请用数据说话读后感3篇请用数据说话读后感 学习中纪委七次全会精神心得体会 近日认真学习胡锦涛总书记在中央纪委第七次全会上重要讲话，关于加强思想作风、学风、工作作风、领导作风、生下面是小编为大家整理的请用数据说话读后感3篇,供大家参考。
篇一：请用数据说话读后感
习中纪委七次全会精神心得体会近日认真学习胡锦涛总书记在中央纪委第七次全会上重要讲话，关于加强思想作风、学风、工作作风、领导作风、生活作风五个方面作风建设，树立八个方面良好风气的要求完全符合当前和今后一个时期反腐倡廉工作实际。加强领导干部作风建设对做好新形势下反腐倡廉工作、推进反腐败斗争具有很强的针对性和指导性。加强领导干部作风建设需要做的工作很多，需要解决的问题也很多。但有一点在党内、党员中，尤其是党员领导干部、特别是高级领导干部应当从我做起，从头做起，从现在做起，即敢说真话、实话和心里话。如果在党内党员领导干部中互相之间就连真话都不敢说，彼此之间当面或在会上和公开场合总是说套话、空话、大话、假话，恐怕其他任何问题都难以解决，也解决不了。因此，领导干部要真心、真能转变作风，不妨先从一点一滴做起，一时一事行动，就从说真话开始。如果连真话都不敢说，还指望能解决什么问题？
会不会说真话，能不能说真话，敢不敢说真话，决不是小事情、小问题！它不只是一个人的性格问题，兴趣问题，品德问题，而且是严肃政治问题，根本原则问题，甚至有关党生死存亡、兴旺发达大问题。翻翻有关苏联解体、东欧剧
变的分析文章或专著，看看《居安思危――苏共亡党的历史教训》电教专题片等，就会深刻认识到在党内，在领导干部中不说真话的严重危害性和极其危险性。例如 1964 年 10 月14 日，在苏共中央主席团会议上，即将被赶下台的赫鲁晓夫发表了他的“最后的政治演说”他流着泪说：“在座的各位，从来没有公开地、诚实地指出我的任何缺点和错误，总是随声附和，对我的所有的建议都表示支持，你们也缺乏原则性和勇气。”赫鲁晓夫的话从一个侧面，真实地反映出当时苏共党内作风存在严重问题。赫鲁晓夫时代，理论脱离实际、干部脱离群众的官僚主义习气在党内日益蔓延起来，夸夸其谈、不务实事、互相吹捧、阿谀奉承的庸俗之风抬头。赫鲁晓夫集党政大权于一身，高高在上，独断专行，随心所欲，只准颂扬，不准批评，听不进来自党内外群众的声音，更感受不到党内外对他的不满和批评。
说真话，说心里话，说老实话，办老实事、做老实人，是我们党一贯倡导的优良传统和作风。毛泽东同志曾指出：“老实人，敢讲真话的人，归根到底，于人民事业有利，于自己也不吃亏。爱讲假话的人，一害人民，二害自己，总是吃亏。”邓小平同志明确提出：“要敢讲真话，反对说假话，不务虚名，多做实事。”江泽民同志反复强调，“共产党员在政治上要光明磊落，讲真话，办实事，言行一致，表里如一，反对当面一套、背面一套。”党的十六大以后，以胡锦涛为
总书记的党中央，大兴求真务实之风，反对弄虚作假、虚报浮夸。党的十六届四中全会《决定》明确指出，“鼓励和保护党员讲真话、讲心里话”。20XX 年 11 月 13 日中央电视台报道，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝向参加全国文联、作协代表大会的代表作经济形势报告对文艺工作提出几点要求，其中第一条就是要提倡讲真话，反映真实的社会情况，鼓励人们去追求真理，追求和弘扬真善美。但不可否认，在少数地方和部门，不愿或不敢讲真话的现象依然存在，有的还比较严重。如果任其发展下去，势必损害党员干部形象，领导干部威信，削弱党组织的凝聚力和战斗力，影响党群关系、干群关系，影响党的执政能力建设。如果党风、学风出了问题，文风就会显示出某种病态，同时思想作风和社会风气也会出现不良倾向。
为什么说真话难，说实话难，说心里话难？20XX 年 12月 3 日，中纪委中组部巡视组组长任克礼在《人民日报》上撰文指出地方上的“一些干部对巡视组不讲真话的现象比较普遍”后，在社会上引起了很大反响。现实生活中时常听到“实话实说难”、“求真务实难”、“实事求是难”的感叹。近一个时期以来，我们大力倡导求真务实的作风应该说有了一定的成效，但对成绩也的确不能高估。巡视组的“遭遇”就能充分说明这一点。20XX 年 11 月 9 日《南方周末》刊登中央组织部前部长张全景的记者专访。在谈到组织部门对干部
考察工作时感叹说，现在考察一个副省长，一般找厅局干部谈，而当地关系也复杂，敢说真话的人少了，考察工作进行起来很困难。他坦言，组织部门考察干部，即使自己亲自去，也很了解到真实情况，想去下面“蹲点”根本无法实现。一下基层，省、市都来接待人。实践证明，对干部的考察方式需要改革。据《中国青年报》20XX 年 11 月 20XX 年前朱镕基总理视察国家统计局时曾留下四个字‘不出假数’。这四个字让他觉得身上的担子不轻，做好统计工作不易。”“能否做到‘不出假数’是对国家是否忠诚最简单的判别。统计人员要对国爱忠诚，对人民负责，一就是一，二就是二，在数字面前产能丧失原则。”
讲真话，说实话，说心里话是当官做人最基本素质。据报道，中科院院士、英国诺丁汉大学校长杨福家曾在母校格致中学对同学们说，“不讲真话，社会很难前进，不能坚持讲真话，人也很难真正成才。”特别在知识经济时代，“讲真话”的重要性显得尤为重要。“没有尊重知识的道德氛围，就不可能出现比尔?盖茨。可以想象，如果他发明的软件一出来就被盗版，他怎么可能成为世界首富？”“美国一所大学发生的一件事给我留下了深刻印象，一位教授上课时引用别人的一段话作为结束语，刚说完，下课铃声响了，他来不及说明出处，结果被听课的学生‘投诉’，不久教授解职而去。”杨福家说：这种“较真”放在国内学术界几乎“不可
理喻”，然而，这可能正是中国科学与世界一流相比所差的最重要的“一口气”。（《解放日报》20XX 年 2 月 10 日）最近清华大学教授孙立平撰文说，当前在我们的社会上中出现了一种很值得注意的现象，即人们惧怕因为讲真话而招惹是非。（《北京日报》20XX 年 11 月 13 日）据有关方面的数据，目前我国种类诉讼案件中证人出庭率平均不超过 10%。由于证人不肯出庭作证，案情就难以确定，当事人欲哭无泪，法官也爱莫能助。有关专家指出，这已经成为我国司法界的一大难题。大家为什么不愿意出庭作证？据中央电视台《东方时空》的调查，要求回答“如果你不会出庭作证主要原因是什么？的问题时，79%的人选择 “担心受到打击报复”，30%的人选择“不想卷入官司”，19%的人选择“不愿得罪人”。
不讲真话，不说实话，不说心里话，竟说假话、大话、空话和官话是当前党风、学风、文风和作风的一大症结。闻名海内外的“中国当代经济学家之父”陈翰笙活了 108 岁。有一位学者写了一篇怀念文章，讲了陈翰笙生前的一段往事，让人感慨不已。北大 100 周年校庆时，人们请陈翰老为校庆讲几句话，陈翰笙老先生半天没有言语，身边的工作人员对他说，你就说，祝北大越办越好。谁知，陈老却大声说道：“祝北大办得像过去那样好！”陈老为人处世，襟怀坦白，作风朴实，正直不阿，一身正气，对于不正之风，当面批评，毫不留情。学界上下无不公认他为我们留下了一座丰碑。（中
国青年报 20XX 年 4 月 4 日）想一想，从老祖宗时起“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的千年古训口口相传，心心相印。然而，时下的风气，如今的时尚，过多的强调是“表扬和自我表扬”。中国共产党人克敌制胜的三大法宝之一“批评与自我批评”几乎丧尽。
篇二：请用数据说话读后感
名著读后感集锦读《鲁滨孙漂流记》有感
读完《鲁滨孙漂流记》这本精彩的小说后一个高大的形象时时浮现在我的眼前他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨孙。他凭着顽强的毅力永不放弃的精神实现了自己航海的梦想。
我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人他放弃了富裕而又舒适的生活厌恶那庸庸碌碌的人生从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙反而使他更加坚强。上苍给予鲁滨孙的困难对于他也更具有挑战性
风暴海啸全船除鲁滨孙无一幸免真正的生存挑战才刚刚开始
流落孤岛他为了找到合适的住所在岸上跑了一整天在一个山岩下找到了一个栖身之所。鲁 滨孙在小山下搭了一个帐篷而且尽量大些里面再打上几根木桩来挂吊床。第二天他把所有的箱子以及木板、做木排的材料堆成一个临时性围墙作防御工事。但只过了十几天突然发生塌方。鲁滨孙不但把落下来的松土运出去还装了天花板下面用柱子支撑起来免得再次出现塌方的灾难。永不放弃鲁滨孙奠定了生活的基础。
一次鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳竟然长出绿色的茎干不久长出了几十个穗头这真是老天的恩惠。从此鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验以得到更多的粮食。最糟糕的一次试验大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。但是经过这次试验使鲁滨孙成为了种田高手。知道什么时候下种 现在他知道一年四季播种两次 收获两次。
永不放弃 鲁滨孙有了生活的口粮。
造船回乡鲁滨孙又花费了数年的时间无数的心血。光砍树就是数月。但由于事先没有考虑周全船离海边太远他怎么也无法让船下水。这下数年的心血白花了一切希望都破灭了。直到星期五的出现这个希望才重新油然升起
鲁滨孙是个伟大的人坚毅的人孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了 27 年。他敢于同恶劣的环境作斗争勤奋劳动把小岛经营得有条不紊。他在逆境中锻炼了自己成就了一番不平凡的事业。
这本书教会我们只有坚持才能胜利只有实干才能让我们摆脱困境实干比信念更重要„„
我的人生也会随着这本书而起航在人生的航海中勇敢前进永不放弃
《西游记》读后感
每当我翻开《西游记》时总有不同的心情。它在四大名著中是最生动活泼的小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日不变的是那光怪陆离色彩斑斓的神话世界我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作 每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示 有人喜欢它鲜明的人物个性有人喜欢它瑰丽的整体形象有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子 二十一世纪的人们都格外向往自由 向往那个自由的化身孙悟空。孙悟空破土而出“不伏麒麟辖不服凤凰管又不服人间王位所约束”闯龙宫闹冥司自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身他的品质中最突出的就是向往自由他始终在追求自由它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由追逐自由的力量和勇气。
然而每个人都明白 在现在即使是将来完全的自由终究是不可能的人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深让它能够无边无际、包容天地。
然而目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚却自得其乐还觉得很满足。经过几百年的探索和发展人们对物质需求已不再迫切但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神„„我更明白为什么它能够传承至今了。
读《西游记》有感
我读完《西游记》后知道了由四个主要人物分别是孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧。除了这几个主要人物之外还有仙人、佛主和大大小的妖怪等。
这本书主要讲了孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧师徒四人从东土大唐去西天拜佛取经的事情他们一路上斩妖除魔经历九九八十一难终于取得真经回到东土大唐。
在四个主人公中我最喜欢的是孙悟空第一他人妖分明就说在"三打白骨精"中就只有孙悟空看出村姑、老婆婆、老大爷是白骨精的化身猪八戒还在唐僧面前打孙悟空的小报告唐僧还在埋怨孙悟空。第二孙悟空对唐僧忠心耿耿。因为孙悟空三次打死白骨精的化身唐僧认为孙悟空三次打死了好人所以把孙悟空赶回了花果山后来唐僧被白骨精抓去了猪八戒寡不敌众只好去花果山请大师兄回来搭救师傅 孙悟空一听到唐僧白骨精抓去了 就不计前嫌和猪八戒去
搭救师傅。可见孙悟空对唐僧忠心耿耿。碰到困难猪八戒总是说"我们散伙吧师兄你回花果山当猴王师弟你回流沙河我会高家庄当女婿。孙悟空坚持去战胜困难不肯散伙。第三我喜欢孙悟空机智勇敢战胜妖魔鬼怪克服一个个的困难终于和猪八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真经。
《西游记》读后感
《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩。自问世以来不胫而走风靡文坛故事流传广及民间真可谓家喻户晓妇孺皆知雅俗共赏。如此之宏著怎一个“梦”字解决呢?不错《西游记》它的艺术成就人物塑造思想内容等是多方面多角度的。而在这儿我只从弗洛伊德的“梦”论入手用精神分析的方法来解析《西游记》。
为了能使《西游记》的创作与梦联系上我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析学说创立初期由于他得天独厚的文学素养他选择了与"语言"有密切联系的"谈疗法"来救治他的精神病人。在他看来精神病人被封闭压抑了的内心障碍可以经由语言交谈而得以宣泄或净化。可见精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘。
从重视考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误笔误读误的心里分析在向前跨出一步 就与作家的文学创作现象联系到一起了。
这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪。
弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是 将作家与精神病患者联系在一起而这一联系的桥梁就是"梦"。弗洛伊德认为作家的写作也是在做梦只不过是在非睡梦状态下作梦因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现欲望的替代满足。我们往往会说自己作的梦是混乱荒谬的完全是一种变了形的东西。
读《三国演义》有感
怀着激动的心情我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈刘备的谦逊孔明的谨慎周瑜的心胸狭窄每一个人物都具有不同的性格作者
刻画的淋漓尽致细细品味让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的但是我认为智永远是胜过勇的。比如在西城孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋勇不当敌文不拿笔武不动枪”的。像汉室刘禅整日饮酒作乐不理朝政心甘情愿的把蜀国献出最后竟然上演了让天下人耻笑的事情乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢
有勇无谋大敌当前只能拼死征战。吕布颜良都是典型的例子如果吕布在白门楼听从谋士的计策 何必被曹操吊死在城门上呢如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚 哪儿至于被义气的关羽所砍呢古人云大勇无谋祸福占其祸居上福临下入阵必中计死无不目。
再谈谈国家魏曾经煊赫一时蜀曾经功成不居吴曾经名震江东。这么来看从国家就可以反映出国君的性格。曹操欺压百姓刘备爱民如子孙权称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点曹操多疑司马懿太过阴险。再说蜀国首当其冲的必定是卧龙诸葛亮。他那过人的机智娴熟的兵阵无不让后人叹为观止。还有像庞统、姜维、徐庶等等一些人物但是我认为都不如孔明。吴一个占据三江六郡的国度能算得上是有谋略的也就是周瑜了少年时期的周瑜就熟读兵书精通布阵。经过一番刻苦的努力终于当上了水军大都督总统水兵。不过他太过于嫉妒死时年尽二十六岁。
从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。
每个人都有自己的目标只要踏踏实实仔仔细细的地走好追求成功过程中的每一段路相信成功一定会不远的。
读《水浒传》有感
《水浒传》 一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊 到受朝廷招安 再到大破辽兵最后剿灭叛党 却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书 印在我脑海里挥之不去的只有两个字 忠义。
忠即是对自己的祖国对自己身边的亲人朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下仍然对自己的祖国忠心耿耿这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后对高俅之子的凌辱宁死不屈最终上吊自杀这也是忠。在当今这个社会中相信很多人都能做到一个“忠”字但是却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟为朋友赴汤蹈火两肋插刀就只为了一个“义”字;为人民除暴安良出生入死也只为一个“义”字。由此可见一个“义”字虽然只有三笔有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中给人让座几乎谁都可以做得到但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气甚至是一命换一命的决心。
义可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义为了真理可以奋不顾身因为强烈的正义感清楚地告诉他们什么是不该做的什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬奋斗的激情已经被冻结只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉他生性鲁莽性情暴躁经常为小事与他人发生冲突 甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平 拔刀相助 令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中虽然没有这样惊心动魄的大事发生但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待就是实际意义上的大义。我们中华民族是一个大义的民族当日本侵华多少义气凛然的革命烈士用他们的满腔热血誓死不屈才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪这些都是炎黄子孙大义的延续是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人可以不相信神却不可以不相信“神圣”。当前我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此 这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份 “神圣” 用自己的双手去维护这一份“神圣”。
《水浒传》读后感
读了后最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义仗义疏财。先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。
这一段好汉壮举轰动了水浒世界里的江湖。但是晁盖一伙做下这桩弥天大案背后 的真实动机又是什么是为了劫富济贫还是说为了准备" 农民革命" 显然都不是。
黄泥冈上这一伙好汉劫得了十万贯金珠而后大概经过坐地分赃晁盖、吴用等回了 晁家庄园三阮则" 得了钱财自回石碣村去了。" 随后并没听说他们有济贫的打算 也没见他们准备扯旗造反或曰起义如果不是东窗事发保不准他们真的就此安心 做了富家翁一世快活。因此这桩大案打劫的固然是不义之财但其实质说穿了 就是一次黑道行动。
再看鸳鸯楼上那幕血案武松连刃十数人后一片血泊之中从容地将桌上银酒器 踏扁揣入怀里带走而即使粗心卤莽至极的角色如李逵沂岭之上杀了假李逵后也 没忘进房中搜看"
搜得些散碎银两并几件钗环" 都拿了──李逵虽极端厌烦女色 但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒照拿不误。而后还去李鬼身边搜回 了那锭被骗去的小银子在这种事儿上黑旋风也足够细心。
《水浒传》读后感
四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了好辛苦!不过我总算明白了很多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财也不必说武松漂亮的醉拳吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵...
篇三：请用数据说话读后感
业史》读后感读书笔记6 (16 篇) )《创业史》读后感读书笔记 1
2 月份，用了能读书的时光认真地翻完了柳青的《创业史(第一部)》，多次听到看到过这个书名，但总是没来得及好好看看，这次，断断续续总算是看了个囫囵，也与晓莹交流了一点读书的感受，说好的读完后要写下一点儿感受以共飨的，也是凑巧，她昨儿离开，我今天写下，亦不算食言了。
《创业史(第一部)》这部书，总的来讲，在五十年代的书里面还是比较靠实一些的，讲了梁生宝这个人经过怎样的历练，实现了祖辈们没能实现的创业理想，而对于那个茅草屋家庭而言，这种创业史就是有自己的地，能摆脱饥荒，而对于那个初步建立的国家而言，则是社会主义的改造。
读完这部书后，首先是对于旧社会的农民生活状态有了更加直观的认识，在农村土地私有制下，雇农关系广泛存在和发生着，农民的流动性也并不是那样固化，而是随着生计不断跋涉着，雇农们频繁主动地流动到一个可以讨个活计的地方，债务关系是雇主同雇农之间附庸关系的重要影响因素。
第二个呢，就是对于建国初期开展互助合作的必要性有了直观的认识。建国后一段时间，在社会主义改革完成前，我们都维
持着土地改革后的土地私有制度，保护富裕中农和富农的合法权益，在这样的情况下，仅仅获取了土地的贫雇农在缺乏其它必要生产资料的情况下，又由于基本工业生产的落后和市场交易的不便性，导致了贫雇农单一依靠自身力量难以开展独立的生产活动，这就可能使贫雇农的土地通过买卖再次集中到富农或富裕中农手中，从而危害到土地改革的成果，这就是几千年来中国古代王朝更迭的重要原因。在那个时候，富裕中农和拥有一定的生产资料的中农，当然，只占比较少的一部分，能够自发地开展独立生产，并且由于社会环境的稳定和生产秩序的恢复，不断拥有着实现独立生产的有理要素，能够在生产中不断积累，利益不断得到扩充，因此，这些人在建国初期是最主动的生产者，也是土地改革的最大受益者，但是这些人在土地改革后就自然地丧失了投身社会主义建设的政治先进性，埋头生产，在那个历史阶段就成了发展的阻碍因素。因此，在这时，农村的大多数人因为生产资料匮乏，仍然不能充分享受到土地改革的福利，生活状况亟待改善。
在这样的背景下，大多数人就有着要去改变谋生方式的诉求，但是也有对于改变的惮惧，因为他们根本没有承担改变的风险的能力，所以，我们在推进互助组的初期，难免出现大部分人不合作的问题，因为农民都是看事实说话的最实在的实用主义者，不为任何口号和和主义所动，只相信结果，只要你结果好，那过程肯定是没问题的，因此，经过一年时间的成功试验，互助的模式很快为大多数贫雇农所接受，这个时候他们就表现成为社会主义
改造的积极力量，进而推动了合作化运动不断走向深入，最终完成了对于农业的社会主义改造。可以说，这个过程，是我们稳固政权的过程，也是赢得人心的过程，因为战争和主张那些问题，对于大多数的平凡的光景人而言实际上是很遥远的问题，只有温饱才是最现实的需要，而那个情况下，谁能满足这个需要，谁就能赢得人心，经过互助运动和合作化运动，农村的根据地比较稳固以后，我们开展了工业化运动，工业化运动所需的最必要的东西也是粮食，因为工人是不产粮食的，这个时候，有了农村的坚实依靠，工业生产所需的粮食也得到了保障，才逐步有了城市工业、手工业等行业的社会主义改造，这同样也是按照“农村包围城市”的方针推进的。
所以，我们回顾那段历史的时候，不能单单否定某个现实的东西，而应该清楚地看明白那个历史阶段的主要需要和生产关系的主要矛盾。从这个角度讲，我们要始终坚持马克思主义的基本原理，用马克思主义方法论来认识世界和改造世界，这就要求我们始终保持对于生产力和生产关系之间的清晰认知，要认识到生产力的变化，也要认识到生产关系的变化，不断推动生产力与生产关系相适应，更好满足人民群众需要，才能真正赢得群众。人的私心不是改革开放后才有的。
庄稼人啊!庄稼人啊!他们把土地、牲口、房屋、粮食，以至于一根扁担、一条麻绳、一个犁杖上的小套环，看得多么重啊!有些人甚至害怕损失一根柴火，他们对于历史的一切变革，都是战
战兢兢的。
要群众觉悟，这当然要麻烦啦。要做许多教育工作啦。没出息的干部，不爱做教育工作，就向群众讨账。我给你分了地，你还不响应我的号召吗?他们根本不考虑，我们党的工作基础，永远是群众的觉悟，不是群众的感恩。
有些指导斗争的通知，无论什么新的事情，他们都要先从字面上咬一咬，嚼一嚼，硬是不到群众里头去请教!他们本意很拥护党的政策，咬嚼的结果，违反了党的政策，弄得来十分可笑!
《创业史》读后感读书笔记 2
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当我把这几组关键数据罗列出来的时候，阳光正好照射进来，桌上的太阳花开得正艳，在微风的吹拂下不时扭动着它那婀娜的身姿，与装葺一新的大楼交相辉映„„我走到窗边，透过熙攘的街道，视线落在医院旧址处，曾陪伴我们走过数千个日日夜夜的原医疗大楼早已被夷为平地。等不及一只红梅装点萧瑟的寒冬，等不及一把陈壶沏上二月的新绿，那算不上高大的门墙、跳跳晃晃的电梯和明显老旧褪色的庭院，也终于彻底退出了历史舞台，从此只停留于记忆深处„„
此刻，我突然想起了柳青的《创业史》，想起了梁家三代人的
创业辛酸，想起了梁三老汉“愿做三合头瓦房院长者”的梦想，想起了梁生宝带领村民进山伐竹时的果敢坚毅，想起了我国的农业社会主义改造进程中的曲折磕绊.......
时隔近年，重新阅读柳青的《创业史》，是处在当下时代的我们终生享受不尽的精神盛宴。展页细读，再次走近人物的内心世界，用心感悟他们身上的精神品质和优良美德，我更能够真切体会到中国农民的恋土情节和发奋精神，感受到他们要求改变苦难命运的强烈愿望，同时也更能深刻理解医院的发展历程和创业艰辛，更加清楚了自己的不足所在，更加明确了自己未来的努力方向和前进动力。
梁三老汉是中国老一代农民的典型。在旧社会，他经历过三起三落的创业发家史，继承了父辈留下的三间瓦房及未竟的遗愿，拼命苦干十年，结果牛死妻亡，祖屋变草房，还落得一身重病;而后与养子梁生宝共同创业，又因地租沉重、兵荒马乱，再次以失败告终。
与梁三不同的是，其养子生宝是社会主义新时代的创业代表。作为世代贫穷的农民子弟，他从父辈那里继承了与苦难命运抗争的进取精神，而父辈们惨败的事实和个人贫穷的生活经历，令他意识到接受党的教育的紧迫性，并在党员的感召和自身实践中进一步坚定了社会主义革命信仰。最终披荆斩棘，带领全村人民走上了农业合作化道路，实现了包括养父梁三在内的广大贫苦农民的创业梦。
“历史不会重演，但总会惊人的相似!”湖南省交通医院从创建至今，历时也已余载，期间数度搬迁、几经重组、历次危机，数十年的艰难跋涉和上下求索，数代人的默默坚守和执着耕耘，多少次历经坎坷、经受磨难，多少次遭遇瓶颈、尝尽辛酸，又多少次面临两难、夹缝求生，多少次卧薪尝胆、负重拼搏，才终于走出困境，迎来曙光，换得如今全新局面。无论征拆腾挪、颠沛失所，还是几经改制、前路迷茫，亦或收入浅薄、难以为继，交医人从来都不曾放弃，始终在坚持，一直在希冀。
-，院党委成立后的三年，不过是医院历史长河里的一圈微澜，却在每个交医人的内心，激起令人瞩目的惊涛巨浪。三年间，交医人在省厅的大力支持和院党委的坚强领导下，凭借过去数十年的经验摸索和力量积蓄，依托国家关于推动优质医疗资源下沉、分级诊疗、多点执业和医联体共建等医改政策落地的东风，交通医院经历了由蛰伏到腾飞的巨变，站在了医院转型升级和跨越提质的新起点。如今，她宛如一辆飞奔的列车，正以前所未有的加速度，驶向风景愈发绚丽的前方„„
这三年，医院原医疗大楼腾房倒地，新医疗大楼改扩建全面完成，并正式投入使用，HIS、EMR、LIS、PACS 等医院信息化平台先后上线，医疗业务跨级联网和实时传输全面打通，医院发展进入互联网+全新时代;
这三年，长沙市城市公立医院改革首批试点启动，我院取消药品加成，实现了药品采购“两票制”和基本药物零差价销售，
完成了医保付费方式改革和多病种分值额度申报，开通了异地医保、口腔单病种结算等业务，跨区域成为了浏阳市、宁乡县医保协议定点单位;
这三年，医院“专科联盟”和“湘中医联盟”建设正式启动，湘雅等一线知名专家亲自来院坐镇接诊，骨外科、肾内科、中医科等高尖医疗科室相继筹建;
这三年，医院“医联体”建设不断深化，1.5T 核磁、排 CT、升级 DR 和全新血液透析机等数十台国际先进检查设备同步引进，血透、影像、检验等区域性中心陆续揭牌开业;
三年来，医院业务不断扩展，医疗质量不断提高，服务水平不断升级，业务收入不断增长，品牌效益正在凸显„„
伟大的著作总会跳过时代的束缚影响一代又一代的读者，这就是经典的力量。《创业史》几度沉浮，几番荣辱，却始终并未随时光的流转而被读者和历史所遗忘。有些东西反而历久弥新，它坚韧地存在着，历经岁月风霜的剥蚀而依旧傲然挺立，似乎有一种与生俱来的神秘力量灌注其中。一如作者柳青所言，不经风雨，怎见彩虹?不知道艰苦的人，就没有真正的幸福生活。医院的转型发展，离不开党和政府的政策指引，离不开厅党组的正确领导和兄弟单位(处室)的大力支持，离不开医院党委责任担当，更离不开过往数十年的历史积淀和全体交医人的共同努力„„他们共同构成医院发展的动力源泉，犹如车之两轮，鸟之双翼，相互作用，缺一不可。既是助力，也是压力，激励一代代交医人不忘初心、
砥砺前行。
“若做酒醴，尔惟曲蘖”。美好的前景如同“酒醴”，坚实的过往如同“曲蘖”，若要将来成美酒，只有把酒曲深藏瓮中发酵酿制。不忘过往的曲折，不惧将来的考验，不停谋划更好的远景才是我们前行应该有的样子。我以为，无论干什么工作，都要有执着的信念。梁生宝因着这份执着和本心，才锻就其坚韧不拔、百折不饶的品质，他“听党的话、永远跟党走”的坚定社会主义信念更是为农业社的成功创办立下了汗马功劳!这是放之四海而皆准的法则。漫漫人生路，我们即将踏上新的征程，可能遇到各种困难和挫折，也可能遭遇低谷或者迷茫，但请相信：也许你以为的巧合，不过是另一些人用心的结果;还请相信：以党为灯，以已为靠，不忘不惧，方得始终。
《创业史》读后感读书笔记 3
在当代中国文学史上,柳青的《创业史》具有非常重要的地位,它是一部探索中国普通农民历史命运和生活道路的长篇小说。《创业史》通过对蛤蟆滩梁生宝领导的互助组从建立、巩固到发展的全过程的描述,反映了社会主义运动在中国普通农村发生发展的真实历史,深刻的表现了在这场社会大变革中农民的思想、心理及人际关系的深刻变化。它从历史背景的角度深刻地概括了我国农业合作化运动初期的社会主要矛盾冲突,全面地揭示了中国农村发生社会主义革命的必然结果。从《创业史》诞生至今,虽然有许多专家学者对它进行过许多细致的研究,但却很少有对徐改霞这一人物形
象的细致分析。
柳青先生曾经说:“徐改霞是个虚构的人物,是根据当时许多女青年塑造的”。
徐改霞是《创业史》中作者花费了大量笔墨描写的一位女性，也是给人留下深刻印象的人物。徐改霞从一个解放前的农村旧女性成长到一位社会主义新女性，经历了太多的事情，她的成长路线贯穿整部作品。
徐改霞在作品的第一部出现频率很高，作者也用了大量的赞美之词对她进行描写，塑造了一个美丽、善良的形象。作者对徐改霞的长相在作品中很多处都进行了描绘，刻画出一个美丽端庄的女性形象。此外，作品中还对徐改霞的性格进行了描写，说她是天真无邪的，说她是善良的。例如，当她知道秀兰去了北杨村的婆婆家的时候，徐改霞感到很惋惜，她为自己不能给好朋友感情上的支援而痛心，她希望帮助自己的好朋友分担痛苦。尽管自己之前和秀兰发生了一点不愉快，产生了误会，但这并不影响她对秀兰的同情。“改霞是个正直的闺女，雪亮聪明。”这是作品中对徐改霞中肯的评价。
徐改霞具有一种不安分的性格特点。她爹在世时给她订了亲，她找各种理由进行抗婚，经过几年的艰苦斗争，最终在政府贯彻婚姻法的时候得以解除了婚约。她拒绝了富贵人家的儿子、上高中的高材生郭永茂的追求;她偏偏喜欢“泥腿子”梁生宝，对他非常的钟情，并且徐改霞抛弃了农村女孩子的羞涩和胆小，大胆的
追求梁生宝;当她明白自己的爱情没有了希望的时候，徐改霞决绝地离开了这个生她养她的地方，不远千里的进城当了一名产业工人。从一个落后无知的农村姑娘，到一个拥有知识和先进思想的社会主义新青年，徐改霞成长了很多，先是求学退婚，后是追求爱情，到后来追求理想，体现了徐改霞的新女性形象。徐改霞是一位思想进步、自主意识强、努力上进的女青年。她是先进的共青团员，是团支部委员，也是一名拥有小学学历的女青年。在土改时期，徐改霞积极响应号召，深入田间地头，宣传党和国家的思想政策。她参加过土改青年积极分子代表大会，在黄堡镇万人大会上代表全区妇女积极声讨美帝;她投考西安国棉三厂是为了投身国家工业化建设，是想要通过为社会主义建设贡献力量来实现自我的价值。后来因为她看不惯许多乡下姑娘一心想着享受城市美好的物质生活，立刻就放弃了进工厂的想法，回到了家里。徐改霞天...