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中国茅以升读后感篇1
在即将上初二的暑假中，我与埃斯加·斯诺一起走过这条雄伟的红色之路。
1936年是中国国内局势大转变的关键性的一年。作者埃斯加·斯诺带了当时无法理解的关于革命与战争的无数问题，六月间由北平出发，经过西安，冒着生命危险，进入红色区域，成为了第一个进行采访的西方新闻记者。
《红星照耀中国》是美国著名记者埃斯加·斯诺的不朽名著，被誉为“研究中国革命的经典百科全书”。作品真实地记录了作者自1936年6月至10日在中国西北革命根据地（以延安为中心的陕甘宁边）进行实地采访的所见所闻，向全世界真实报道了红色中国和中国工农红军以及许多红军领袖、红军将领的情况。
在《红星照耀中国》中，作者善于表现人物的外貌、心理、个性，大量采用白描、细节描写、对话、特写等表现手法，将人物活灵活现地展现在读者面前。斯诺在书中用细腻的笔触写到了多位红军将领：气度恢宏、学识渊博的毛泽东，温文尔雅、谈吐不凡的周恩来，健壮如虎、疾恶如仇的贺龙，德高望重、老当益壮的徐特立，信仰坚定、热情真诚的徐海东……这些传奇式的人物个性鲜明，颇具特色。
《红星照耀中国》让我们仿佛回到了那激情燃烧、烽火连天的峥嵘岁月，深深地感受着中国共产党领导人民进行革命的伟大光辉历程，深刻感悟革命先辈的坚定信念和感受到伟大的英雄壮举，从而擦亮心中的信念之灯，点燃心中的红色激情，并将自己融入民族振兴的伟大事业中，让红色精神在不断地传承中获得永生。
如今，在共产党的带领下，中国一步步走向富强，共产党就似一颗红星，永远照耀着中华大地！红军长征精神永存在
中国茅以升读后感篇2
近日，读了费孝通先生的《乡土中国》，受益良多。不仅对当时的农村生活，“差序格局”、“礼制秩序”、“长老统治”等方面有了更多了解，同时领略了社会学的魅力所在，对社会学有了更深层次的理解。费孝通先生曾说过：“社会学是一门综合性较强的学科，它把社会作为—个整体，综合研究社会现象各方面的关系和其发展变化，包括人们对人际关系的知识和理论。它最根本的任务是解决一个生在社会里的人，怎样学会做人的问题。这是对社会学高度和本质的概括。
首先费孝通先生从普通乡下人的土气入笔，一反常人对土气这个词的藐视，称赞“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。曾听人说过，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的。也正是因为有了土的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。中国的问题说到底还是需要回到乡村里去理解，毕竟中国是农业大国。在“乡土本色”中，费老说中国乡土的特色是不流动的熟人社会，由此产生的是符合这种社会的习惯，与现代社会截然不同。对“熟人社会”的说法，我思考良多。
费先生认为，在乡土社会这样的“熟人社会”中，法律是无从发生的，因为“大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”只有在现代社会中，由于社会变迁，人们在较大的环境中活动，各人不知道各人的底细，都是陌生人，所以要讲个明白，也才需要画个押、签个字，也由此，法律才有产生的必要。在此基础上，费先生概括了熟人社会的一些特点和要素，诸如：维系着私人的道德、家族、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、血缘和地缘等等。同时，费孝通又认为，乡土中国不是一个法治社会，“但是‘无法’并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是‘礼治’的社会”，乡土中国的“礼”靠社会传统来维系和传承。礼制不同于法律，亦有别于道德。法律凭借权力机构强加于个人，道德靠社会舆论维持，按照费孝通的意思，做事合乎“礼”则更像“凭良心办事”的意思。
中国的熟人社会这种基层社会结构，是与其独特的聚族而居的聚落形态密切相关。而这种聚落形态恰恰是小国寡民的政治学主张的理想模式，鸡犬之声相闻，老死不相往来。这种聚落形态，是自然和政治因素的双重影响。在南方，确实是过一山而语言风俗就不同，所以聚族而居是很自然的选择。但在北方，好像自然因素就没这么强烈，非自然因素才是根本。这里的非自然因素可能就跟政治有关了。在中国，重农抑商是主流，不是皇帝们不爱钱，他们是爱权胜过爱钱，不患寡而患不均。寡，好管，不均，一个容易乱，一个不均，就有富可敌国的素封，就可能挑战皇帝的力量。所以，历代皇帝，都在作打击豪强的事情，比农民起义还彻底。农民起义不过是个催化剂的作用。而安土重迁，就是一项基本国策，其现代版本就是离土不离乡。
另外，功能主义系人类学研究的一个手段，简言之，即需要导致文化的产生，文化又反过来满足需要。法治的功能令其无法在熟人社会中产生，正是在这个意义上，许多人认证了，熟人社会为什么不能产生法治，是因为不需要！而陌生人社会需要法治，所以法治产生于陌生人社会中。这虽然是一个循环认证，但不妨碍其解释的合理性。以中国目前为例，通说为我们正在建设法治国家，但有些现象，很难解释：比如刑讯逼供的减少，是来自文明国家的压力？还是对外来文明成果的汲取？还是本身技术的进步，已经不需要刑讯逼供？正是在这种难以解释中，社会已经开始变迁了。费老的《江村经济》中，探讨了技术变革对社会变迁的影响，较《乡土中国》更进了一步。而“社会变迁”无疑是中国近百年来的一个宏大的话题，近代中国，社会变迁已经成了所有爱国、有志知识分子都想探究与解决的大问题。所以，可以理解，当人们突然发现这个理论可以解释社会变迁的时候，他们的兴奋是可以预计的！功能主义在中国的流行也就可以理解了！
但是，熟人社会被人诟病的地方，是相当多的社会活动缺乏成文规则。但并不是说这个社会就没有规则。这其间根本没有任何逻辑关系。将这些不成文规则成文化，将这些不成文规则中的不合理的、落后的因素剔除掉，引导到所谓的先进道路上去，就真的是不可行的吗？任何社会，不管是熟人社会还是陌生人社会，都需要法治。这是不证自明的公理。现代法治，已经不仅仅局限于规则的存在，还关心它的存在形式、稳定性、适用性等一系列微观的、技术的内容。但这并不脱离于规则和律令已然存在这个基础。
所以，我认为，社会的结构形态特征，对法治的形成与否并非有如此决定性的影响。换言之，是否在东方这种所谓的“熟人社会”，就形成不了法治，或者说，形成不了真正意义上、纯粹意义上、真正纯粹西方意义上的“法治”，答案很明显，是否定的！日本、新加坡、中国台湾、香港（尤其香港的新界地区很有标本意义），都是不胜枚举的例子。
中国茅以升读后感篇3
《中国人失掉自信了吗》这篇文章是鲁迅的一篇杂文，属于议论文 中的驳论文，文章的语言犀利、幽默风趣，有力的反驳了国民党反动派统治者及其御用文人的错误论调，字里行间透露出一个为民族而大声呐喊疾呼的革命者形象。
鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年首次用鲁迅的笔名写下了中国近代史上第一篇白话小说《狂人日记》，他的小说集有：《呐喊》、《彷徨》、《故事 新编》等，散文诗集有《野草》和《朝花夕拾》，杂文有16本，素有投枪、匕首之称。
这篇文章写于1934年，正是九？一八 事变三周年，此时的国民党反动派走狗戴季陶声称中国人的自信心和自尊心已消失殆尽，只有祈祷才能消此浩劫，于是人们求神拜佛，悲观论调占据上风，见此情景，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊。
作者在文章的开头就树立了批驳的靶子，摆出论敌的论据和论点。论据是：两年以前我们总是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望着国联，现在是一味求神拜佛。论点是：中国人失掉自信力了，不同的是本文从批驳敌论论证入手指出敌论论证的荒谬，根据论敌的论据根本就不可能得出中国人失掉自信力的结论。正确的推理应该是：先前的信地、信物后来的信国联。只能说中国人曾经有过他信力。
自从对国联失望之后，他信力也失掉了；求神拜佛只能会令人更长久的麻醉着自己，所以中国人现在是在发展着自欺力。通过批驳论敌的论证，证明 了论敌的论点根本不能成立。最后，作者针锋相对地提出正面论点：有并不失掉自信力的中国人在。作者举出了自古以来的事实和现在的事实作为论据，使正面的论点立于不败之地。正面论点的确立，又是对论敌论点的间接驳斥。最后，作者用了一连串的比喻，启示人们擦亮眼睛，从本质上看问题，识破敌人的伪装，自信力的有无，不是看那些状元宰相的文章，而是看处于地下工作状态的中国共产党及其领导下的革命力量。
鲁迅的文章有很强的时代特征，看他的文章我们要把它放在特定的历史背景中。但是，这篇文章我感觉除了在写作手法上我们要学习外，对它所包含的思想内容也要深思。
中国茅以升读后感篇4
这本书分为4个部分：生命之间、美丽的家园、哭泣的地球、守望美好呼唤绿色文明。
这本书一共有：第一篇让我们的城市更美丽，第一章城市，让生活更美好，第二章不可忽略的发展危机，第三章建设社会主义现代城市实践活动，第二篇让我们的农村更美丽，第一章美丽如画的"新农村，第二章发人深思的环境问题，第三章建设社会主义新农村实践活动，第三篇让祖国的山水更美丽，第一章自然美，美就美在山和水，第二章大自然在惩罚我们，第三章实现中华民族永续发展，第四篇让我们的校园与家庭更美丽，第一章校园与家庭，成长的乐园，第二章乐园里也有烦恼，第三章追求幸福，实现梦想，第五篇让我们的心灵更美丽，第一章身边最美的中国人，第二章以法律严惩罪恶，第三章积极投身美丽中国建设
从这本书中，我知道了生命是大自然孕育的奇迹，世界因多样的生命而变得生机勃勃；了解了我们中国美丽的自然风光和城市；还知道了目前地球的环境正在一步步恶化，并认识了一位位让人尊敬的环保卫士。
其中，最让我感动的是《挨饿的江豚》这篇文章，江豚属于国家二级保护动物被称作长江生态的“活化石”和“水中大熊猫”，但因为水域的污染，改变了江豚原先的生存环境，破坏了食物链，导致江豚无法适应，直到被活活饿死。现在，江豚只有两千一百头左右了，未来还可能继续减少。看到这个数字时，我感到特别痛心了！
联想到我的身边，平时经常看见小区门口垃圾成堆、苍蝇滋生、蚊虫甚多。每次路人经过都会捂着鼻子绕过去。在我家旁边有条小溪，原本那里的水清澈见底，水里还不时看见有小鱼在游来游去，可现在小溪里的水变黑变臭了，再也看不到小鱼，我们也不能像以前一样在这里尽情的玩耍。每到秋天，农民放火烧秸以和塑料，我们整个城市都笼罩在烟尘中，呛得人眼睛都睁不开。还有前段时间的雾霾天气。我不禁要问，我们生活的家园，什么时候变得这样恶劣。
地球只有一个，中国是我们生存依赖的家。为了我们能够更好地生存与发展，我们应当好好地珍惜她们，爱护她们。面对生态环境日益恶化的现实，任何一个人都会明白：保护环境，建设美好家园是我们的责任。同学们，让我们携起手来，为保护环境、拯救地球而积极行动，为我们的美丽的家——中国缔造出一个绿色美好的明天！
中国茅以升读后感篇5
幸福的中国是依靠什么呢？难道是从这蓝天落下来的吗？不是的，是依靠现在的叔叔阿姨用着自己的双手所创造出来的。当我坐在椅子上，端端正正的看书，手放下书时，桌子已经被我悟热了，我阅完了这本《建设幸福中国》一书,使我的内心拥有许多的感慨一下子涌泻了出来，故事对我的心里所产生余波涌了出来。书中的一个个故事让我感慨万分，大家都知道合肥市的著名的名校六安路小学么？六安路小学与一所乡里而又不知名的小学进行“捆绑”，可能让我们有一丝怀疑的心情，可是确确实实的，进行捆绑，收益的当然是孩子，一位乡下小学的学生说俺们的学校也与六安路小学的小学设施一模一样的，上课也所保持着同一个频率，同一个节拍，我们也可以有一条公平的起跑线了，哈哈！
家长们也不禁感慨道：让城市与乡下的孩子可以一起前进，啊，这个点子真棒啊！这让我思绪万千：这个故事中拥有这两个不同的角色分别是一位城市孩子与一位是农村孩子，是什么使两所学校捆绑在一起呢？是当今幸福中国的政策。才造就了学生们的美好明天。如今的中国有什么支撑着我们的爸爸妈妈在前进，是什么让当今中国这么美好呢？是什么让我们都有钱有书读呢？是中华的政策，中国有什么支撑着他，是幸福，我们作为“幸福中国”的一员，谁不会愿意为自己的“美好家园”添砖加瓦呢？
谁不愿意为自己的家园打好美好明天的基础呢？幸福是什么？对小鸟来说，有着澄澈的蓝天就是幸福，对小鱼来说，有着清澈的小溪就是幸福，，对小草来说，用着温和的春风就是幸福，对学生来说，有学上就是幸福。“谁言寸草心，报得三春晖”，我们既然生活在了幸福中国里，就要以爱国为先，爱党的信念，去朝着自己远大的理想而奔波吧！
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