自己，或另觅知音，或泛舟江湖，但她却选择沉入江底，这究竟是为什么？对这个问题我们可以这样认识：杜十娘追求的不是短暂的欢爱，也不是形式上的婚姻，而是一种相互珍爱与尊重的真情。在长期的妓女生活中，她受尽欺凌，当她苦心经营终于从良后，得到的却是被欺骗、被买卖、被遗弃。在这个人格、尊严、良知、情感等作为商品买卖的社会环境中，她追求真爱的理想破灭了，所以她选择了以死抗争。
长恨歌
首先从作品的四个层次来分析，肯定自居易以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，认人们自己去揣摸，去回味，去感受。根据全诗的内容和情节发展，可将诗分为四个层次：第一层从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，后又反复渲染唐玄宗得贵妃后完全沉湎于歌舞酒色。第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”，写安史之乱，玄宗逃难，被迫赐死贵妃，写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人有意将因玄宗荒淫误国所造成的安史之乱进行了淡化处理，对二人的生离死别则着意形容，读者受到的是悲剧气氛的感染而不是历史的理性批判。第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”，描述了杨贵妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧。长安收复以后回朝时，重过马克，“不见玉颜空死处”。回宫后，池苑依旧，物是人非，缠绵悱恻的相思之情，使人觉得荡气回肠。第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”，写玄宗
派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现杨妃的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。诗人运用浪漫主义手法，上天入地，后终在虚无缥渺的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。“情”的渲泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛，而更多地带有诗人的主观的理想成分，并早已超出了历史事实的范围，将主观愿望与客观现实的矛盾冲突表现无余。结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”二句，是爱情的叹息与呼声，是对于爱情受命运播弄，和爱情被政治伦理摧残的痛惜，此恨之深，已超越时空而进入无极之境。这样，诗人便以“长恨”表现了爱情的长存，亦即点明全诗的主题。如果说李、杨的生离死别是个爱情悲剧的话，那么，这个悲剧的制造者最终成为悲剧的主人公，无法不叫人遗憾。诗人以历史为素材，又不拘囿于史实，在文学与历史的隔膜中求得平衡，超越时空局限，并与人们普遍意义上的情感产生共鸣，因而取得审美意义上的成功。读者掩卷之余，甚至会忽略造成这一爱情悲剧的根源，而完全将审美意识集中于李、杨之间缠绵悱恻、难舍难分的感情渲染。生离死别的悲痛、绵绵长恨的情思、宛转动人的传说、虚无缘渺的仙境完全将读者带进一个透明的纯情世界，它没有尘世间的喧嚣与龌龊，其中凝聚着诗人的理念，也层层积淀着历代读者的理想，一种对真情向往的共鸣使这首诗获得了永恒的魅力。所以，我们认为《长恨歌＞并非是一篇政治讽谕诗，而是一篇歌颂爱情的诗篇。
诗经
赋《豳风·七月》就集中运用了赋的手法，按照季节物候变化的顺序，铺叙了农家一年四季的生活。围绕中心，层层展开描写，或写景物，或写气氛，或记所历，或叙所见，或抒所感，触手而发，左右逢源，却又句句紧扣中心，形象而全面地展示出一幅古代奴隶社会的生活图景，使人感到生动真实，哀痛感人。比如《硕人》连用了六个比喻来夸写女子的美貌：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。运用比喻细致地刻画了庄姜艳丽绝伦的肖像——柔软的纤手，鲜洁的肤色，修美的脖颈，匀整洁白的牙齿，直到丰满的额角和修宛的眉毛，将文本中可望而不可即的美女通过比的手法生活化、情绪化了，栩栩如生使人不禁产生怜爱之心把女子的美丽描画地鲜活灵动，使人几乎有耳闻目睹之感，而这些比喻也因此被后世不断沿用，成为描写女子美丽的习语。兴兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。“兴”一般用于诗歌的开头。如《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜”蒹葭凄凄，白露未晞”,蒹葭采采，白露未已”这首诗一唱三叹，诉说着对可望而不可及的“伊人”的向往，而那用来起兴的苍苍蒹葭、清清白露，和主人公忧伤怅惘的心情互相映衬，使全诗都笼着一层淡淡的哀伤。王国维曾经赞誉它“最得风人深致”，而这正得力于“兴”的妙用。风即国风，是各地的民歌，诗经中共有十五国风。如《国风·卫风·氓》这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。
雅包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。《诗·小雅·采薇》是一首以远戍归来的士兵的口吻写下的追述征战生活的诗篇。全诗共6章(每8句为1章)，以采薇起兴，前5章着重写戍边征战生活的艰苦和强烈的思乡情绪以及久久未能回家的原因，末章以痛定思痛的情绪结束全诗，悲苦之情感人至深。颂即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。如《诗经·商颂·烈祖》，这也是祭祀商汤的乐歌，通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。
《三国演义》和《水浒传》中“忠”和“义”的侧重比较
《三国演义》宣扬“忠”、更突出表现“义”。“义”在《三国演义》中的内涵非常丰富：君主之义在于爱民；臣下之义在于忠君；朋友之义在于一诺千金、知恩图报；兄弟之义在于生死与共等等。在刘备身上，这些“义”更是得以充分的表现。他仁政爱民，任安喜县尉时，“与民秋毫无犯，民皆感化”；理政新野，安抚百姓，获得了“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足“的好评。正是刘备尽到君主之义，才赢得广泛的群众基础，更是赢得了很多人才为其忠心耿耿，从而创造了他的蜀汉事业。而朋友之义和兄弟之义在更是表现突出。小说开头，刘、张、关桃园结义，三人对着皇天后土誓同生死。后来关羽不幸身亡，刘备得知，数次“哭倒于地”，“泪湿衣襟，斑斑成血”。于是“吾今即提兵问罪于吴，以雪吾恨！”赵云谏道：“汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿以天下为重。”学士秦宓也谏道：“陛下舍万乘之躯，而徇小义，古人所不取也。愿陛下思之。”但在刘备看来，“朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵？”最终决意兴兵讨吴，以结义始，以殉义终。“义”高于江山，高于一切。而三国中关羽更是“义”的化身，毛宗冈将其品格概括为“独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重”。“报主”表现的是“忠”，“酬恩”表现的是“义”。而他的忠更是建立在“义”即桃园三结义的基础之上。因此从这个角度来看，三国中所表现的义在于忠之上，忠建立在义之上。《水浒传》的主题历来是很有争议的，但有一点可以肯定的就是小说自始至终都突出了“忠”，即忠于宋王朝，所以小说最初起名为《忠义水浒传》；另一方面正是他们的“忠”倒致了最终的悲剧。小说中的宋江更是被塑造成十足的“忠义”形象。明代人李贽在《忠义水浒传序》里说：“谓水浒之众，皆大力大贤有忠有义之人可也，然未有忠义如宋公明也。”宋江走上梁山经历了艰难曲折的过程。宋江在杀死阎婆惜之后，却没有直奔梁山，而是在清风寨、江州等地转了一圈，直到浔阳楼上题了反诗，在刑场上被梁山好汉救出，他才不得不上山。这样就突出忠义的主题，说明宋江本不想造反。宋江做了山寨主后，首先把“聚义厅”改成“忠义厅”，两个“义”含义大有不同，前者是指晁盖智取生辰纲、白龙庙英雄聚义；后者是义服从忠，忠是核心，义是实现忠的手段。梁山一百零八个好汉聚义的时候，宋江申明了两大心愿，：“一
则祈保众兄弟身心安乐；二则惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，众当竭力捐躯，尽忠报国，死而后已。”作品再三借宋江之口宣扬“忠心报国”、“专待朝廷招安”的主张。“忠”和“义”虽然贯穿整部作品，但关键时刻，“忠义”是两难全的。众好汉推崇宋江是因为义，而宋江最终选择的是忠。因为忠，自始至终主张招安；众好汉因为对宋江的义，不得违心招安，最终也以悲剧结束。因此，相对《三国演义》的义在于忠之上而言，《水浒传》应该是忠在于义之上，义为忠服务。
其文学成就，主要表现在以下几点：
1、历史人物形象的成功塑造。《史记》描写人物多，范围广，形神兼备，大多具有典型性。《史记》各行各业都有，范围广泛，人数众多。《史记》塑造人物形象的成功，首先得力于对历史人物特征的准确捕捉和精心选材。司马迁描写人物时最注重的是性格特征，其他方面的特征及传记选材大都是围绕性格特征精心进行的。为此，他在选取人物一生中最有代表性的大事刻划人物性格特征的同时，也不排斥小事。此外，为表现人物性格，他在选材、安排上还十分注意互见法的运用。如“鸿门宴”一事，在《项羽本纪》中详写，在《高祖本纪》中略写。其次，《史记》善于通过矛盾冲突描写和虚实相生手法刻划人物。前者如“完壁归赵”、“渑池之会”的描写，便是通过激烈尖锐的矛盾冲突来表现人物性格的。此外，《史记》还善于通过细节描写、心理描写、对比映衬等来刻划人物。2、叙事和场面描写悲壮慷慨，诙谐滑稽。《史记》塑造的人物多是具有悲壮之美的悲剧人物，与此相应，其叙事与场面描写多具有悲壮色彩，如蔺相如完璧归赵的场面。另有一些悲壮事件与场面的描写，则是以其历史教训发人深思，如项羽之死，作者用这一场面生动宣告了光靠武力经营天下是不行的。
《史记》的叙事和场面描写，还有诙谐滑稽的喜剧美。这类描写虽不及前者多，但也不在少数，最集中的表现是《滑稽列传》。不过，司马迁的诙谐幽默还不止于此，在其他人物的传记里，他也注意这类表现。或借以讽刺人物的虚伪荒唐，或借以表现人物的幽默性格。
3、浓郁的抒情性。司马迁深受屈原影响，将高尚人格和其《离骚》讽兴当世的力量、爱奇的审美观、浓郁的抒情性融入《史记》创作中，因而其笔下的人物刻划和论赞中都跳跃激情。可以说，整部《史记》就是一部形象与情感有机结合的长篇史诗。4、刚柔相济，以刚为主的艺术风格。《史记》的艺术风格具有多样性和丰富性，而总体上看，全书则以阳刚之美为主。这主要表现在以下几点：（1）气魄宏伟，笔力千钧。《史记》体大思精、包罗宏富，在130篇中，司马迁再现了三千年的历史风云，并对前代各种学术流派给予历史地总结，在此基础上建立了自己“一家之言”。（2）内容奇伟，惊心动魄。《史记》中的历史人物大都具有强烈的传奇色彩。书中的历史事件也大都紧张、热烈、粗犷，读来令人心惊目骇。（3）气势凌厉，一泻千里。司马迁能站在时代高度，俯仰古今，故其文章富有气势。而于纵横不羁中，又有一定的法度可寻，爱用排比、夸张和重字迭句便是其中较明显者。
5、结构和语言。《史记》很重视结构，总体上它是五体结构，气魄宏伟。其中最突出的是人物传记的结构艺术，一般开头先介绍人物姓氏、籍贯，中间是记叙主体，选择与人物性格、事功最相关的几事件进行叙述，结尾以“太史公曰”表明作者自己的意见。具体每篇传记的写作，有时又比较灵活，如《佞幸列传》以议论开头，提起全篇。其人物传记，又有分传、合传、寄传、杂传，这也是作者根据人物的性格及事功，进行的结构安排。其结构对后世史书及传记文学的创作有深远影响。
篇十五：对红楼梦文学价值和思想价值
《红楼梦》的社会价值及其社会影响许多读者通过电视剧了解《红楼梦》，以为《红楼梦》只是一个故事。
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
目录
一、前言...........................................................................................................................3二、实践背景...................................................................................................................3（一）世界文化背景...............................................................................................4（二）中国社会背景...............................................................................................4（三）个人谈...........................................................................................................4三、实践目的和意义.......................................................................................................5（一）实践目的.......................................................................................................5（二）实践意义.......................................................................................................5四、可行性分析...............................................................................................................5五、实践特色...................................................................................................................6（一）从精神层面出发，关注内心。..................................................................6（二）从小处着手...................................................................................................6六、活动过程实践安排表...............................................................................................6八、实践过程...................................................................................................................8（一）信息世界，无所不能...................................................................................8（二）用脚步丈量土地.........................................................................................8九、问卷分析.................................................................................................................8十、调研结果...............................................................................................................14十一、实践心得与感悟.................................................................................................14（一）通过查找文献.............................................................................................141.得到更多研究问题的方法.........................................................................152.学到做问卷的方法......................................................................................153.小收获........................................................................................................15十二、参考文献...........................................................................................................15十三、附件.....................................................................................................................16（一）调查问卷...................................................................................................16（二）准备的采访稿...........................................................................................17
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
一、前言
《红楼梦》假借太平盛世之名写尽了繁华背后的悲哀，具有很高的哲学意义。红楼梦的写作极尽曲折复杂，只能从几个方面一窥其不平凡之语。你看他写文化：诗，词，赋，曲，对联，俗语，古风，酒令，笑话，题匾无一不有。且看饮仙缪曲，灯谜，凤姐口中那一串串俗语，众姊妹咏海棠咏菊花咏螃蟹咏红梅咏桃花咏柳絮咏月色，何等有俗有雅、别致清奇。书中涉及的种种瓷器杯盏、软罗轻纱、园林山石、美食口飨、药理养生、家具奇玩、钗环珠翠。就不一一列举了。你看他写人物：黛玉的聪慧敏感，宝钗的知人善世，湘云的直率才情；袭人的善解人意，晴雯的心高气傲，平儿的善良能干，莺儿的坚贞不屈，香菱的心性聪敏；能干如凤姐的嘴尖周到、心狠手辣，探春的行事妥帖；官僚如贾雨村辈的趋炎附势、忘恩负义，贾政的迂腐沉闷；贾琏，贾珍，贾赦，贾蓉辈的无能，好色，无人性。也有如刘姥姥等小人物的辛酸、仗义，醉金刚的侠义心怀，。你看他写情：宝黛之间的爱情毫不露骨，就连宝玉与秦钟、蒋玉菡、柳湘莲及藕官、蕊官的情他也写了出来，湘云、宝钗、黛玉及众丫鬟的友情，王夫人、贾母对宝玉的亲情，贾琏与凤姐的有欲无情，贾珍与可卿的不伦之情，贾琏与多姑娘的奸情...种种林立，包罗万千。其实，《石头记》宝贵的，不只是这些繁华与衰败，美好与短暂，还有曹雪芹如水的胸怀与目光，《红楼梦》的作者，没有“嘲笑”，只有“悲悯”，没有“不喜欢”，只有“包容”。他带我们去看各种形式的生命，高贵的、卑贱的、残酷的、富有的、贫穷的、美的、丑的，是我们知道他们为什么“上进”，为什么“坚持”为什么“爱”，为什么“恨”。以上所述不过是红楼梦中最浅显的一部分，总之，《红楼梦》包罗万象，令人绝倒。因此，想借此机会探讨其社会价值及调查其社会影响。
二、实践背景
改革开放以来，人们的物质生活得到了较大的提升。国家的“软实力”提升便迫在眉睫，能否拿得出震撼国际的文学作品是其中一个非常重要的衡量标准。正如丹麦有《安徒生童话》，德国有黑格尔，俄罗斯有托尔斯泰....我们当然也有自己的文学作品和文学大师。不是说中国只有曹雪芹和他的《石头记》，但是，毋庸置疑地，这是中国文学史上的一个最高峰，能否挖掘其重要内涵指导我们更好地生活，以及让更多中国人领略其魅力，并且在国际上也能得到其应有的地位是我们应当负起的责任。
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
（一）世界文化背景
在如今文化实力在各国之间的竞争中的地位逐渐上升的背景下，我们是否能够拿出属于我们自己的文化名著就显得至关重要，在中国，几乎所有文学史教材都尊曹雪芹为“中国历史上最伟大的作家”。然而，当世界提起中国古典文学，李杜诗篇，孔孟等被首先注意到，曹雪芹受到的关注反而不多。新版《剑桥中国文学史上》对红楼梦的评价明显偏低，主编之一宇文所安直言《红楼梦》枯燥沉闷，是对《金瓶梅》的重写。但事实上，《红楼梦》兼有庄子式的哲学沉思，诗词底蕴深厚，更有描写人物的传神是其他人所不及的，如果能够细细体会，必然会被作者之巨眼和妙笔所折服。至于《金瓶梅》，它固然也是非常优秀的小说，但不管是写法立意都要比《石头记》更逊一筹。且《金瓶梅》描写下层人物惟妙惟肖，而《红楼梦》确是写上层人物出彩，这怎么能说是“重写”呢？
（二）中国社会背景
在中国，上至高官贵人，下至平民百姓，都知道《红楼梦》的存在，贾宝玉、林妹妹、宝姐姐、王熙凤、刘姥姥等人物更是人人皆知。但是，完整读过《红楼梦》的人却是少之又少，其洋洋洒洒80回令许多读者望而却步，即便少有人捧书一读，也会面临“死活读不下去”的场面，这其中的原因何在？读过的都是哪些人？他们通过什么途径将这本书读完？（我们不能否认，在今天的“快餐阅读”时代，静下心来读这样一部长篇著作是和考验人耐心的事情，且里面错综复杂的人际关系，涉及大量文化传统，且咋一看描写的都是日常的琐事。这些是客观存在的现实，我们不能回避，只能解决）说来也怪，几年前硬着头皮读完《红楼梦》，当初觉得晦涩难懂的地方，如今看来竟是大手笔。因此有一个好办法让更多人能够得到这本书的英华就显得至关重要。这正是我们要调查和解决的。
（三）个人谈
清人得舆在《京都竹枝词》中言“开谈不言红楼梦，读尽诗书也枉然”，虽其言下颇有讥诮意，但也让我们看到了红楼梦在中国人心目中的重要性。加之《红楼梦》中奇特的哲学：《红楼梦》最宝贵之处在于：以前的人要么只强调入世，要么只强调出世。而曹雪芹，我们姑且不管他自己是如何做的，只看他以何等宽容的眼光描写了这么多不同的选择,对于每个人，都有其不同的意义，如果你是个热爱文学的人，你尽可以去探索，细思其中那些细微的情感和文字，如果你是要管理的人，凤辣子和探春所使的手段在今天也丝毫不过时，其中的话语机锋，更是
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
值得你去好好品味。当然，这样说未免对红楼梦及曹雪芹的理解太狭隘了一些，但希望每个人都能得出自己的答案。
三、实践目的和意义
（一）实践目的
1.通过查找文献，自己体悟，问卷调查，专访挖掘《红楼梦》的社会价值
2.通过问卷调查，问卷分析得出《红楼梦》的社会影响3.通过问卷调查，得到更有利于《红楼梦》的传播的方法4.目前红学界纷乱复杂，捕风捉影的多，体味参悟的少。固执己见的多，开放门户的少。即便有真知灼见也常隐于琐细之下，希望年轻这一代也能有自己真正的见识，开创新的知识与想法，而不是一味索隐。
（二）实践意义
1.《红楼梦》能更好的传播2.作为中国人，能更好的理解《红楼梦》的深层意义，从而更好地指导我们更好地思考和生活。3.对于我自己来说，能够将一直以来读红楼梦的一些东西梳理一下。
四、可行性分析
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
（一）深厚的群众基础
几百年来，《红楼梦》作为一部经典的著作已被口耳相传，大家对其中的典故、俗语等用的烂熟于心。其中热爱《红楼梦》的大有人在，无论男女老少，均能说出自己或深或浅的理解。
（二）深刻的思想内涵
《石头记》几乎是百读百义，且不同的人读来都有不同的理解，因此，也更具研究性。
（三）丰富的参考资源
《风月宝鉴》吸引了无数的人研究，从而留下纷繁浩渺的理解，也更加深我个人的理解。
五、实践特色
（一）从精神层面出发，关注内心。
改革开放以来，各种体制发生巨大的改变，各种思潮涌入中国，各种信息呈爆炸式增长格局，人们的物质生活得到极大的提升，因此整个社会出现浮躁的风气，重物质轻精神，重享受文化。因此，我希望能够将尽个人的一份小小的力量，不求做什么大事，只求能够与别人交流，在彼此的心里投下一层印象。
（二）从小处着手
以书本身，特别是这本书拥有广大的读者群，以其主旨展开讨论一些比较严肃的细节似乎更容易些。
六、活动过程实践安排表
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
工作阶段
工作日期1月17号~2月1确定拟题号
具体事项
第一阶段（准备）2月2号仔细查看了信息学院2014年寒假社会实践说明与指导，上网查了相关资料。并看了上一届学长学姐的作品.2月3号上网查阅了所选拟题的相关资料。看有无前人足迹与结果.并作了调
实践过程
查问卷第二阶段（实践）2月4号在问卷星以及百度贴吧里发布了调查问卷2月5号~2月8对行人进行调查号第三阶段（回顾与反思）2月10号~2月对问卷结果进行分析12号2月13号~2月学习相关word知识，整理实验报告15号2月16号检查文档2月9号收集网上问卷以及整理纸质问卷
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
八、实践过程
（一）信息世界，无所不能
有了前人的经验，我就将我制作好的问卷发布在问卷星网上，然后通过新浪微博，腾讯微博，豆瓣网，百度空间，人人网等社交工具将问卷的链接发布了出去，但是过了几个小时我仍然没有收集到几份问卷，情急之下我想到将它发布在百度贴吧里可能更加有效，没想到确实收到非常好的效果，很多人都做了调查问卷，还提出了很多行之有效的方法和深刻的见解。
（二）用脚步丈量土地
因为高中曾做过类似的问卷调查，所以并不感到害怕。印了问卷之后大喇喇的就给别人发，可能是我太掉以轻心的缘故，可能是那天太阳有点闷热的缘故，可能我选的时间不对，大家忙着吃午饭，或者我看起来太像推销人员的原因......总之，没几个人对我的问卷感兴趣，一位老爷爷很客气地说“对不起啊，家里有客人等着我呢”，很多人则是直接冲我摇头。后来我发现是自己的问卷的学术性太强了，很多人本来愿意看一下的，但是我的问卷让他们感觉很无趣的样子。我瞬间感到羞愧起来，联想起我以前的种种经历：在公交车上，在地铁上，在火车上，很少看到有人在看书，也有外国人写文章讲，在机场大厅或者机舱，很少看见中国人看书，更多的是玩Ipad或者手机。也就是说，我们的国家，从上层到下层，大家不是在玩乐就是为生活奔波劳碌，根本没有一丁点悠闲的时间来看书。由此我才会得到这种羞愧，因为讨论一个文学性而不是实用性（比如一次性筷子的危害，绿色食品的前景等等）而感到羞愧，这让我感到悲哀。但我仍然硬着头皮将问卷发了出去。
九、问卷分析
根据我自己发的问卷60份，有效问卷52份，以及网上问卷42份。总共94份问卷。链接：http://tieba.baidu.com/p/2865349792?pn=2
请问您的年龄：A10~18B19~30
C31~50
D50以上
8
《红楼梦》的社会价值及其社会影响
3%10%A.10~18B.19~30C.31~50D.50以上
29%58%
分析：做问卷的时候是随机的，但是很多老人没看过《红楼梦》，壮年的人又有各种各样的事情在忙，再加上青年人网络用户的普及，所以显得青年人较多。1.请问您看过《红楼梦》吗？A只看过部分章节B.没看过
8%
C.很喜欢，看过好几遍
9%24%
D其他
A.只看过部分章节B.没看过C.很喜欢，看过很多遍D.其他
59%
注：其他有一部分答案：1.书看过一遍，87版看过一遍2.看了一遍很喜欢3.两遍没看完4.电视剧四遍，有些情节看了更多遍。书看了两遍结果分析：“只要看过，很喜欢占的比例很大，也就是说《红楼梦》是一部经得起细看的书，百看百义。2.请问您是通过什么途径知道《红楼梦》的？A课本上知道B电视剧C别人口中
D精简版红楼梦
E其他
9
《红楼梦》的社会价值及其社会影响
9%18%
55%14%4%
ABCDE
注：其他：1.这个不记得了，好像小时候就记得了2.越剧3.四大名著4.家中就有，只不过原本大小只能买少儿版的，后来才看全的。5.连环画6.三字经结果分析：电视剧和口口相传占的比例比较大，之前有学者在讨论该不该把《红楼梦》映入大屏幕，我觉得这个很有必要。对于那些对电视剧不满意的，他们可以去看原著，对于那些没有文化的，他可以欣赏电视剧，这个是有益无害的。并且，对于小孩子，连环画，精简版红楼梦也是非常有帮助的。3.那您最喜欢书中的哪个人物呢？能否说一下缘由呢？A林黛玉B刘姥姥C贾宝玉D史湘云E薛宝钗F其他
22%ABCDEF
7%57%7%6%1%
注：喜欢林黛玉的理由：1.爱情的魅力让黛玉更美。2.林黛玉聪明伶俐有才华，她柳心花魂又天生丽质，她有创造性而且争强好胜，她是一个完美主义者。3.他不是现实中能存在的美好4.跟我自己很像，包括性格爱好处境5.文字中的喜欢和现实中的不大一样6.觉得跟他挺投缘的。喜欢宝钗的理由：1.为人处世八面玲珑，希望能像她一样
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
2.处变不惊，能时时提醒身边的人做事有何不妥，很聪明的女孩子。王熙凤：这要放现在就是一超级能干的女强人啊秦可卿：爱她的性格，为人处世，还有见识。此外：晴雯，妙玉，平儿，探春在被提之列。“喜欢黛玉和宝玉吵的沸反盈天的娇气，喜欢晴雯芭蕉叶下“嘶嘶”的撕扇声，更喜欢晴雯调笑袭人和宝玉，喜欢鸳鸯尽心尽力，喜欢平儿的果断威武，喜欢袭人的体贴，喜欢紫娟的关心，喜欢彩云、芳官、龄官。喜欢湘云爽朗，喜欢王熙凤„，喜欢宝钗善解人意，喜欢探春英气，喜欢黛玉含蓄娇柔，喜欢宝玉宽容多情”这是一个博爱党写的。结果分析：喜欢林黛玉的最多，连带着晴雯也占了光。固然与我们调查对象的年龄有很大关系。不过，这本书里，我们没有歧视，每个人都一样。
4.您认为《红楼梦》主要是讲什么的？A.宝黛之间的爱情B作者自己的回忆与感伤C反抗封建社会D表达了“最终都是虚无”的哲学思想
16%8%25%
E其他
A.B.C.D.E.
41%
10%
注：其他答案：1.说不准，包罗万象2.“宝黛之间的爱情是主线，作者自己的回忆与感伤是灵感来源，反抗封建社会是主题。结果分析：《红楼梦》虽然在方方面面均有涉及，但是读者层次的高低是有很大的区别的，就我的调查，绝大多数教辅书都会说“红楼梦以两条基本线索写成，一条是宝黛之间的纯洁爱情，一条是四大家族的兴衰历史。”也就是“双线法”因此许多初中生大会选“宝黛之间的爱情或者是反抗封建社会”（这个结论说明两点问题，一是其实很多没看过红楼梦的人都会误认为它就是写一些很平常的家庭琐事，一些非常“革命”的精神，二是足见我们的教育对学生的影响多大，这种模式化的思维，追究单一答案的想法，不鼓励思考的教学方式不知道还要延续多久。）其实，我认为红楼梦确实在技巧上使用双线法。（大师间总是有惊人的巧合，列夫.托尔斯泰也是用双线法）但是我认为这个不是其主线。我认为真正的主线应该是“现实与理想的矛盾”说得更明白点儿就是中国“儒家和道家思想的冲突”里面既有宝玉的“功名利禄都是碌蠢，最怕“读书”，最恨专营”，也有王熙凤的厉害手段，还有宝钗这样干净利落的世故，既有迎春这样的“二木头”，也有探春这样
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
的“玫瑰花”，还有湘云这样的混合主义者；再从其他方面，有警幻仙境，也有世俗人间；所以我认为其本质上的思想是“神”和“人”的境界的冲突。但我认为很多读者非常优秀，对书反复咀嚼了很多次，只是奇怪他们为什么不多说一点.。.
5.您认为红楼梦之所以成为四大名著之首，“不可逾越的高峰”的原因是A塑造了很多个栩栩如生的人物B.写作技巧的高超C提出一种石破天惊的思想,即宝玉的“不为名禄，且女儿是宝贵的”D对人性至深的洞察E平等宽容的态度F如百科全书一样G其他
4%18%12%15%
11%10%30%
ABCDEFG
结果分析：最多的是“对人性至深的洞察”，最少的是“其他”。但是很多人选其他并未注明原因，这也反映很多人读书存在一个问题：总觉得自己读懂了，但是却总结不了相关的想法，只有一些模糊的碎片化思想。也有可能是时间仓促一下子想不起来的缘故。其实这和我的初有些背离，我愿想能够得到别人的指点和别人交流这本书，但是我几乎没有得到其他的答案。6.您认为红楼梦中还有什么值得我们学习？A高明的管理技巧B对待情感的态度C为人处世的方法D高超的写作技巧E其他
11%
10%ABCDE
26%29%
24%
结果分析：BCD比较接近且占得比例较大，我个人认为，高明的管理技巧也是书中写得很精彩的一个部分，且看他写“王熙凤协管宁国府”以及熙凤抱病，探
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
春理家的情节是何等的利落。有人说“看红楼梦的都是感性的人。”我认为可能是爱看的都比较注重感性的一面，但是作者也给我们留下了理性的空间。7.您认为现代的我们还有必要读红楼梦吗？为什么呢？A有必要，这是我们自己的文化B没必要，现在太忙，这本书又太长C有时间可以读一下试试D其他
2%7%2%ABCD89%
注：其他答案：太有必要了，你要想了解中国文化，要想感知中国文化的博大精深，《红楼梦》就是我们最好的选择。结果分析：其实很明显可以看出两点：一是调查结果有一些偏颇，可能调查人群范围不大；二是很多人其实抱着某种观望心理，不肯给出真实答案。8.排除民族因素，您认为红楼梦是世界名著吗？A是,他的思想与写作技巧完全可以成为一流名著B不是，他还是比不上一些优秀的世界名著，比如说：
2%
AB
98%
9.国际上对《红楼梦》的评价很低，认为它“枯燥乏味”，而一个汉语言工作者（外国人）看过红楼梦却惊呼“中国竟然有这么优秀的小说”,您认为有什么办法让他们领略这本书的独特魅力呢？A制作完整的英语视频课程B翻译的时候对一些中国传统的文化现象做出细致的解释C翻译相关的红学作品D其他
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
4%10%19%
A.B.C.D.67%
注：其他答案：1.让他们来学中文2.这完全是翻译的问题，无法展现中华文字的魅力3.文化差异也许永远都无法让他们理解4.我觉得不好翻译吧，中国的文字太博大了，有时几个词意思都一样，但是表达出来的情感完全不同。5.就算是B也会有困难，向日本之类可能还好一点，英语系列的国家就不一定能理解了。结果分析：可以看出提倡“细致的翻译”占得比例是最大的，我认为翻译而且是尽量认真细致的英语翻译是很重要的，毕竟英语是一门世界性语言。但是随着中国在经济和文化上越来越有影响力，所以让中文传播的更广泛我觉得是很好的一件事情。
十、调研结果
《红楼梦》的社会价值是无可比拟的，在众多调查者的口中，“无法超越的美”是其应受到的赞誉；很难确切的说从一本书我们能够得到什么，但那种潜移默化的影响，也许能够伴随我们一生；因为其本身是部大部头的书，并且结构复杂，在现代“快餐化阅读”的冲击之下，它的传播并不深远；由于它涉及了大量的传统文化现象以及一些本土的俗语和诗句，其翻译是一件很有难度的事情。
十一、实践心得与感悟
（一）通过查找文献
我知道了国际上对红楼梦的关注程度，（较低，只有一个威斯康辛国际红楼梦研讨会，并且论文数量较少（50多篇）且精品不多）研究方向（将索引的程度降
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
低，取而代之的更多是对思想内容，写作手法的探究），以及其他人研究过的课题，和做过可以参考成功或失败的地方。
（二）通过自己体悟
我总结了自己看红楼梦过程中的所感所想，并将其以书面的形式写出来，事实证明，这样的方法才是巩固一个人所学的最好方法。
（三）通过问卷调查
1.得到更多研究问题的方法
我学会了很多扩大传播影响力的方法（问卷星，贴吧，以及各大交际网站）并且我以前只在贴吧“潜水”也就是只看不说，后来我才发现这是一种非常不负责任，自私的做法，长期潜水不仅让自己养成自私只想要别人为自己服务的习惯，而且还暴露出自己不关心公共事务，不乐于分享的特点。我觉得，能够做好一篇帖子，或者管理好一个微信平台，也是一件很不容易的事情，但是做好这些事情能够得到尊重，交到很多志同道合的朋友.
2.学到做问卷的方法
在这个过程中，我发现有些题完全可以省掉，因为基本上大家都会选同一个答案，选择题要精心设计，给出的选择越多越精练越好，要注意激发起别人的思维，还要明确自己想得到什么样的结果，不要为做问卷而做问卷，要得到真正能够解决问题的方法
3.小收获
以前做问卷都是大家一起做，因为有人壮胆的原因并不畏惧。而现在是自己一个人做，很容易就丧失信心。因此，耐力和坚持下去的勇气非常重要。
十二、参考文献
[1]蒋勋.红楼梦是可以读一辈子的书------学习中国[J].解放日报.2012-12-17[2]文化观察(摘自网络）[3]威斯康辛国际《红楼梦》研讨会述评------百年红楼梦
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《红楼梦》的社会价值及其社会影响
十三、附件
（一）调查问卷
《红楼梦》社会调查问卷
您好，我是中央财经大学的学生，现在做一份关于《红楼梦》的社会调查，感谢您百忙之中停下填写我们的问卷！请问您的年龄：A10~25（初中B26~30C31~40
高中D40~50
大学
工作E50~60
）D60以上
1.请问您看过《红楼梦》吗？A只看过部分章节B.没看过
C.很喜欢，看过好几遍
D其他
2.请问您是通过什么途径知道《红楼梦》的？A课本上知道B电视剧C别人口中
D精简版红楼梦
E其他
3.那您最喜欢书中的哪个人物呢？能否说一下缘由呢？A林黛玉B刘姥姥C贾宝玉D史湘云E薛宝钗4.您认为《红楼梦》主要是讲什么的？A.宝黛之间的爱情B作者自己的回忆与感伤C反抗封建社会D表达了“最终都是虚无”的哲学思想
F其他
E其他
6.您认为红楼梦之所以成为四大名著之首，“不可逾越的高峰”的原因是A塑造了很多个栩栩如生的人物B.写作技巧的高超C提出一种石破天惊的思想,即宝玉的“不为名禄，且女儿是宝贵的”D对人性至深的洞察E平等宽容的态度F如百科全书一样G其他6.您认为红楼梦中还有什么值得我们学习？A高明的管理技巧B对待情感的态度C为人处世的方法D高超的写作技巧E其他7.您认为现代的我们还有必要读红楼梦吗？为什么呢？A有必要，这是我们自己的文化B没必要，现在太忙，这本书又太长
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C有时间可以读一下试试
D其他
8.排除民族因素，您认为红楼梦是世界名著吗？A是,他的思想与写作技巧完全可以成为一流名著B不是，他还是比不上一些优秀的世界名著，比如说：10.国际上对《红楼梦》的评价很低，认为它“枯燥乏味”，而一个汉语言工作者（外国人）看过红楼梦却惊呼“中国竟然有这么优秀的小说”,您认为有什么办法让他们领略这本书的独特魅力呢？A制作完整的英语视频课程B翻译的时候对一些中国传统的文化现象做出细致的解释C翻译相关的红学作品D其他
（二）准备的采访稿
（回学校上交报告的时间仓促，没有约到老师，以后会补充完成）
1.老师什么时候开始读《石头记》？怎样看待曹雪芹贫困潦倒的生活？《红楼梦》对您的生活的态度有什么影响吗？2.在我假期做实践的时候，我发现大多数人都对我的选题不感兴趣，我觉得如果我调查“一次性筷子”或者“绿色食品”之类的，别人会更热情一些，而且我不是在小县城进行调查，是在省会城市进行调查。其实很尴尬的，因为我这次调查竟然让我感觉我在做一件不大正常的事情，大家觉得...疯了吧，没事读这个干嘛。但是我又觉得奇怪，因为就小说来说，《红楼梦》是中国的最高成就毋庸置疑，就像丹麦有安徒生，德国有黑格尔等等，但是丹麦人似乎对安徒生的关心大于国王，而中国人对财富和政府的关心大于文化，请问老师怎么看这个问题？
3.我初中读过一次《红楼梦》，当时对里面的人情世故不懂，最感兴趣的是里面的诗词典故之类，因此把这些抄写了下来，我觉得诸如“”的典故“树犹如此，人何以堪”之类的语句肯定对我个人产生了极大的影响，但当时我觉得自己很积极向上，现在又读了一遍，反而之后的许多天我都感觉心情很消沉，很悲观。请问刘老师怎么看待这个问题？
4.里面有一个情节是写迎春对她的奶娘拿她的东西去赌钱不管，而探春厉害地给她解决了问题，旁边的脂批却说“”，再直白一点就是说如果我们像探春一样积极上进，我们可能就很少有时间关注自己的内心，而如果按照书中“不管你如何选择，宝姐姐的世俗或林妹妹的超尘，最终都是幻灭”的想法，那岂不是很悲观？请问老师如何看待这个问题?
5.很多人面临《红楼梦》“死活读不下去”的问题，老师有什么好的建议和
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方法？
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