《法律是什么》读书笔记1 作为法学专业的学生，对“法律是什么”的概念已经有一定的认识和了解，但在读完刘星教授《法律是什么》后，，对法律是什么这个朦胧概念有了更深的认识，作者从一般读者的角度深入地对下面是小编为大家整理的《法律是什么》读书笔记3篇（全文完整）,供大家参考。
《法律是什么》读书笔记1
作为法学专业的学生，对“法律是什么”的概念已经有一定的认识和了解，但在读完刘星教授《法律是什么》后，，对法律是什么这个朦胧概念有了更深的认识，作者从一般读者的角度深入地对西方法理学进行批判解读，用语*实，例证简洁，在此基础上，作者亦意在抒发自己对法理学的视角：我们对法律的看法往往是由我们的姿态决定的。以下是我的几点感受：
法律是一种命令。第一，这种命令实质是表达制定者的意志，这种意志必须为他人接受，否者制定者讲给以暴力式的制裁。这种观念来自对法律现象的思考。法律是义务性执行的规定，这一点，在我们日常生活中均有体现，例如，不得盗窃他人财物，不得侵犯他人的财产及安全，不得破坏*和利益等等，这些要求都被权威机关规定为一种必须遵守的法律义务，法律规定，公民可以订立买卖契约，可以编写作品，可以订立遗嘱等。也就是说，当某人自愿订立遗嘱时，他人便不得干涉。第二，法律是一种命令还表现为刑事处罚问题。如当A为阻止B出版作品而将其作品藏匿，便会立即触及刑事问题，权威机关将会做出决定强行A将作品归还，如果A反抗执行机关的执法行为，则会最终触及刑事处罚。第三，法律是一种命令还表现为某些法律规定不直接说明权利义务，而是直接说明何者行为是否有效，如A趁B之危签订合约，则权威机关将直接宣布其合约为无效，并对A做出相应制裁以维护法律的公*性。最后，法律是一种命令是应以权威机构的强制义务的意愿和刑事处罚为依托，没有这种实质有效的暴力制裁，法律作为一种命令便会失去意义。
法律可以分为常识观点中的法律和实质上的法律。常识观点中的法律是一种白纸黑字式的观念：法律就是立法机关或法院这些权威机构宣布的正式文件。法律具有一定的连续性，法律本文本身没有意义，法律的存在依赖一个社会的大多数人对某个人或者某些人的习惯服从。行动中的法律则更应该注重灵活性。由于法律的地方性，导致法律的不确定性，在地方性法律的概念中，一切法律知识，不论是一般性质的还是具体性质，都是当下的知识，无一是可以永恒的，于是，没有一个法律知识可以站在他者之上自称唯一正确，没有一个法律知识可以作为唯一标准。在美国纽约州著名的里格斯诉帕尔玛案件中，A是B所立遗产的唯一指定继承人，A为防止B改变遗嘱，从而将B杀害。在当时，纽约州法律并没有规定如果继承人为谋遗产故意杀害被继承人，则继承人丧失继承权，但是A的确是违反故意*罪。经过慎重思考，法院最终并没有执行法律字面上等方面的有关规定，而是从众多的前案例中，推演出一个法律原则，即不容许以欺诈行为或犯罪行为从而获得利益，并判决A不能获得B的财产。面对这种规定，人们似乎可以向常识观念提出问题，在里格斯诉帕尔玛一案中，法院中的做法可能是不对的，因为法律的义务是在于严格按照法律条文中的明确规定解释来解决纷争，如果法院另行其道，那是因为法院自己抱有不正确的法律观念。但是，在此案中，法院则认为自己行为并没有超越法律的规定他们的判决非但没有受到谴责而且成为新的先例，一是因为A的故意*罪的确成立，二是法院虽然没用按照法律条文来判决，但是其灵活的运用与此案法律规定明确相关的立法资料，同样是运用法律。法律条文是死的，灵活的使用法律才能更好的让法律保护人民的利益，这给我们*社会主义法制建设的完善和发展提供了宝贵的经验。
书的最后，作者提出了“恶法”和“邪恶要求”等观点。法律完善是一个长远哥过程，法律条文也是不可能具体到生活中的任何一个方面，我们无法保证法律适用者一定会给出一个确证性的解释，这是一个很难解决的实践困境。这就意味着，有时法律理解而产生的“法律是什么”，更多的是一个纲领，一个大的方面，而不是“具体需求”式的。
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——读书笔记是什么5篇
读书笔记是什么1
近几天，用了大概一周的睡觉前时间思考了下这学期读张老师推荐的社会学书《社会学是什么》。这本书是属于《人文社会科学是什么》丛书中的一本，是用比较通俗易懂的语言向我们这些对社会学这个大概念不了解或没有深入了解的人，更清晰、明了的介绍与解释。
这本书的作者邱泽奇先生，他是社会学博士，现任北京大学社会学系教授，博士生导师。邱泽奇先生先后学习过生物学、农业古籍和农业史、社会学和社会项目评估。曾经担任过农场技术员、新加坡国立大学和哈佛大学访问研究员、联合国项目评估专家。曾经从事的研究领域有农村婚姻家庭、农村贫困、农村社会保障和*社会学史。现在的主要研究领域为企业组织、高新技术与网络社会。
邱泽奇先生这本《社会学是什么》，是从大众对社会学这个专业与概念的几个误解开始说起。邱泽奇先生在书中，近最大量的用让我们更容易理解、更容易接受的语言用八个部分的内容向我们比较清楚明晰的解释了社会学究竟是什么与社会学对于我们的意义。第一部分讨论社会学的思维；第二部分对作为一个学科的社会学进行了简单的几方面介绍；从第三部分开始到第八部分，讨论了社会学在当今的几个主流问题；在本文结束的时候，邱泽奇先生还提出了社会学作为职业或使命的深刻问题。
作者所写的第一部分----数字与意义，作者由大众对社会学容易出现的三种误解引出开头。对于社会学，人们最容易对社会学理解产生错误的三种观念由：第一是把社会学等同于社会哲学甚至哲学。这是社会学脱胎于哲学的起源引出的误解。第二是把社会学等同于讲故事。这是由于社会学的研究中，必须有大量的示例与真实故事的需要所导致的，社会学确实缺少不了社会故事、社会事实。第三是把社会学视为数字游戏。社会学研究中，尤其是在定量研究中数字是解释社会现象的重要的、不可缺少的部分，社会调查研究中，需要大量的数字来作为证明来说明解释社会现象。
第一部分作者由一个具体示例中的四个数字开始，来向我们一个一个展开的介绍，在社会学调查研究中数字的意义以及在我们所生活的社会中我们拥有的数字，还有社会学需要的数字是通过哪几种科学手段方法获得的，最后解释了在调查研究中数字被赋予了科学的意义。
第二部分是由*社会学传播的先驱者严复的“群学”说来开头。从社会学最早由哲学中脱胎的起源开始，孔德于1838年发表的《实证哲学教程》第三卷中第一次使用了“社会学”这个概念，以及之后的发展变化历程，提到了几种社会学理论，最后落脚于社会学概念的阐述。
第三部分命名为“人之初”。社会学研究的不只是千变万化的社会与社会中出现的社会现象，它最大的研究对象是生活在社会中并制造了多样社会现象的----人。通过解释人的成长与发展，作者提到了人的“社会化”这一概念，谈到了一些社会学家的“社会化”研究方向与研究理论。当然也写到了影响人的社会化的因素，也提到了社会化是一个漫长的过程是一个需要多种因素共同作用的结果，所以社会化是无法速成的。
通过这一部分的讲述，我了解了一个人在从出生到长大，甚至到死亡那一刻，无时无刻不处在社会中，当然也就在社会化中。我们的一生都在伴随着社会成长，受社会影响。社会学家们对“我”的调查研究，表明“我”在社会中有着重要的存在意义，艾里克森的八个认同危机，与皮亚杰把人的认知过程分为四个阶段让我了解了人的学习和思考能力在社会学家眼中的发展过程，使我更容易理解和比较社会学家研究的主要方向与研究内容。
作者在第四部分的开始就举了一个关于“上学”的实例，并提到说在*每个人的成长经历中或许都有这样的经历或记忆。并由“上学”引出了作为一项重要社会制度的学校教育，在第三部分提到的社会化，其中人的社会化最主要的场所就是家庭和学校，学校占了相当重要的地位。家庭对人的教育与培养是有限的，因此人们不得不寻求能够代替家庭，并能够使人获得社会属性的方式，学校就成了大多数人的选择，*的学校教育制度经历了历代历年的持久的变化发展，形成了当今的学校教育体系。文中从受教育者、社会两个大角度讨论了学校教育的功用。在学校带给人发展，带给人知识财富的同时，学校教育也同样承受着被人批判的地位，其中比较引人注目且重要的原因：一是考试；而是教育与不*等的关系。通过文中的讨论与解释，考试这项仍然在被激烈的批评着，这不仅是考试最主要的是*目前的整体教育模式，和体系机制。至于第二个问题是由于学校教育的有限性，包括地域与资源的有限性，使得人们受教育的机会不均等进而影响了社会不*等问题。
在第五部分的一开始，我们就看到了一个摆在我们眼前最现实的一个现实实际问题，找工作难。紧接着，作者提到了劳动分工，并说在现代社会经济秩序中的一个最突出特征就是高度的劳动分工，把工作划分为具体的、具有专门技能要求的职业。作者详尽的阐述了劳动分工的发展历程以及各位社会学家们对劳动分工观点的解释与研究。谈到了劳动分工就涉及到了经济制度，在社会学的研究中，经济制度既是一个专门的研究议题，也是在劳动分工、职业和劳动等议题的研究中必须考察的、重要的环境变量。*从计划经济走向市场经济经历了漫长的试炼过程，也付出了代价，现如今市场经济下的经济体制仍然存在着问题。例如，女性、农民工与获得工作机会的不*等，更多的人面临失业、下岗甚至再就业，市场经济的大环境下，找工作成为了相当困难的一件事，让我们这些待就业的学生提高了警惕。
书中的第六部分，讲的是人社会化的另一个重要场所家庭。构成家庭要素是存续婚姻关系的男女伴侣，最先提出的问题是找一个什么样的伴侣，不同的时代对伴侣的要求标准是不同的，是随着时代大主流与人的价值观变化的。伴侣婚姻关系可以大致分为：结婚、离婚与再婚。有个婚姻关系构成了家，在时代、人的价值观与两性关系的变化发展影响下，原本人类传统的三种家庭模式已经慢慢淡化，进而发展出了多种多样的、组织形式各异的家庭模式，可是大都是以核心家庭为基础的。因为家庭意义在现代社会的淡化，社会学家提出了“家庭会消失吗？”这样一个严肃的且需要更深入探讨的问题。
社会学研究表明，人类最突出的特征之一就是，人是群体生物。在第三部分中，我们提到了人的社会化，人从一出生就离不开这个社会对他的影响且人是生活在一个集体的社会中的，必须与他人接触，与他人交往，人才能正常的发展成长。第七部分探讨了群体的概念与构成群体需要符合的要素，并将其与集合体与类群做了比较分辨。在现代社会群体的最突出形式是组织，本部分介绍了几种针对组织的社会学家的观点与研究。由于信息技术的发展与组织的演变，社会学家提出了一个重要议题，那就是科层制是否会消失，这个问题是需要时间与更多的研究来讨论学习的。
人生活在复杂繁茂的社会丛林中，当我们置身于其中并被这个社会深刻影响着的时候，我们不禁要问一句，我们这是在哪？最后一部分中，这个问题贯穿于从始至终，要想了解我们在社会中所处的位置，首先要清楚我们生活的社会的社会结构是什么样的。从文中，我们了解到，构成社会结构的要素：第一是地位，即人们在社会中所占据的位置；第二是角色，即人们对占据位置者的行为期待。这就像是在地球上用经纬线来定位，这两项要素就为我们在社会中定位。社会地位必然有高低贵贱之分，这就构成了社会的分层，进而讨论了几种社会分层理论以及重点探讨了*社会分层机制的变迁。现今，制度仍然影响着社会分层结构，文中主要从经济制度方面举例说明和讨论了这一问题。
在书的最后，作者将从事社会学的人分为了三种基本大类，让我们更清楚摆在社会学专业研究者面前的三条路径，也算是给我们提供了一些将来发展的建议。
邱泽奇先生的这本书，写的浅显易懂，对于我们初入社会学专业与对社会学有兴趣的读者来说是不可多得的一本好书。他用最朴实、最容易理解的语言，将我们带进了那个*常看来概念化、理论化的社会学世界，用大量的实例、故事以及数据来向我们说明社会学的概念与观点。从书中，我读到了社会学最基本的理论与社会学中的基础理念，了解了社会学上几个基本问题的观点与学派之间的分歧与认识的不同。
读完这本书，就想着如果专业课书籍能够像这样，那我们岂不是轻松许多，可是学问要求的是严谨，可以通俗易懂，但不能落于俗套，这是我需要追求达到的最高追求目标。
读书笔记是什么2
打开这本书的一刹那，看到几百页的英文，心里顿时凉了半截，虽然自己读了研究生，但是越来越发现，并没有迈进研究的大门，甚至是差的还很远。我想以我的能力，这本书可能这学期是难以读完了，我不想欺骗自己，随随便便抄袭一篇关于“教育设计研究”的文章来应付此次任务，所以决定读一些我能看懂的关于“教育设计研究”的文章来谈谈自己的感受。我读了《教育设计研究：是什么与不是什么》这篇文章。
教育设计研究早期受传统实验心理学研究方法的影响，倾向于考虑单一变量对教学成效的影响，但产生的问题是：建立的理论无法解决实践中产生的问题。在此，我又新学到一种科学研究范式的分类框架，也就是巴斯德象限，感觉这是一个很有意思的分析方法，借助了数学知识来讨论，我们的研究范式有四种，纯基础研究、应用引起的基础研究、纯应用研究，反而第四象限是空白的，为教育研究的实效性提供了指引。那么，为了兼顾理论与实践，产生了“设计实验法”这种新的教育研究方法，它是把设计中心和对重要设计要素的评价结合在一起，而最终“教育设计研究”从中演化而来。我们可以发现，一个新理论产生的轨迹其实每一步都是对一个新的实际问题的解决，它可能曲折，但我们不得不佩服那些善于思考和有勇气在前人研究的基础上“动手脚”的人，使他们一步步地探索，不断填补更多的漏洞，才让更多的理论更具有应用价值。
在读文章的过程中，我总结出的教育设计研究其实就是理论与实践中建立的一种连接。它必须用到实际的教学和学习环境中才凸显自己的特殊价值。那么研究的过程也就应用而生了，首先要了解教学现场的需求和问题，初步的提出一些可行的创新设想；接着要产生设计的原型；有了原型就要进行实施，进入实施阶段让原型在复杂的研究场景中去测试；还要有再设计的过程，对实施过程中不合理的或者可完善的地方进行修订、迭代、精细化设计；最终就可以进行推广了，对它进行进一步的成果检验。综合来看，教育设计研究实际上是一个整合设计与研究的系统化过膝恒，更强调情景化和普遍性，在不断的实践中来探索实际问题的解决方案，最终要有教学理论和产品的产出。
其实这种方法，更注重实用性，会越来越发现它是一种很有魅力的研究方法，从问题的产生，到解决问题的设想，到理论框架的形成，到基于理论形成的产品化方案，整个是一个非常完整的构建问题解决方案的过程，希望自己以后能有机会利用它解决实际的问题。
回到前边老师推荐的英文书，祝愿自己的英文水*早日脱离出厂设置，能好好研究一下这本书！
读书笔记是什么3
科普笔记：黑洞里面是什么样子的？
黑洞这一意象，向来是神秘的代名词。试想一下，在宇宙中有那么一方空间，可以把一切靠近的物体吸进去，就连光也逃不过它“贪婪的嘴巴”。听起来像*古代神话中的金刚圈，能吸走大圣的武器，又像龙之子饕餮，世间一切无所不吞。对于这种看不到，又无法触摸的东西，即使研究清楚，其神秘的面纱也永远不会被揭开。曾经看过《星际穿越》这部电影，其就是借助了黑洞这一神秘意象使得人类摆脱了灭亡的命运。电影有些虚构，黑洞中存在了时间空间N维体系，人可以在里面存活并且主角通过摩尔斯电码向过去任意时空的女儿、自己传递消息，无限地把黑洞神秘化——可能本来黑洞就是神秘的，再怎么想象也不为过。
黑洞周围的时间也是极慢的，当然这是指相对时间。于是，如果我们能够靠近黑洞并且不被撕碎的话，人类岂不是存在理论意义上的长生不老？也许你吃一顿饭的功夫，地球上已经从秦皇汉武来到了信息时代。相比较死亡来讲，我想如果有机会的话，会有很多人愿意去黑洞边缘走一遭。
所以啊，在我们心中百年的时光，可能在其他人那里就已经是沧海桑田了。如果没有了比较，地老天荒海枯石烂的誓言仍然不过是你眼中的一生。
小小的设想：文明进化的高级形式必然包含时间的流速控制，即时间要比我们缓慢的多。所以，在高级文明那里，我们不过是小小的朝菌蟪蛄，所谓的文明不过是其一日之观而已。作者：李明哲
读书笔记是什么4
最近刚刚完成了一部电影经典理论著作的读书笔记，看了将近三遍的书，最后得出并不认同的观点，也不知道是一种成功还是失败。不过读书笔记还算比较上心，而且其实ppt比纯属码字的word版更精彩一些，只可惜没办法在这里陈列了。
巴赞的《电影是什么》这本书的后半部分主要是作者在列举电影实例的基础上，逐渐构建起其新现实主义电影理论的过程。要透彻的认识巴赞所推崇的新现实主义电影理论，我们首先要明确其理论体系的三大支柱，即分别是：摄影影像的本体论、电影起源的心理学和电影语言的进化观。其实这三者也同时是在说明新现实主义电影理论是什么、为什么和怎么做的问题。接下来，我将通过该书后半部分各个章节的梳理，围绕以上三点进行阐述。
首先，《电影是什么》一书的后半部分大致可分为四个主题：“绘画与电影”“《毕加索的秘密》”论述了第一个主题即“绘画与电影”。接下来进入到“西部片”的问题，作者用“西部片，或典型的美国电影”、“西部片的演进”和“西片典范《血战七强盗》”三篇文章来进行说明。第三个问题则是讨论“电影中的*”，而余下的部分就是关于其它电影现实主义相关问题。在上述内容中，一、二部分阐述了电影语言的进化观，第三部分论述了电影起源的心理学，而一、二、三中则都涉及到摄影影像的本体论。
一、绘画与电影
描绘或展现绘画作品的电影总会多多少少遭到人们的非议。大家认为这样的电影导演都会按戏剧逻辑全面歪曲画作、作者，比如将画作的年表甚至精神张冠李戴。而即使是严格遵守美术史的影片，也是反美学的。因为有人认为，首先，在色彩上，电影不可能完全还原画作本来的面貌。当然这是由于巴赞所处的时代技术的局限性所造成的，我们暂时把它搁置一旁。重要的是接下来的两种非议，即对于该类影片之于画作时间性和空间性的扭曲。他们认为，画作本身的时间轴是纵向的，而呈现在影像上之后则是水*的。而对于其空间性的展现，由于“画框”这一重要元素的缺失，镜头的再现打破了绘画原有的空间性。但巴赞却对这一观点持不同看法。他首先肯定了电影对于绘画的积极作用，他认为电影之于绘画不仅不是衰退还是促进，理由是电影将绘画从19c的写实主义漩涡中解救了出来；其次，电影是对于绘画艺术的再创造，是一种二次元现实；最后，他认为，因其通俗的表现方法，表现绘画的电影是对小众艺术——绘画的普及。不仅如此，接下来，巴赞还通过一个绝佳的例子来进一步破解以上所说的对于该类电影的非议。这个例子便是1956年由导演克鲁佐拍摄的电影《毕加索的秘密》。巴赞认为，在这部影片中，导演完成了在电影表现绘画作品过程中重要的两次革命。首先，他使大家对于该片究竟使黑白还是彩色片的问题展开论争。事实上，该部影片在展现毕加索的画作本身时使彩色的，而在展现作者毕加索和导演自身时则运用了黑白的反打镜头。究其原因，其实这是作者在运用这种色彩的区分来代替画框的作用，即通过不同的色彩将画作与真实世界的空间区别开来。这样也就完成了电影展现画作的第一次革命，解决了空间性的问题。另外，整部影片展现了毕加索进行绘画的全过程，画布上的绘画对象在不停地转变，带给我们目不暇接的奇妙感神奇地造成一种没有戏剧冲突的戏剧性和“动画性”。这都得益于该部影片在展现画作时间持续性的成功上。
二、西部片
巴赞是最早开始研究类型片的电影理论家之一。他认为，与其他类型片一样，西部片也有其自身固有的戏剧性程式和人物设置。比如在在情节上通常会有纵马奔驰、持枪格斗；布景上通常会设置在小湖边或小木屋旁，题材则会选择族群迁移或者是种族入侵等等。但这些特征其实都谙于表面。那么西部片的本质，也就是其深层显示究竟是什么呢？巴赞认为可以归结为两个字，即“神话”。这种神话具体可以从两个方面进行阐述，分别是纵向历史的和横向现实的。首先，说西部片是纵向历史的神话是因为它是基于美国西部大开发的史实基础上的。例如，西部片当中大多数女性都是善良美好的，即使最后堕落也不是由于其自身的原因，而多半是由于男人的蹂躏。这其实是基于在大开发时期，初成社会最重要的元素——家庭中，女性承担了生养和维持伦理的责任，而且拓荒阶段，男性多，女性少，久而久之就形成了一种对于女性的崇拜和尊仰的传统。此外，西部片横向现实的神话则是一个人类永恒的主题——正义与邪恶。在这两者对抗的过程中，道德与法律间的博弈会导致初始状态下的善产生原始性的苛法，从而形成了西部片中正邪对抗的悲剧。综上，巴赞认为，电影是一门独特的史诗艺术，因为它比其他任何艺术，诸如绘画、喜剧、诗歌一类，更能够真实再现历史的、现实的真实状况。接下来，巴赞阐述了西部片在新时代向“超西部片”演进的过程。他把1940年作为一个时间转折点。二战的进行，使民族意识获得了一次觉醒，同时也为西部片的创作提供了更多的元素和主题。超西部片体现出主体多元化的新旨趣。但究其本质，新旨趣的最高体现实质上是超西部片的纯粹性。这一时期，超西部片不再诉诸理性，而仅仅是在讲述故事，主题即“传奇”。另外，巴赞还提及超西部片更加细节化、更客观的叙事手法，同时还认为这一时期兴起的宽屏幕对与表现西部片的辽阔景象有很好的帮助作用。最后，巴赞运用《血战七强盗》《原野奇侠》的例子总结，西部片首先令人赞叹之处应是剧作的完美。当在智性和稚气之间的抉择时，作为纯粹的西部片，无需理性的思辨和奇观证明自己的价值：而是把神话作为主题加以处理。
三、电影中的*
对于电影中时常出现的*元素，作者巴赞首先认为，电影与*并无直接的因果关系，但*是其重要、独特甚至是基本内容。那么*元素在电影中出现究竟是一种偶然因素还是必然因素呢？如果说是偶然的，那么它的支持者也许是认为这种现象要归咎于资本主义的供求关系。由于受众有观看的需要，因此导演和制作者应其需求被动地在影片中加入该类元素。但是事实上当时还是*国家的苏联电影中也同要出现了*元素。所以这种偶然性的说法肯定是不能成立的。如果不是偶然的，那么*元素的出现就是必然的。这又是为什么呢？巴赞把它归因为电影的似梦性。他采用了弗洛伊德的精神分析，认为人的梦境多是对于性本能的宣泄和表现，而电影似梦，因此其中出现这样的情景就理所当然了。那么电影和梦之间为什么有相似性，他们又表现在什么地方呢？首先，巴赞认为它们二者都有虚幻性，即不真实性。第二，两者都具有生活参照性，这也是比较好理解的。最后，巴赞认为它们都具有审查制度。对于电影而言，审查制度是不言而喻的，而对于梦境，我们可以这样理解。依照弗洛伊德的说法，我们每个人都拥有本我、自我和超我三个部分，对于一个即成的梦境，它们会对其内容进行鉴定，尤其是超我，会认为此梦境是积极的、是卑劣的等等。虽然拥有这么多的相似性，电影和梦境间仍然存在着一个关键的不同之处——梦境可以述说一切、展示一切。因为它是纯个人的，不存在对于他人的影响。但是电影（除极少数作为个人珍藏）则不同，一旦出手放映，观影过程就是一次大众传播，势必会对受众的心理甚至行为产生相应的影响。这样，就注定了电影和梦境的不同，也就是说，电影可以述说一切，但是电影不能展示一切。
四、其它电影现实主义相关问题
首先我们要清楚现实主义电影的构成元素，作者巴赞在“导演德·西卡”这篇文章中说明它们分别是：演出场景、表演、布景、摄影、叙事结构和镜头。下面我们就针对这些元素进行梳理。一个实践、理论体系之所以会存在，首先要有它的先行者。因此现实主义电影的现行者就在战后意大利动荡的社会现状中诞生了。乱世给这些先行者提供了一系列拍摄元素和主题。久而久之，社会的动荡使现实只是作为一种*的更迭存在着，人们对现实只是用户或批判，却不带任何感情色彩。这样，一种现实主义的传统慢慢形成。随之而来的是与之相匹配的现实主义的表达方式，即表现现实的故事和剧本，它们大多呈现出民粹性和批判性，而不带有任何煽动的元素。有了想要讲述的故事，接下来就是如何展现的问题。所以现实主义的表现手法就随之而来，它包括了演出场景、表演、布景、摄影、叙事结构和镜头的现实性，同时囊括了三种意义上的“消失”。
第一种“消失”是演员的消失，它直接表现为避免用职业演员。比如《偷自行车的人》和《大地在波动》，前者的主要演员是工人、记者和围观群众。后者就是海边的渔民。巴赞认为使用演员应像利用实景一样自然，在存在后表达，不应像戏剧演员——但是采用非职业演员并不是意大利电影流派现实主义的特征，重要的是要避免职业演员的角色类型以及自身特点类型化。第二种“消失”是场面调度的消失，它包括了演出场景、布景、摄影和镜头。场面调度的消失旨在消除造型，揭示透明的现实，展现现实的多义性。巴赞提倡不用摄影棚中的场景；不用搭景，淘汰部分摄影棚所允许的人工照明的造型构图手段。（《偷自行车的人》全部采用街头实景。）镜头上则倡导长镜头、景深镜头。第三则是故事的“消失”即叙事结构的自然流畅，要求尊重事件的真实时间流程。巴赞说明，叙事应该是生物学的，现象学的，而不是戏剧的；叙事单元不是镜头，也不是分解的现实的抽象观点,而是事实；事件间是孕育的关系，而不是因果关系。总结为一句话，就是他强调主题的隐含性以及故事的完整性。最后，巴赞表达了他对现实主义作品的最高要求，他认为剧作的完善是现实主义杰作的根本，无需表现手法的阐释——因为它本身就是自足的。
另外，在理解现实主义电影的过程中，我们还可以发现一些隐藏的微妙的关系。首先是在唯美主义、现实主义和真实主义之间，存在一个关键因素，即“选择”。众所周知，电影是选择的艺术，因此，如果我们不加选择地原封复制现实生活，最终形成的将会是一部类似于真实主义的电影；而当我们运用朴素的表现手法，有目的地表达我们个人的观念是，则是正在创造一部现实主义的影片；最后，如果我们用极端自由化的手段来表达及其个人的想法时，一部唯美主义的影片很可能就应运而生了。其次，另外的一对关系，即表现的真实和内容的真实之间，也因为“技术”这一元素而显得极其微妙。举书中的两个例子来说明，《公民凯恩》是一部完全运用搭景而完成的影片，无论是构图、照明等技术，都运用得无比精妙。这是一个明显的展现表现真实的影片。但是与此同时，由于对技术的过高要求，它也就无法完成室外的拍摄，因此造成了一部分元素的缺失。而与之对应的另一部影片《偷自行车的人》，则全部采用外景拍摄，最大限度还原了战后意大利的社会状况。虽然画面没有足够精致，但是力图展现内容真实的目的确实地达到了。所以，在展现电影的过程中，有必要为了一写真实而放弃另外的一些真实。而接下来的一组关系则是有关于观赏性和事件过程。现实主义电影要求对于现实原貌的完整展现，因此就容易造成对于观赏性的关照做得不够。但是，他们之间毕竟有个*衡点，那就是剧作与叙事结构。
谈完了现实主义电影中存在的若干微妙的关系，我们再来着眼于现实主义电影中的伦理问题。还是要举那部经典的《偷自行车的人》。巴赞在“导演德·西卡”中说，一部优秀的作品首先要立命于导演对人、对主题和社会的深刻认识和热爱。他认为，导演想要表达的主题应该隐匿在客观的社会现实之后，而社会现实本身也成为道德和心理剧的背景，这个道德心理剧可以独立支撑整部影片。在这部影片中，有一个非常值得玩味的镜头，就是在男主角偷车被发现，遭到唾弃与辱骂之后，小男孩将他的手放在了父亲的手里。在这里，这个动作既不是同情，也不是理解，而是标志着，这个时刻，父子双方是*等的，是一种在人格上和伦理上等同的关系。
而在阅读过程中，我们也可以发现，虽然同是现实主义电影，但不同的导演也会创作出截然不同风格的作品来。以罗西里尼的《德意志零年》和德·西卡的《偷自行车的人》来说，它们的共同之处在于两者都有描写小孩子的情节。但我们可以看到，前者给我们的感觉更多的是一种无奈。我们眼睁睁地看着小男孩的不行，却只能袖手旁观，无能为力。而我们在观看后者时，却可以感同身受，我们明白小孩子此时此刻在想什么，在难过什么。这两种截然不同的观影感受，可以分别用两个字来形容，即“凝视”和感受。罗西里尼对于他的主人公的爱是蒙在主题身上的，他们之间有一种不可逾越的本体性的距离，表现为场面调度的疏离感，呈现出一种痛苦。而德·西卡对与人民的爱则从他们自身散发出来，是一种自觉的存在和显露。
论述了这么多，现在让我们回到巴赞认为的现实主义电影的理论原点：新现实主义首先坚持本体论的立场，通过意识过滤现实而不是重组现实。要保持事物的多义性，展现事件的原貌，呈现故事的完整性，也就是做到真实的导向性原则：表现对象的真实、时间空间的真实以及叙事结构的真实，其实这三者也是对与前面所说的“三种消失”的再一次呼应。
最后，附上我在看完整本书之后，对于本书以及对于巴赞理论体系的一点不成熟的看法。1.关于“真实性”。巴赞反复强调真实性对其的重要性，说“真实性是我的姐妹”。但反观现实主义的诸多表现手法，其实也不尽然都以真实为宗。且不说只要一项有人参与的活动其结果就必定不会完全客观这一点，只说巴赞的两大法宝“长镜头”和“景深镜头”。众所周知人的视觉和心理都存在一个接收时限，即超越这个时限后我们在接受事物时会有一种被强迫的不舒适感。而长镜头则恰恰是大都超越了一般的接收时限。根据传播学的理论——媒介即信息，一定的传播手段同时也是一种信息。也就是说我们在接受一个过长的信息时会有种被压迫和被观看的强迫性，因此长镜头本身就是一种意识的渗透，只是它更加隐蔽和深入。而景深镜头的虚假性则更加明显。因为依照我们的日常经验来看，不可能一眼望去就将所有景别的一切景致尽收眼底。况且一个景深镜头必定会有严格的景深分布和经别安排，这本身也当然是一种意识的传达。另外，在现实主义电影发展到后期，巴赞变本加厉地强调所谓“真实”，全然忘却了之前他所认同的意识表达的重要性。对于任何一部只要多少反映了现实的影片，不论其是否具有观赏性，也不论其运用多么简单甚至简陋的表现方式，他都照单全收。这种偏激的态度一定程度上反映了当时的现实主义电影的潮流，也是其走向衰落的一个重要原因。2.关于对“人”的表现。前面提到过，现实主义电影中提倡将人置于与实物甚至和背景同质的状态中，希望抹杀他们本身的一切角色化的元素。但是人毕竟不是物品，他们有个性、有感情，而且一个故事要想打动人最关键的就是对于人性和个人情感、生存状态的描绘。因此我认为对于“人”没有适当的关照也同样是巴赞的理论发展到后期的一个明显的缺失。
读书笔记是什么5
罗伯特·保罗·沃尔夫教授的《哲学是什么》已经出到第十版了，对本书颇感兴趣的两位译者——黄小洲和张云涛——也热心地翻译出新版，为哲学爱好者提供了入门捷径，并通过本书的各种优点激发起读者的阅读兴趣并享受哲思的乐趣。《哲学是什么》是面向大众读者的哲学通俗读物，就通俗读物而言，评价其优劣一般有两个标准：第一，是否通俗。第二，是否言之有物。所谓“通俗”，既要在语言上浅白易懂，又要在行文设计上生动活泼，这是形式上的。所谓“言之有物”，就是浅白生动的语言（广义上的，如图片也是语言）传达出某些思想，这些思想不是教条，而是引导读者提出问题，激发读者思考问题，从而在根本上培养读者的反思能力。第一个标准是形体，第二个标准是灵魂，二者对于通俗读物而言都是缺一不可的。若以这两个标准衡量，本书当能献给读者一次回味无穷的哲学盛宴。按照这两个标准，本书大概有如下优点：
一、形式生动活泼
本书在形式上大有西方学者撰写学术著作的普遍特点——生动活泼，甚至比很多学者做得更好。首先映入眼帘的是拉斐尔的《雅典学园》，然后是达维特的《苏格拉底之死》。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，这三人奠定了所谓“两希文化”之希腊文化传统。除此以外，书中不乏图片解说，或是配合对哲人的简介，或是用来描绘某个哲学场景，让读者在“文字疲倦”之余及时转换阅读方式：“阅读”图片，这不啻为一种减轻阅读疲劳的良好方式。除此以外，作者还不忘加点“美国式的幽默”。比如作者在每一章开篇处都会给出一些笑话（当然是与本章主题有关的，而不是那种勾起莫名其妙的傻笑的笑话），还有就是表现在具体行文中。这些幽默之处比比皆是，让我们在阅读之余“严肃地轻松一番”。我想，这就是本书形式上的最大特点。当然，形式只是形体，最重要的是本书在内容上的全面新颖。
二、内容全面新颖
如果说配以图片和笑话不过是司空见惯的形式，那么让我感动不已的是作者在内容上的全面新颖，我们可以从本书结构的精心安排上看出这个特点。从全书结构看，作者的论题是相当全面的，涉及本书的中心主题——哲学是什么，认识论，伦理学，甚至还包括教你如何撰写哲学论文。在这个思想贫瘠、哲学体系化崩溃的时代，沃尔夫教授或许不是一位哲学家，也不可能完全把哲学的方方面面的论题融会贯通，但他“与时俱进”，三十多年来不断修改，以致该书出版到现在的第十版，其认真之态度可以从“当代应用”所讨论的案例、哲学读本等章节一窥究竟。一件作品之优劣，在很大程度上取决于作者的态度。沃尔夫教授的这股执着劲儿保证了在广泛论题上其理解的相对可靠性。具体到每个论题，如第二章认识论，开篇即给出本章的目录，然后以通俗的语言讲述哲人的主要思想，适当地摘录原著的经典论述，接着总结本章要点，并提出问题，帮助复习，最后是给出经典书目，最重要的是，还提供了案例教学——当代应用：虚拟实在。“虚拟实在”等当代应用是人类在当代生活中所面临的最新问题，充分显示了哲学与现实生活的血肉关系。而贯穿整合本章的，是认识论的一些基本问题。
三、理论实践相长
从内容的全面新颖可以引申出一个特征，即理论与实践相长。沃尔夫教授在结构安排上设计了“问题讨论与复习”、“当代应用”，这有点类似于英美法学教育的传统——案例教学。作者先给出哲学思想史，然后提供一些当代生活中所发生的最新问题和最新讨论成果，并引导读者一同参与讨论。哲学本质上是思想，思想是关于存在的思想，因而从存在的狭义上说，是关于人类生活世界的思想。所以，理论和实践相长乃是基于哲学的本性，任何回避问题、无视问题的哲学都是伪哲学，因而不是让读者学会自由地反思，而是施加教条式的束缚。哲学，正如本书开篇所说的，恰恰是在反思中才得以可能的。“案例教学”真正地把握和暗示了哲学的本质：反思（或对话）。
哲思难，写一本融形式与内容、通俗与思想于一体的通俗读物更难，本书是一个典范，甚至西方学者的很多作品都是我们学习的典范。哲学并不高深，因为它本质上是亲近大地的，如果说它高深莫测，那只是由于我们还没有领会修辞的力量。但愿我们从本书中除了学会如何提问和反思外，还能学到更多的东西！
《法律是什么》读书笔记3篇（扩展2）
——《幸福是什么》读书笔记3篇
《幸福是什么》读书笔记1
我一直以为幸福是有父母的宠爱，朋友们的关心，老师的表扬，说也说不尽，直到读了《幸福是什么》，我才知道了幸福的真谛。
故事是这样的，三个牧童去放羊，看见了一口涌不出水的老井，于是他们便清理了一下，又在旁边挖了口小井。智慧女儿喝了三口，感谢他们，并祝他们幸福。牧童们奇怪地问幸福是什么，智慧女儿让他们自己去找。十年后，他们都变成了青年，说出了自己的幸福。智慧女儿告诉了他们幸福真谛——幸福要靠劳动，很好地尽自己的义务，做出对别人有益的事情。我从中知道了，幸福不是靠索取，而是靠付出。想想爸爸妈妈工作这么辛苦，而我却像个小公主似的，把他们吩咐得团团转。有时候他们忙，没法陪我，我就说我不幸福，其实我已经很幸福了，但我总认为这是理所当然的。
读了《幸福是什么》，我觉得太不应该了，*时索取的太多，自己付出的"又是那么少。于是，我每天就帮妈妈做家务，让家里干干净净。还给爸爸洗脚，让爸爸冰冷的脚变得暖和。看着爸爸妈妈的笑容，我明白了，这就是幸福。
《法律是什么》读书笔记3篇（扩展3）
——教育是什么读书笔记
教育是什么读书笔记1
“教育”这个词对于我们来说，并不陌生。从小到大，我们都在接受着各种各样的教育，可很少沉下心思考：人为什么要受教育？教育的目的是什么？到底什么才是真正的教育？获得知识？掌握技能？取得成功？赢得尊重？还是，享受乐趣……
有这样一个人带我们深入了解，关于教育是什么，他娓娓道来……
1、与教育相关的因子
书的开篇并未直接说明“教育是什么”，而是从个体人被文化而文明成长规律图、三维九方认知体系图、三维九方课堂软环境图、群体人类被文化而文明进化路线图四个方面，深入浅出地分析关于教育所涉及的所有因子。这些*日里不曾留意的存在都和教育息息相关，从肉体到心灵、从认知到外在，每个触角都与教育有关，教育体系真庞大啊！
2、教育是一个过程
直到书本的第三章，作者才明朗地使用一次“教育”作为标题，阐述主题。“犹抱琵琶半遮面”，终于可以触摸到核心词汇了。章节开篇用了大量实例和数据，强调知识与技能的教学可以模仿，但是“人的教育”不行，有关教育真正重要的是“人的教育”，哪怕是教育创新，也是人的教育的创新。
在这里，作者围绕“教育（人+环境）图——教育服务过程图、三维九方德育体系图——德育服务方法与过程图”两张图，分析体育、智育、德育和学生与特定社会环境下的教育。简明解释各自要义，继续深入阐述各个要素间的逻辑关系，而不只是简单罗列，譬如作者讲到“体育是智育和德育的基础”、“体育包含智育和德育”。
3、教育的方法论
书本读起来并不枯燥，每一篇、每一章节，作者都会旁征博引，恰如其分地列举事例和分析其中的道理，并坚持认识论与方法论的统一，将落脚点落在A型、AB型和B型三类软环境课堂上，从软环境、与社会环境相适度、作为人的学生在三类课堂环境里的成长状态等方面对比分析，强调环境教育人，论证B型课堂软环境是有助于释放人性全部自然禀赋的世界主义的教育计划，说明在社会主义现代化道路上，关于教育的维度和方向。
4、教育关乎你我
不从事教师行业、不为人父母，教育与我无关吗？当然不是的。在社会环境中，我们始终在接受教育，更新自身，作为社会环境的组成分子，我们与众人融合又塑造着社会环境本身，教育在其中，像空气一样，促进互动与融合。教育关系到每一个你我他，影响每个人的思维和言行，关乎祖国和未来，它无处不在。
《法律是什么》读书笔记3篇（扩展4）
——十万个为什么读书笔记10篇
十万个为什么读书笔记1
看到一个故事《为什么不能多吃巧克力》，我很喜欢吃巧克力，看到这个故事，我忍不住跑到冰箱里拿了两块黑巧克力和爸爸分享。但爸爸说“不能多吃哦，你看看书上是怎么写的.”，原来巧克力吃多了会影响食欲，就不想吃饭了，长期这样就会营养不良，影响小朋友健康成长。
书上建议说“最好饭后吃巧克力”，我庆幸地和爸爸说“幸好我们刚刚吃过饭了”，爸爸又笑起来了。
十万个为什么读书笔记2
我很喜欢看书，前年，妈妈给我买了本《十万个为什么》，回到家就如痴如醉的读了起来。
这本书很好解答十万为什么。书中有生物篇、动物篇、昆虫篇、宇宙篇、科技篇等。生物篇说的是地球上的生物的疑问，动物篇说的.是地球上的动物的疑问，昆虫篇说的是地球上的昆虫方面的疑问，宇宙篇说的是宇宙上的不解之谜，科技篇说的是科技方面的疑问。
《十万个为什么》让我看到了大千世界的神秘，让我知道了许多奥秘，增加了许多知识。
十万个为什么读书笔记3
哎，我终于把这本厚厚的《十万个为什么》读完了 ， 我最大的感受就是：它让我从中学到了许多的知识，让我受益匪浅，这本书值得我们一读。
《十万个为什么》是一种科普知识系列丛书，内容数不胜数，有地理、生物、人体、天文等知识。除了这些还有很多很多方面的知识。书中一个个新奇、有趣的东西，有问有答，很吸引人眼球，令我爱不释手，废寝忘食。
我博客上写的那些都是我小时候好奇问过我妈妈的，现在我终于明白了，心中的`疑团一个个解开了。
《十万个为什么》的确是我的良师益友，它帮我解决了生活当中遇到的难题。就像王老师说的“读书破万卷，下笔如有神。”让我们遨游在知识的海洋里，多读书，相信会有不少收获的。
十万个为什么读书笔记4
今天，我读了一本书，名叫《十万个为什么》。读了这本书，我的心情久久不能*静。这本书为我解决了许许多多的问题。
这本书让我看到了辽阔的宇宙。让我明白为什么地球环境不是惟一生存的环境；为什么说太空云雾就是星云；为什么说银河系是一个旋涡星系；为什么会有河外星系之说……这些解开了我心中的"疑惑。
还让我知道了许许多多的物理和化学知识，例如为什么南北两极附近的上空会出于极光，为什么说地球在不断地变化，为什么说地球的面积是51000万*方公里。尤其是为什么说地的面积是51000万*方公里，这令人感到惊讶。
再说说动物吧，动物是人类的朋友。但动物也有许多神奇的地方，例如青蛙在吃东西的时候会眨眼睛，鳄鱼会流眼泪，比目鱼的眼睛长在同一边，天鹅也要集体远征……真是大千世界，无奇不有啊！
最后我来向大家介绍一下植物吧！在书上的我*时都没想到，例如为什么有些植物会游泳？为什么有些花卉植物是在室内生长的？为什么有的花会在晚上开放……让我十分的好奇。
《十万个为什么》这本书集合了许多的知识，让我们知道了许许多多我们不知道的知识。
十万个为什么读书笔记5
我今天读了十万个为什么动物篇。
动物和我们生活在同一个世界上，他是我们它是我们的"亲密伙伴。可爱的动物世界里面充满了许许多多不可思议的奇妙故事，吸引着我们的目光，这同时也引起了我们的遐想和疑问：小海马是不是妈妈生的?海绵为何会千姿百态?袋鼠为啥会有口袋?……
这些有趣的问题让我们对动物有了兴趣。为了给我们一个最好的答案，作者就特意为我们编写了这本书。十万个为什么内容广泛从小得连眼都看不见的草履虫都兽中之王老虎，和我们身边的常见的小动物都不常见的珍奇猛兽，可以让我们尽情领略动物世界中的新奇和奥秘。
我建议让同学也来看看这本十万个为什么。
十万个为什么读书笔记6
当打开《十万个为什么》这本书时，看见这上头有许多深奥的问题，便产生了好奇心。《十万个为什么》是一种科普知识系列丛书，资料数不胜数。《十万个为什么》当中经常给我们介绍一些趣味的自然现象，比如说一年中的“四季”是怎样构成的？海底下是什么颜色？海水为什么发蓝？萤火虫为什么会发光？等等。从中我发现了许多科学的道理，解开了我心中的一些谜团。
其中令我感兴趣的一篇文章叫《萤火虫为什么会发光》。萤火虫发光与它尾部的发光器有关，在发光器内包含荧光素和荧光素酶发光物质。当空气进入发光器时，荧光素在荧光素酶的催化作用下，与空气中的氧气化合，产生的能量转化为荧光，进入发光器的空气越多，发出的荧光越亮。由此可知，萤火虫并不是在黑夜发光，只可是这种光亮度不如阳光亮，便以为白天不发光了。
以前，我根本不明白九大行星和银河。《十万个为什么》向我们介绍了天体的构成过程。我明白了金星、水星、土星、木星、火星、地球、天王星、海王星、冥王星是太阳系里面的九大行星。而银河则是许多像太阳系一样的星云构成的。我们人类居住的地球只是宇宙当中的一颗“小星星”。
《十万个为什么》是一本好书，它让我认识到世界是那么丰富多彩，知识是那么益智趣味；它让我明白了科学就是力量，知识就是财富。
十万个为什么读书笔记7
这几天我读了一本书，书名叫《十万个为什么》。
这本书主要讲了《燕子为什么春来秋去》，《鸽子为什么能从遥远处飞回家》，《警犬为什么能帮助警察抓罪犯》，《大象的鼻子为什么特别长》，《蓝鲸为什么是最大的动物。》许多个含有科学道理的故事。
读完了这本书，我的收获很大，以前很多不知道的东西现在都知道了，从这本书里我收获到了不少的知识。
联系现实生活也有不少例子，有一次中午，我家的花干了，我盛了一些冷水，正在准备浇的时候，爸爸说中午不能浇花，我问爸爸为什么中午不能浇花那，爸爸说;你看看《十万个为什么》就什么都知道了。
我看了一下《十万个为什么》上面说中午用冷水浇花，花就会死的。 哦，我明白了中午时不能浇花的。
十万个为什么读书笔记8
今天我读了一本书，书的名字叫《十万个为什么》，我读了其中一篇文章，文章的题目叫《人们怎么知道地球在自转》。
这篇文章主要讲了地球自转的原因。地球自转的原因是因为：1851年，法国物理学家傅苛科从很高的天花板上吊下一根绳索，绳索上悬着一个很重的铁球，他发现地球摆动的路线是变动的。这证明地球是在自转的。
运动着的地球类似于旋转的陀螺，它可能会绕着一个点转圈儿地旋转。地球自转时，半边对着太阳，半边背着太阳。于是就产生了昼夜更替现象。地球自转时快时慢，这与海水水位上的上升或下降有关。冰川融水多，海*面会上升，地球质量分布半径随增大，就会导致自转速度减慢;反之，自转速度就会加快。
十万个为什么读书笔记9
“十万个为什么”这本书让小学生进一步地来了解了科学。
我喜欢“十万个为什么”这本有科学素养的书，这里面让我们了解了科学，认识了科学。这本书是人类这么多年来科学探索出来的谜团的答案。
这本书向我们讲述了为什么婴儿一出生就会哭？为什么在烈日炎炎下的铁杆摸上去会很烫？等等我们不知道的"科学之谜的答案。像婴儿为什么一出生就会哭？这本书给我们的科学答案是：因为胎儿是通过胎盘由母亲供给氧气，一旦出生，这通路被切断，孩子就靠自己的肺呼吸了。第一声哭是肺已张开的表示，如果生下来没有这第一声哭那就麻烦了。生后不哭会引起多种疾病及后遗症。所以“十万个为什么”这本书深受广大青少年的喜爱。而且这里给我们问题的答案丰富多彩并且有丰富的科学理由。这本书有情有理，而且对我们的未来也有无与伦比的好处。
这本书让我们学到了更多有趣的知识。这本书是知识的海洋，无边无际。我们班上的许多同学都看过，我们从“十万个为什么”这本书里面知道了许许多多我们从来没有听过的科学之谜、科学知识。这本书是知识的宝库让我们这些祖国的花朵拥有更多的知识。这本书让我们投入了知识的海洋。
十万个为什么读书笔记10
我曾经以为科学离我很远，只有在大自然高科技产品宇宙中才能接触到，但这本《十万个为什么》让我领略到了身边的科学？为什么面团里放上了酵母会发起来？牛奶为什么会变酸？古代人们都吃什么？在这本书里，这些疑惑都得到了解答，作者在讲述这些问题背后的原理时，没有使用深奥的科学术语，而是引导着读者做实验，让读者在实验中自己理解。这本书里的语言很有趣，“这时肥皂就会充分写出它的作用了，我们涂抹一些肥皂来清洗，比不上的烟弹就很容易清洗干净了，肥皂拼命朝细菌扑过去，把他拖住，然后再把他从皮肤里面赶出去”，这是我在这本书最喜欢的片段之一，原来洗衣服的时候，灰尘和肥皂泡在进行一场大战呢，在这本书里，作者以日常事物为对象，但它的内容并不局限于这些事物，而是延伸到了地理，化学，医学等领域。《十万个为什么》就像一个生活中的老师让我看到生活中的奥秘，感受到知识的趣味，除了有趣的科学知识外，我还学会了许多说明文的说明方法：列数字，举例子，打比方等。希望有一天我能写出这么有趣的科普作品。
《法律是什么》读书笔记3篇（扩展5）
——《昆虫记读书笔记》读书笔记3篇
《昆虫记读书笔记》读书笔记1
前几天，我读了《昆虫记》这本书。其中，《狼蛛》这一章给我的启发最大。
蜘蛛，相信是我们多数人都认识的昆虫，但它有一个很坏的名声，而且一看到它就感到害怕。其实不然，大多数蜘蛛是无毒的，只有少数的蜘蛛有毒，而狼蛛就是其中之一。
狼蛛的身手真敏捷啊！轻而易举就把一只土蜂给杀死了，土蜂成了狼蛛的一顿美餐。作者还不满足，让狼蛛与木匠蜂作战，有只胆大的狼蛛冲出来，一下，木匠蜂就毙了命。狼蛛可真不一般呀。作者再次试验，狼蛛居然把体积大自己几十倍的麻雀和体积是自己几百倍的鼹鼠给杀死了，狼蛛可真是捕猎能手啊！
狼蛛不但捕猎技能超强，它保护自己的卵的精神也让我敬佩。它把自己的卵包在一个小圆球里，随身挂在它身后的丝囊上，即使在危险的时候，也绝不会抛弃卵。它每天都要让卵晒太阳，让小狼蛛尽早出巢。
小狼蛛出巢后，整天趴在母狼蛛身上，不吃不喝，竟也奇迹般地活了下来。而且，母狼蛛背上的小狼蛛如果不小心掉下去，母狼蛛决不会理会，让稚嫩的小狼蛛自己爬上来，让小狼蛛养成不依赖的习惯。这一点，我们的家长们应该好好地反思一下啊！
小狼蛛要与母亲分离了，可它们不会依依不舍，几百个兄弟姐妹各自与母亲分别，到一个陌生的地方，建立自己的家庭。
大自然是美丽的，是新奇的，更是可爱的！让我们擦亮双眼，认真观察大自然中的神奇世界吧！
《昆虫记读书笔记》读书笔记2
神奇、多彩、变化多端、充满哲理、甚至还有些诡异，昆虫的世界居然如此精彩，大自然居然如此奥妙！这种感觉在我读了《昆虫记》这本书后突然显得那样的强烈。我被昆虫的世界震撼了，所以，我要感谢法布尔！
多少次、多少天，我随着作者那栩栩如生的描述、生动有趣的分析进入了这个神秘的领地……
早已熟知的萤火虫居然是食肉动物，且手段“罕见的恶毒”，可它看上去憨厚、柔弱，况且，它那闪烁的光亮给人们尤其是我们小朋友带来了无限的兴趣。叫我如何能接受！
敏感机灵的蟋蟀，它的歌声、住所好有特点，这让我自然而然地想起了那个琴声美妙，给人们带来快乐的“时代广场的蟋蟀”——柴斯特。在我心里，似乎所有的蟋蟀都成了可爱的柴斯特，叫我如何能不喜欢？
螳螂庄重地伫立着的身姿迷惑了可爱的人们。它的“胳膊”居然是可怕的劫杀工具，优雅的外表与“歹徒”之名好不相称，这与表里不一、笑里藏刀的人是否有几份相像，叫我如何不恨它？或许，“螳螂捕蝉，黄雀在后”就是对它的一种天然的制裁呢？
太多的奇妙之处，太多的生命百态，太多的牵扯关联，与人类社会何其地相似，它让我感动、让我惊讶、也让我无奈，五味杂陈的感觉伴着浓浓的兴趣读着每一章每一节，我能感受到字里行间包含的作者对大自然、对生命的无限热爱。
我也爱这神奇的昆虫世界、神奇的大自然！让我们一起为大自然的神奇而喝彩，为生命的多姿而喝彩！
《昆虫记读书笔记》读书笔记3
暑假期间，我津津有味地阅读了法布尔写的《昆虫记》，书中的故事像磁铁一样深深地吸引着我，让我领会到昆虫世界的多姿多彩，也了解到各种昆虫的生活习性和一些趣事。
《昆虫记》重点讲的是各种蜘蛛。比如：黑肚皮的塔兰图拉毒蛛，虎纹园蛛，狼蛛，蟹蛛，园蛛等，尤其是园蛛，法布尔精细的写出了园蛛结网，园蛛的网很有粘性，园蛛的配偶和园蛛捕猎的方法。看了这些故事后，让我在昆虫的知识上迈进了一大步。
我叹服那神秘的大自然，更叹服法布尔为探索大自然付出的精神，他为探索真理而投入毕生心血，让我感受到了昆虫世界的神奇和美妙，也感受到了昆虫与我们人类生存的环境息息相关。同时我佩服法布尔对事物的如此细微的观察能力和他的超凡的文学水*及表达能力。我想，如果他只有细致的观察能力，没有超好的文学水*和表达能力，写出来的《昆虫记》就没有这么多青少年喜欢去阅读。反之，如果他没有良好的观察能力，只有超好的文学水*，也就写不出如此真实科学的《昆虫记》。
通过阅读《昆虫记》，我深深地体会到：一个人要对社会有伟大的贡献，就要有坚强的意志力、有细致的观察能力、有良好的表达能力等等。从现在开始，我一定要从这些方面好好地培养自己。
不过，我发现这本书也有不足的地方，记得我在课外书上看到过，蜘蛛不属于昆虫类，而是蛛形类。我想可能是因为法布尔所处的那个年代，昆虫的分类还不是很清楚，所以把蜘蛛看成是昆虫了。如果编者在文章的前面做个说明，就不会误导一大批的读者，到现在仍然把各种蜘蛛看成是昆虫。当然，这一点并不会影响我对法布尔的崇拜，对《昆虫记》的喜欢。
《法律是什么》读书笔记3篇（扩展6）
——《当我谈跑步时我谈些什么》读书笔记
《当我谈跑步时我谈些什么》读书笔记
当仔细品读一部作品后，相信大家都有很多值得分享的东西，不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。想必许多人都在为如何写好读书笔记而烦恼吧，下面是小编整理的《当我谈跑步时我谈些什么》读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《当我谈跑步时我谈些什么》读书笔记1
《当我谈跑步时我谈些什么》是日本作家村上春树创作的散文集，首次出版于20xx年。
书中作者将个人跑步历程和途中感悟，用朴素自然的文字记录下来，语言*直简单，却让人体悟深刻。作者从跑步谈到写作，再从写作谈到跑步，的确两者有很多相似之处，都需要专注，需要忍耐和坚持。在这个过程中坚持、喜欢、享受，锻炼出优秀的身体、精神和意志，看见人生。
读书感悟
跑步是一个很需要意志力的运动项目，它枯燥乏味，一旦人忙起来，可以有特别多的借口不再继续，而坚持的原因似乎只有一个。同时跑步又是一个很私人的项目，不需要什么特殊的场地——任何地方都可以跑步，不需要什么特殊的准备——随时都可以跑步，只要迈开自己的双腿，随时随地都能完成。
村上春树将那一个坚持的原因慎之又慎地不断打磨，见缝插针，只要有时间就孜孜不倦地打磨。第一天运动的时候坚持一公里并不难，天天坚持跑步一公里似乎也还可以，困难的是坚持下来，更困难的是坚持下来的过程中向更远的距离迈步。第一次突破常规距离的时候，如果身体状况不错，也许还有很大的成就感，可是当跑步的目标距离超出了身体接受的阈值范围，可能双腿已经不是能够意识控制得了的，虽然在动，但似乎已经是机械运动了，身体的每个部位都在叫嚣着累时，告诫自己我可以的，我是一架纯粹的机器，将脚下的路迈过。
跑步的路程就是一个和自己身体对话的过程，每一步都能感知我们的身体和内心。当专注于跑步时，我们能体会到跑步带给身心的各种变化，了解自己的极限，也是和自己的能力和解的机会。
写作的过程和跑步很相似。天赋型作家永远思绪如泉涌，下笔流畅，但对于大多数后天努力型的作家来说，每一部作品都需要长年累月的坚持。人生的每一个过程也是如此，如果没有天赋，那么就提高自己的耐力吧。
如果正在感到焦虑等负面情绪或者正在经历人生低谷，就用一场酣畅淋漓的跑步来宣泄吧，让自己振奋精神，踏上新的一天。
《当我谈跑步时我谈些什么》读书笔记2
再一次拾起这本书已经是5年以后的事情了。今天暑假放假回家，趁着收拾屋子，整理自己的书籍，从抽屉里拿出的10来本书籍中，我第一眼就又看到了村上春树的这本书，这本关于跑步的书。
毕业5年来，我给自己定过无数的目标，其中包括每天锻炼身体，坚持跑步。可坚持不了两天，总是无疾而终。对我而言，跑步是一件，跑之前能让自己热血沸腾，跑的时候让自己想要马上放弃，跑完以后觉得终于不用再跑的事情。对我而言，跑步是一件想起来非常壮美，但做起来让非常难受的事情，所以，在无数次重新开始之后，我又选择无数次放弃。
我隐隐约约记得在这本随笔散文集里，村上春树一跑，就是三十多年，不管工作多么繁忙，每天早晨6点到7点钟的时间，他的身影总是奔跑的姿态，怎么做到的？
于是，我再次翻开了这本书。
这次看书，我有了不一样的感受。当然，这些感受对于别人而言可能是老生常谈，可能是司空见惯，可能是耳熟能详，但对于我自己来说，却是一个新的开始。我庆幸，在兜兜转转5年之后，在经历生活的潮起潮落之后，让我真真切切地明白了。
《当我谈跑步时我谈些什么》读书笔记3
上大学时，知道了村上春树，是全球最富盛名的日本作家之一。但仅仅是个知道分子，知道他的作品——《且听风吟》风靡全球，知道他的作品——《挪威的森林》影响了整整一代人，知道他的作品——《IQ84》读着有点像奥威尔的《1984》。如果你问我作品里的细节，和作品中要表达的情感，我会摸着良心回答，我不知道，因为这些作品我都没有看过。
但这些并不影响我对村上春树的崇拜，从同学口中，从老师的课堂上，经常听到村上春树的名字。
然而，真正让我对村上春树有所了解，来自于他的随笔散文集——《当我谈跑步时，我谈些什么》。
第一次看这本书时，是大学毕业后，我仍然记得那个时候的自己迷茫，整天为不知道自己的方向而苦恼，不知道从哪里听来一句话，当你不知道做什么的时候，就停下来看看书。于是，在繁华的商业街里，我走进了西西佛书店。
在门口摆设地非常具有创意性地书摊和书架了，我一眼就看到了这本书，当然吸引我的是这本书的作者——村上春树。当时，大脑中一个深深的疑问移进我的心里，作家不都是过书斋里的生活吗？为什么么热衷于跑步？他在跑步时，都在想些什么？
本着好奇，我没有任何犹豫，买下了这本书。有人说，买书是最划算的事情，因为你只需要花几十块钱，就可以跟作家交换一种思想，你只需要花几天的时间，就可以获得作家几十年甚至是一生的经验，你只需要安安静静去感悟，就可以拨开迷雾，看见太阳普照下光明的大道。
我体会到了这些，然而，是在珍藏这本书5年后的事情了。
刚买回这本书，我就迫不及待地看完了，但仅仅是看完了，只知道村上春树虽然是一位作家，但却是一位独特的作家，他的一生坚持做两件事——写作和跑步，其他就没有了，如果能够早点感悟到这本书里所传递的真谛，我想，也许现在的我，会有另一番景象。
只要自己有心，我想，改变终究回来，只是来得比较晚。
《当我谈跑步时我谈些什么》读书笔记4
看过之后有想跑步的冲动。
恐惧跑步应该归罪于八百米的折磨。
但很向往作者描述的这种感受。
可是当你不顾一切地坚持跑完，便觉得仿佛所有的东西都从躯体最深处挤榨了出来，一种类似自暴自弃的爽快感油然而生。
坚持与热爱。
人生来如此，喜欢的事自然可以坚持下去，不喜欢的事怎么也坚持不了。意志之类恐怕也与“坚持”有一丁点瓜葛，然而无论何等意志坚强的人、何等争强好胜的人，不喜欢的事情终究做不到持之以恒；就算做到了，也对身体不利。
学校的意义。
学校就是这样一种地方：我们在学校里学到的最重要的东西，就是“最重要的东西在学校里学不到”这个真理。
成长与琐事。
首先，人生逐渐变得忙碌，日常生活中无法自由地抽出时间来了。并不是说年轻的时候时间要多少有多少，但至少没有如此繁多的琐事。不知何故，琐事这玩意儿似乎随着年龄的增长逐渐增多。
人生中总有一个先后顺序，也就是如何依序安排时间和能量。到一定的年龄之前，如果不在心中制订好这样的规划，人生就会失去焦点，变得张弛失当。
这个假期练练跑步吧。
《当我谈跑步时我谈些什么》读书笔记5
当看到别人在运动会上跑完3000米长跑时，当看到别人的作品总是与众不同、创意十足时，我在心中深深地羡慕过。
我总是在想，别人怎么就那么轻而易举地完成了，而自己就那么举步维艰呢？
看完村上的作品，我知道，我错了，那不是轻而易举，只是别人善于举重若轻。
要做到举重若轻，必须能够与痛苦并行。
那些看似伟大辉煌的成就，没有一件不是伴随着苦难而诞生的。
当我读到村上在跑步的过程中，感觉到呼吸困难，甚至到了想要马上停止放弃，何其相似的场景，这不久是自己每次跑步时有的感受吗？当我读到村上结束跑步，大脑中浮现的并不是什么自豪感，而是终于不用再跑的解脱，这不正是自己每次跑完步之后的感受吗？
原来，不是自己才有这样的感受。每一个奔跑在跑道上的跑者都会有相同的感受。
但也有不同，自己感觉累的时候就放弃了，而他们却想着怎么竭尽全力将双腿迈向前面，跑好脚下的每一步，每一步的叠加，不就是一个辉煌壮阔的马拉松吗？
读完这本书，也让我重新认识了人生里的苦，特别是事业道路上的痛苦。当自己试着与他们为伍，携手相伴时，他们不会阻碍我们，反而会成就我们，将我们推上另一个高峰。
《当我谈跑步时我谈些什么》读书笔记6
人应该找到一件自己喜欢的事情，并为之竭尽全力地努力。三十三岁，对于大多数人来说，已经是一个开始凋谢的年龄了，而对于村上来说，却才是绽放的开始。因为在那一年，他找到了人生里的大事——写作。我时常在想，在我们现在这个追求快速、追求成功的年代，30多岁还每有立业，那是人生最尴尬的事情，“当你年龄约大，越没有人能原谅你的贫穷”这句话绑架了当代的年轻人，也让我们失去了在任何时候重新再来的勇气，即使隐约觉得自己错了，或是感受到自己现在所做的事情不是最想做的，我们也不敢在一个新的蛮荒的地方垦荒。村上做到了，并且一旦有所决定，就竭尽全力去做。
虽然这本书里谈到了村上人生里的两件大事——跑步和写作，但其实，归根结底，只有一件事——写作。当观看足球比赛结束后，村上大脑里浮现一个想法“也许，我也可以写小说”那一刻起，村上的所有生活都围绕写作展开。他自认为自己不是一个天才型的作家，自己的灵感深深地埋藏在离地表非常遥远的地方，需要自己努力开凿，当立志自己的职业为小说家的时候，就要为自己的选择负责。
他开始锻炼自己的身体，通过跑步。于是，从此，他的奔跑的姿势出现在每一个清晨，他的健硕的身姿出现在世界各地的跑道上，他的坚强的意志体现在一个又一个马拉松长跑上。
回想自己这几年的生活和工作，再对照村上的坚持和努力，我释然了。没有别人那么多的付出，怎么能够奢望有比别人更多的成就。世界终究是公*的，自己的付出和收获从长期来看，始终处于天*的两端。
生后和工作中，需要努力，但很多时候，光有努力还不够，需要竭尽全力去努力。是呀，不管是从事哪一个行业，写作也好，广告也好，教育培训也好，建筑设计也好，法律工作也好，每一个行业的人都非常多，在那么多的人中，自己怎样才能脱颖而出，在那么多的作品中，自己的作品怎样才能光彩夺目，我想答案其实在最质朴的一句话里：看你付出多少。
前不久，我参加了学校举办的全国半决赛演讲大赛，在半决赛中，最终未能成功晋级。虽然在比赛前，也认真写稿子，也有模有样邀请导师给自己修改稿子，也为了更加熟悉稿子背了不下无数次。但结果依然不理想？为什么？当我坐在台下听冠军讲述自己的为了这次讲演比赛所作的准备时，我就知道自己必输无疑。自己有像她那样为了写出能够打动人心的演讲稿，去观看500多个视频，了解其中的规律吗？——没有。自己能够像她那样为了提高自己的演讲能力，在大庭广众之下当中演讲吗？——没有。自己能够像她那样为了让自己的立意更加贴近生后，对经历的每一件事情都去作深刻反思吗？——没有。
因为没有那样用心和努力，所以自然达不到那样的成就。
如果下定决心要做一件事情，就请用尽全力去努力，力气用完了，第二天还会再有。机会错过了，就永远不会再有相同的机会了。
《当我谈跑步时我谈些什么》读书笔记7
最近，读完村上春树《当我跑步时我谈些什么》，在书中与大师相遇是一件很幸福的事情，让我重新认识了一个可爱、纯真，令人敬佩的作家村上。
这本书是村上春树的随笔，告别了以往华美的文字，更多是用*实的语言，描述了自己跑步与写作的生活。
这里没有艺术家波澜壮阔的传奇，带我们走进一个更加真实、生活中的村上。
在一九七八年四月一日神宫球场，观看棒球赛，村上春树的脑海中闪念“写篇小说试试”，于是29岁的村上春树自此开始写作的生涯，关闭了经营多年的店铺，成为职业小说家。
他彻底改变生活形态，早睡早起，每天坚持长跑。
1.全力以赴
正如村上所说，之前拼命的工作，经营的店铺，渐渐生意好转开始盈利，管理的不错之时，他打算关门闭店，全身心投入写作中。
周围的朋友忠告他，完全可以交托别人去经营店铺，不至于关门歇业，如果以后不想写作，还可以回来继续开店。
村上直率而坦诚的写道“无论做什么事，一旦去做，我非得全力以赴不可，否则不得安心。将店铺随意交托给某个人，自己躲到别处去写小说，这种讨巧的事情我做不来。如果因为模棱两可、三心二意以失败告终，懊悔之情只怕久久无法拂去。”
也许正是因为这种全力以赴，专注于写作的精神，使得村上把更多的时间和精力放到了他感兴趣的长篇小说上。
完全的、专心致志的投入，让他在完成《寻羊冒险记》后，有了深切的感触，找出了自己的风格。
现在是信息爆发的时代，我们身边每天充斥着各种诱惑和挑战，很多人都在忙，同时做着好多事情，有时却一件事情也没有做好，结果往往不如人意。
如果我们能如村上那般简单，专注做好自己的事情，不留余地，全力以赴，一定会收获更多。
2.超越自己
不论在夏威夷州考爱岛，盛夏雅典的马拉松赛道上，还是北海道的跑道上，村上坦言他不计较比赛的输赢，无论何事，赢了别人也罢输了别人也罢，都不太计较。
村上倒是更加关心是否达到自己设定的标准，包括对于写作，书的销量，得奖与否，这些也许能成为成功与否的标志，但是重要的是，他要达到自己的标准，超越昨天的自己。
他写道：“如果有什么必须战胜的对手，那就是过去的自己”。
他有自己的标准和原则，正是这些标准，促使他在跑马拉松身体不支的情况下，可以坚持跑到终点。
不能违背自己定下的原则 “不管奔跑速度降低了多少，我都不能走，我都要跑完全程”。
他时刻想的是怎样超越自己，而不是打败别人。
3.持之以恒
由于过上从早到晚伏案写作的生活，为了维持体力，保持体重，村上开始每天、不间断的长跑。
东京，纽约，悉尼，不论严寒酷暑，腿脚疼痛，10公里、20公里、30公里……长此以往，坚持了三十多年。
在北海道的马拉松上，跑过50公里时，腿上肌肉僵硬疼痛，不听使唤，感受到肉体上的苦楚，他依然忍耐着、努力着跑完了全程，坚持到了最后。
事实上，村上并不感觉长跑是一件痛苦折磨的事，他喜欢并享受其中，在长时间的长跑中，他可以沉浸在自己的独处中，享受与自己共存的时光。
正因为做着感兴趣的事情，即使过程不简单，不容易，依然凭强大的意志力，持之以恒的做了下来，令人敬畏，这也是村上春树之所以成功的原因。
当我们想要放弃，想要懒惰时，想想这位依然在长跑，依然在努力，笔耕不辍的大师吧。
这本书看似**淡淡，却让我遇见了一位伟大的作家。
他的执着，他的坚持，他的自律。
其实，人生何尝不是一场马拉松，不是一场长跑呢？
人生的马拉松
《当我谈跑步时我谈些什么》读书笔记8
思绪，或说念头，无非空白的从属物。
村上春树，自己一直很喜欢的一个外籍作家。他拥有太多的作品，太多一些自己凭空想象出来的故事、情节。而《当我谈跑步时，我谈些什么》却是一本朴素自然的.回忆录。
或许就是因为朴实的语言，在这本书中变得如此没有吸引力。可是他写跑步时，自己的思绪，心里想的其实就是写虚无缥缈的东西，反而在我觉得很有意思。
他说，跑步时浮上脑际的思绪，很像天际的云朵，形状各异，大小不同。回忆，自己在跑步时的过程，虽然没有像村上如此庞大的跑步习惯，他的跑步像每天进行的马拉松。自己绝对做不到。而我，跑最长时间的步，就是体育课上的800米，而不得不承认在跑步时，是会不断冒出些思绪、念头。简单地比如：我一定要加油、马上就可以跑完，坚持就是胜利。而村上不同，他经历的是每天一个给他大量时间去游离的大脑空白状态，说空白或许有点过分。可是，其实事实就是这样，这是个 “无从想象”的世界。于是，开始幻想我如果是他，跑步的时候，我的思绪会是如此飘渺。
或许，我在长时间跑步的时候，我会回忆自己与一个人的所有一起可以回忆的事情，那个人谁都可以，或许是自己喜欢的过的;或许是一个超级好朋友，或许是一个与自己都不怎么接触的默默无闻的同班同学;或许是亲戚朋友中的一个，像爸爸妈妈;也或许是一个老师甚至一个没有关系，却彼此认识的人。回忆些画面里有我和那个人的画面。
或许，我在长时间跑步的时候，我的思绪就是一片空白，我的人就是简单的在脚下的路上不间断移动，视线只是不断随路边的风景移动，如此单调，所以自己肯定无法做到坚持跑步。因为那实在是太无趣。
或许，我在长时间跑步的时候，我会想跑好之后，我要去干什么。接下来，我去做什么事情最好，什么事情是我接下来最想做的事。这个应该是最有计划型的一种思绪，其实很多时候自己可以做到。
之前，看起来如此没有内涵的跑步，再看之后。有了非同寻常的变化，村上之所以如此成功，觉得每天的马拉松，每天去观察那微乎细微的变化，读书笔记.从一些细节中找到了别人所没有找到的灵感与心底的感触，这个宝贵的感觉，或许只有他可以拥有。更绝对得说，如果他没有坚持每天跑步，他的文字将是完全不同与现在的风格，或许，成功就不属于他。
第一次感触到，跑步的神奇。
可是，自己可能永远也做不到像村上这样每天的跑步。他，可以在跑步的时候收集思绪将其汇合，美化，然后奇迹般地创造出一部部别人惊叹的作品。那应该就叫“文思泉涌”吧!
可是，也不得不说自己也有文思泉涌的时候，可是不在跑步的时候，在看到他的作品以后，这就是差距吧。不过更可以幽默的说：站在巨人的肩膀上。
其实，自己并没有把这本书从头到尾的看完，或许不像他另外的作品一样，没有起因经过结果的故事，就没有吸引力让自己抱有好奇的心态去看，散散的回忆，在点睛处就可以吸引人的眼球，后面的世界就可以模糊不见了。
看重了村上跑步时的思绪，那种慢慢积累的灵感来源，最终就会汇成一片海。
只有大汗淋漓时，才能感受其汹涌澎湃。——后记
《当我谈跑步时我谈些什么》读书笔记9
我就是我，不是别人，这是我的一份重要的资产。心灵所受的伤，便是人为了这种自立性不得不支付给世界的代价。
就结果而言，在某种程度上，我也许是主动地追求孤绝。这种孤绝之感会像不时从瓶中溢出的酸一般，在不知不觉中腐蚀人的心灵，将之溶化。这是一把锋利的双刃剑，保护人的心灵，也细微却不间歇地损伤心灵的内壁。
我能够坚持跑二十年，恐怕还是因为跑步合乎我的性情，至少“不觉得那么痛苦”。人生来如此，喜欢的事自然可以坚持下去，不喜欢的事怎么也坚持不了。意志之类恐怕也与“坚持”有一丁点瓜葛，然而无论何等意志坚强的人、何等争强好胜的人，不喜欢的事情终究做不到持之以恒；就算做到了，也对身体不利。
我很想发出忠告：趁着还没有出现问题，赶快取消让初中生和高中生一律长跑的做法。当然，我这样的人出面说这种话，肯定无人理会。学校就是这样一种地方：我们在学校里学到的最重要的东西，就是“最重要的东西在学校里学不到”这个真理。
——村上君说得透彻，对于人和生活，作家的理性和洞察才是作品好坏的根本，然后就是耐心去做精确的表达了。好的文学作品恐怕一点都不比科学论文简单的，虽然这个比较有点滑稽，可是那种谬误不就是周围大多数读书人的常识嘛。
《当我谈跑步时我谈些什么》读书笔记10
在很久之前就想写一篇关于跑步的文字，最近看完村上的《当我谈跑步时，我谈些什么》，借此契机写一下在跑步时，我在想些什么。
村上春树，是比较喜欢的一个作家，喜欢村上春树，不仅仅是因为写出了好作品，还有他对待生活的态度。
村上在书中讲到了决定跑步的缘由，首先是为了保持身体健康，其次是作为小说家，也需要拥有像跑者一样的持久耐力。
「生命是场马拉松，与自己赛跑，没有终点」
萨默赛特·毛姆说：任何一把剃刀都有其哲学。
意思是说：
无论何等微不足道的举动，只要日日坚持，从中总会产生某些类似客观认识的东西来。
作为小说家，集中精力伏案写作，坚持半载、一年、乃至二年，甚至长久，需要跑者一样持久的耐力。
欧姆斯特·海明威也说过类似的话：持之以恒，不乱节奏。生命是场马拉松，与自己赛跑，前方没有终点。
「跑步时是一场与自己心灵的对话」
在跑步过程中，为了激励自己，在脑海里涌现的是怎样的密语箴言呢？
在思想领域里，每个人都是自己的国王，当你天马行空的驰骋时，沙俄那横跨亚欧大陆的几千万领土也不过如此。
想法在脑海里不断地变换时，它们也许是微不足道、比比皆是的小事件，但是于自己而言，是有用的回忆，拥有特别的意味。
也许在回忆这些琐碎时，你会不知不觉的面露微笑，抑或是严肃的表情。于是，才能在这些零零碎碎的小事中，抽丝剥茧地思考人生。
戴上耳机，音乐声、脚步声、呼吸声与心脏的涌动交织一起，演奏出一支独特的交响乐章。
当你不顾一切地坚持跑完，仿佛身体里的怠倦从躯体最深处挤压出来。
敞开胸怀呼吸着咸润的海风，蹬着微微起伏的地面，奔跑的喜悦感在心中油然而起。