40个人的信仰选择读书笔记9篇40个人的信仰选择读书笔记 2000字的读书笔记(读书笔记) 2000字的读书笔记(读书笔记) 第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇更多顶部目录第一篇：XX年7月，拿破下面是小编为大家整理的40个人的信仰选择读书笔记9篇,供大家参考。
篇一：40个人的信仰选择读书笔记
000 字的读书笔记(读书笔记)2000 字的读书笔记(读书笔记)
第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇更多顶部目录第一篇：XX 年 7 月，拿破仑率兵征服了欧洲，法俄之间正酝酿着激烈的战争。然而在彼得堡上层的人们依旧过着恬静悠闲的生活，达官贵人们都汇聚在皇后的女官兼宠臣安娜·帕甫罗芙娜举办家宴招待会上。
赴宴的有宫廷官高位重的瓦西里公爵和他漂亮迷人的女儿海伦，还有个头高大健壮的年轻人皮埃尔，他戴着眼镜，剪短发，穿浅色的流行短裤和褐色燕尾服。皮埃尔是莫斯科著名贵族别祖霍夫的私生子，从小出国留学，今年 XX 年安德烈－－先朝保罗皇帝的退职老总司令伯尔孔斯基的长子，两人很快成了好朋友。
此时，安德烈正应库图佐夫将军的召唤，去任他的传令官，将出国跟征战欧洲的拿破仑军队作战，任即将分娩的妻子莉莎和妹妹玛丽娅再三劝留，也改变不了他的决心，他期望通过这次战争为自己带来辉煌与荣耀。在出征之前，安德烈把妻子从首都送到了在莫斯科郊外居住的父亲那里，委托父亲加以关照。于是他急奔前线，在波兰追上了俄军总司令库图佐夫，总司令派他到联合纵队去任职，并受到了嘉奖。
皮埃尔回到莫斯科，他继承了别组霍夫伯爵身后所有的
遗产，摇身一变成为莫斯科数一数二的资本家，成为社交界的宠儿。他的亲戚瓦西里公爵早就窥视别祖霍夫家的财产，本想通过联合别祖霍夫公爵的大女儿——大公爵小姐卡季什篡改遗嘱来谋得，失败后，又处心积虑地要拉拢皮埃尔，一方面为他在彼得堡谋得一个不小的官职，又挖空心思巧安排，让已是宫廷女官的女儿海伦嫁给彼埃尔，以图钱财。结果他的计谋顺利达成，可这桩婚事实在不幸之至。皮埃尔发现了妻子与好友多罗霍夫之间的暧昧关系，他与多罗霍夫进行搏斗，并幸运的击倒对方，随之与妻子分居，自己也陷入了善恶和生死的困扰之中，在加入共济会后，受到宽宏大量的哲学的熏陶，回到了妻子身边，但妻子依然放荡如故，令皮埃尔陷入了郁郁寡欢的生活中。
当安德烈再次回到总司令身边，俄奥联军对法的奥斯特里齐战斗就要打响了。由于在战前的军事会议上，否决了几位老将军的意见，采取了马上出击的战略，结果惨败。安德烈受伤被俘，途中昏迷，被敌人误以为活不成而丢下，库图佐夫也以为安德烈阵亡，给他的父亲去信报丧。可是安德烈在老百姓的救治下又康复了。愈后的他直奔老家，是日夜晚，妻子莉莎正好产下一名男婴，但她却在分娩中死去了。安德烈在孤独与绝望之中给妻子最后一个吻，他觉得人生已再无意义，决定终老于领地。
一八零七年六月，俄与法言和，和平生活开始了。
一八零九年春天，安德烈·伯尔孔斯基公爵因贵族会之事而去拜托洛斯托夫伯爵。在伯爵家他被充满生命力的年轻小姐娜塔莎深深地
吸引了。但由于伯尔孔斯基老公爵强烈反对，只好互相约以一年的缓冲期，而 后，安德烈·伯尔孔斯基公爵即出国去了。但是，年轻的娜塔莎无法忍受寂寞，且被皮埃尔之妻爱伦的哥哥阿纳托利的诱惑，而擅自与其约定私奔，同时私自去信取消与安德烈·伯尔孔斯基公爵的婚约。但私奔一事及时被娜塔莎的好友索尼娅阻止，与此同时娜塔莎为自己的行为感到愧疚大病一场，之后洗心革面。
一八一二年，俄、法两国再度交战，安德烈·伯尔孔斯基公爵于多勃琪诺战役中身受重伤，而俄军节节败退，眼见莫斯科即将陷于敌人之手了。洛斯托夫家将原本用来搬运家产的马车，改派去运送伤兵，娜塔莎方能于伤兵中发现将死的安德烈·伯尔孔斯基公爵。她向他谢罪并热忱看护他，但一切都是徒劳了，安德烈·伯尔孔斯基公爵仍然逃不过死亡之神而去世了。
皮埃尔化装成农夫，想伺机刺杀拿破仑，但却被法军逮捕而成为俘虏。其妻海伦于战火中，仍继续其放荡行为。最后，因误服堕胎药而死亡。
几番奋战后，俄国终于赢得胜利，皮埃尔于莫斯科巧遇娜塔莎，两人便结为夫妇，而安德烈·伯尔孔斯基公
爵的妹妹玛丽娅也与娜塔莎的哥哥尼古拉结婚，组成一个幸福的家庭。
有人说，托尔斯泰写《战争与和平》的契机是为了探寻俄国社会的出路，我却始终觉得这种观点过于片面。我认为，一部真正伟大的小说，应该是包罗万象的，而不仅仅局限于一个小小的目的。从《战
争与和平》里面，我们可以学到很多东西，包括哲学、历史学、政治学、经济学、军事学甚至宗教学等等，这一切综合起来，就构成了一个庞大的思想体系。这个体系既是主观的，同时又是客观的。说它主观，是因为他来源于托尔斯泰的思考与总结，很多地方都打上了“托氏烙印”；说它客观，则是因为他并不强加于人，而是对人产生潜移默化的影响，使人在“托化”的同时又逐渐凸显出自己的个性来。
另一方面，我又认为，以托尔斯泰的眼界之高、目光之远，他未必会把人类的所谓政治放在眼里。从根本上讲，托尔斯泰所关心的，应该是更广阔的精神与永恒。《战争与和平》里面，托尔斯泰曾不止一次地借皮埃尔、安德烈的大脑来探讨这个问题，探讨的最终结果，他没有告诉我们，这也正是其客观之处。他似乎希望我们去独立思考，并找出答案来。然而，人的思想是不同的，每个人都有自己的观点与见解，所以，凡是读过《战争与和平》的人，都在心里构造了一部属于自己的《战争与和平》。
应该说，《战争与和平》这部书最大的成就在于其思想性，那是无与伦比的。但是，在其它方面，它的成就也同样不凡。
结构安排方面，要处理好这样一部浩瀚的作品原本是非常困难的，托尔斯泰却能够凭借自己的艺术天才，在战争与和平之间穿来插去，井然有序，分毫不乱。而且，托尔斯泰似乎特别擅长描绘那种高难度的大场面，战争、舞会、宴席，他可以用极简短的话把每个人的性格及心理和盘托出，却从无顾此失彼杂乱无章的感觉，这是其他任何作家都望尘莫及的。
语言方面，《战争与和平》始终保持一种质朴大气且与众不同的风格，它并不旗帜鲜明，但内蕴深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亚的雕章琢句来，要强出许多。
人物性格方面，《战争与和平》也有其高超过人之处。首先，书中几乎每一个人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特玛、小尼古拉等，都有他们自己的性格（要做到这一点是比较困难的，其它小说如《红楼梦》、《水浒传》也有类似成就）。其次，书中许多人物的性格，都在不断变化。如皮埃尔，从单身到结婚、从私生子到继承人、从海伦到娜塔莎、从雅各宾派到共济会、从战争前到战中到战后、从贵族老爷到俘虏再到释放、从初出道时的年轻气盛到后来的好学深思，他的性格一直处于一种无法停止的状态，每经
历一件事情，他都会产生一些新的想法，并在不知不觉中完成自身的转变。再如安德烈，他的一生经历过很多大的变故，从军、负伤、丧妻、对娜塔莎的爱情及娜塔莎的变心、还有死亡。相比皮埃尔而言，他的性格的变化是比较突然的，这与他所处的环境及自身特点有关。娜塔莎的变化最大，尤其是与皮埃尔结婚后，她由原来那个活泼、快乐、爱唱爱跳的小姑娘变成了一位不修边幅、甚至有点吝啬的母亲，以至杰尼索夫再次见到她时，竟会大吃一惊。但，无论这些人物的变化多么不可思议，我们都会觉得它合情合理，提不出任何异议，似乎一切事情就应该这样。而且，无论他们怎样变化，皮埃尔还是皮埃尔、娜塔莎还是娜塔莎、安德烈还是安德烈，他们天生具有的根本性特点是永远不会改变的。这就是托尔斯泰的高明之处，他总是能够站在一个客观的高
度，从客观上描述并观察人物的性格，而不因为任何主观因素来刻意创造。表面上看，这种旁观者的白描手法似乎缺乏情感，太过冷峻，但如果往深处挖掘，你便会发现，托尔斯泰其实在他笔下的人物身上寄寓了很多东西，包括这个世界上最为深沉的感情和悲悯。也正是这种最深沉的感情，才使得托尔斯泰与他所热爱的东西始终保持着一定距离，他可以客观地评判，却很难一厢情愿地投入。记得高尔基在致契可夫的一封信中说：“您可知道，在您的戏中，我觉得您处理人物比魔鬼还要冷酷，您对待他们像雪，像风雪一样的
冷。”可就是《万尼亚舅舅》这部戏却使高尔基感动得哭了。读《战争与和平》也让我有类似的感受。
《战争与和平》给了我许多东西，包括宇宙万物运行的道理、人生的启发以及心灵上的慰籍。一直以来，我都很喜欢皮埃尔这个人物，并在精神上把他当作一个知心朋友来对待。他随和、善良、落拓不羁、贪享受却又没有贵族老爷的架子，常常沉浸在精神世界里以至于显得魂不守舍，这些特点都让我感到亲切。娜塔莎很可爱，不过略显轻浮了些，所以一经阿纳托里诱惑便放弃了对安德烈的爱情。经历了战火洗礼后的娜塔莎沉稳多了，成熟多了，但同时她又失去了以往的活泼与快乐。安德烈则是另一种性格，他冷峻、聪明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃尔的那种宽容气度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我们找不到一个更好的结局来安排他，毕竟在临死时他彻悟了。
《战争与和平》究竟是一部什么样的作品呢？托尔斯泰曾经说过：“它不是传奇，不是长诗，尤其不是历史记事。《战争与和平》只是作者想借以表达和能够在其中表达他所要表达内容的那种形式。”他说的是实话。孟子也曾有过类似的言语：“吾辞达而已矣。”辞能达意，就这么简单。托尔斯泰认为，文学只是表现思想的一种形式，作为形式，它远不如内在的灵魂重要。后人读《战争与和平》，往往呼为史诗，那样其实正好违背了托翁的意愿。真正读懂《战争与
和平》的人，最终会发现，这是一部思想的结晶，却非文学。而小说的作者托尔斯泰，则纯然是一位伟大的思想家了第二篇：XX 年 3 月写下了《湖南农民-运动考察报告》一文，当时党内外对农民革命斗争有很多争议，XX 年的封建势力，是国民革命的真正目标。
有人说，农民-运动中，农会的权利无上，不允许地主说话，把地主的威风都扫光了，农民-运动过分了。对于这一问题，毛泽东同志指出，农民革命是农民阶级推翻封建地主歼击的权利的革命，农民若不用极大的力量，决不能推翻几千年根深蒂固的地主权力。
毛泽东同志对湖南几个月的农民-运动作了一个总结，共做了 14 件大事 1.将农民组织在农会里;2.政治上打击地主;3.经济上打击地主;4.推翻土豪劣绅的封建统治——打-倒督团;5.推翻地主武装，建立农民武装;6.推翻县官老爷衙门差役的政权;7.推翻祠堂族长的族权和城隍土地菩萨的神权以至丈夫的男权;8.普及政治宣传;9.农民诸禁;10.清匪;11.废苛捐;12.文化运动;13.合作社运动;14.修道路，修塘坝。
通过阅读这篇文章，我懂得了，当时湖南农民-运动在全国的影响以及对中国革命的影响，纠正了某些人对农民-运动错误的看法，还称赞湖南农民-运动“好的很”。
二,探索$发现 发现一篇不错的毛概读后感
分类:读书笔记
读《在延安文艺座谈会上的讲话》有感
毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》不仅是中国共-产-党发展历史上的一个重要文献，也是中国现代文学理论发展史上的经典文献，它对中国现代文学理论的发展产生了巨大地影响，读书笔记大全《XX 年代，它在一定程度上起着麻痹人们思想认识和斗争意志的作用。《讲话》指出，“只有具体的人性，没有抽象的人性”，在阶级社会里，人性难免打上阶级的烙印，即“只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性”，“一些小资产阶级知识分子所鼓吹的人性”，“实质上不过是资产阶级的个人主义”。《讲话》的这一认识，从根本上指出了抽象“人性论”的实质所在，对于清除文艺家认识上的雾障，起到了釜底抽薪的作用。
文艺大众化的问题，说白了也就是一个文艺为什么人的问题。这一问题不第三篇：入党积极分子 XX 年轻的心就此沸腾了，想重新回到那理想与信仰占领一切的年代!
解放前夕国统区斗争形势十分严峻，当我看到江姐回乡下为游击队送药的片段是，眼眶不禁湿了……雨雾蒙蒙的城墙门，木笼子里一颗颗血淋淋的人头映入江姐的眼帘，她尽力让自己平静下来去看牺牲者的名单，陡然发现丈夫的名字列在第一行!这种突然失去亲人的感觉我实在是无法想象，这么大的打击她一个弱女子究竟该如何承受?
书中如此描述：江姐热泪盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要恸哭出声。一阵又一阵头昏目眩，使她无力站稳脚跟……但坚强的江姐立即想到的是自己负担着党托付的任务，没有权利在这里流露内心的痛苦，更没有权利逗留。她的脚步，不断踏进泥泞，一路上激起的水花、泥浆，溅满了鞋袜，她却一点也不知道。她全力控制着满怀悲愤，要把永世难忘的痛苦，深深地埋进心底。渐渐地，向前凝视的目光，终于替代了未曾涌流的泪水。她深藏在心头的仇恨，比泪水更多，比痛苦更深!江姐是一位伟大的女性，一位坚强的共产主义战士，她在渣滓洞集中营被敌人连续多日严刑拷打，宁死不屈的精神给那里所有的战友以无穷的动力。竹签子钉进每一根指尖，血水飞溅，我们敬爱的江姐没有发出一点声音，但她不知道经历了多少剧烈的疼痛……是她，一个女共产党员，平静地在敌人面前宣布：胜利永远是属于我们的!
红岩精神就象一面鲜红的旗帜，激励着一代又一代热血青年为理想和信念奋斗不息。无数个大义凛然的共产党员前仆后继，用生命和鲜血扞卫党的尊严和机密，配合武装斗争，沉重地打击了敌人的反动气焰，正是有他们的努力，才有共和国今天的繁荣昌盛和国泰民安!这句话说出来是多么容易，但现在的中国人又有多少真正地从心里感激，对下一代的教育是否会慢慢淡忘这曾经惊天动地的壮举和牺牲，不让
孩子接触血腥，红岩里的精神是否会失传?或只是成为小学课本上一篇机械...
篇二：40个人的信仰选择读书笔记
《入党：40 个人的信仰选择》后的感悟和体会(范文)其实，在书里的 40 个人物都在入党这条路上经历了重重磨难。有的人终其一生都没能如愿入党，有的人则因为自己的身份直到晚年才能成功入党。是什么支撑着他们面对困难一直坚持为党服务呢?在我看来，信仰在其中发挥着重要的作用。
信仰不只是一个名词，更是一段追寻的过程。追寻即追踪、寻找。在入党的道路上，我们每个人不仅要坚持着共产主义这个信仰，更应该在信仰的力量支持下不断朝着共产主义这个目标去努力，为人民服务。
合上书本，回顾自己的入党历程，我对信仰这个词有着很深的感触。我不是生在艰苦动乱的年代，入党的道路当然也没有书中那 40个伟人那么艰辛。但我在面对课程紧张、生活压力，再加上在入党的进程遇到重重阻碍，我曾多次自我怀疑，质疑自己的能力水平是不是离入党要求的标准还差很远，甚至有一次在压力过大的时候还怀疑过自己是否真的不适合入党。但在平静下来之后，我想起了自己的入党动机，想起了自己的信仰，想到自己如果放弃就意味着离自己的信仰又远了一步。我不甘，因此我奋起，我把那些消极的想法用力地抛出
脑外，继续朝着党迈出自己的脚步。直至今日，我仍然庆幸自己选择坚持，才能有幸地成为党组织的一员。
信仰的力量真的非常强大，它能支撑着我们一路坚持，走向远方。
在叙述每个人物故事之前，都会有一页纸，对他们进行简单介绍，关于他们的姓名、籍贯、职位和功勋。虽不同人的简介会有不一样的介绍篇幅，但一样的是，身居不同职位的他们，功勋都熠熠生辉。
在具体阅读他们故事的时候，也不难发现更多的共同之处。其一，他们其中的大部分人一开始都是处于一种穷困的境遇，不是家境贫困就是饥寒交迫，不是家徒四壁就是靠卖亲人来获得勉强的生活费，这是现在的我们难以体会的。其二，在加入中国共产党前，他们都阅读了进步书籍和进步书刊，通过读书认识自己，认识世界局势，用所学知识改造自己。这也印证了视野开阔的重要性，徐光达曾说，埋头读书做个人上人，现在读书虽然无法保证一个人会成为人上人，但爱读书读书多的人，视野总会比别人开阔。
读完这本书，我觉得书中一本没有字的教科书这几个字，是对他们事迹的最好注解。于穷困时发奋图强，于国家局势动荡时毅然挺身，做从来都比说难，但他们都做到了，也做出了光辉典范。
每位人物与中国共产党，有各自独特的故事，而我们与党之间，也会擦出别样火花，关于处事、关于为人、关于成长、关于奉献，让我们一同进步。
印象深刻的是那个来自美国的记者史沫特莱，尽管不能加入中国共产党，但遗愿却是把我埋葬在中国的土地上，我的心灵得到安息。我希望我的骨灰能和许多中国革命烈士放在一起。同样记忆深刻的是，是一个名叫徐虎的普通水电维修工人，在这本书的 40 个人，有些是为了新中国的成立做出了巨大的贡献，在战场上奋勇杀敌;有些是在科学和艺术的发展过程中，推动了科技和艺术的更进一步发展，因此徐虎在这些人群中是个非常普通的人，然而就是这个平凡的身份让我有了更深刻的感受。现在我们处于一个和平的环境中，战争的硝烟已经不复存在了，我们无需在战场上奋勇杀敌，我们大多数人也无法成为像沈雁冰、钱学森等著名的文化人，我们大多数都是向徐虎一样在平凡的岗位，但在这平凡的岗位上，徐虎全心全意地服务大众，赢得了群众对他的一致好评，因此在平凡岗位的我们也要成为像徐虎一样的人，践行着共产党员的宗旨，全心全意为人民服务，同时在这个过程中以党员的身份做出先锋模范榜样，带动周围的群众一起努力奋斗，这样相信我们的祖国会更加美好。
在读书会上，同样令我感动的是何老师和谢老师分享他们在非典时期中，他们作为党员，或者他们作为学生党员在那个特殊时期的所作所为，在当初那种严峻的情形下，能够以党员的身份做出榜样，阻止了学校的一些学生回家的念头。反观现在的校园生活里，一些谣言和攻击的言论随时可见，当我们作为一个党员时，看到这种言论，千万不能盲目跟风，要学会对这种风气说不，当察觉到有这种行为发生
的苗头之时，应该随时报告给老师，维护好校园的学习氛围，不要让学校成为了谣言散播之地。
尽管这次的读书会已经结束了，但在这个过程中所学到的知识和道理是不会随着这次的读书会的结束就消失了，这些知识和道理将会伴随着我接下来的生活，指导我在平时的工作和学习中更好地为人民服务，做出一个共产党员该有的榜样。
在读书会上，我记忆最深刻的四个词是历史选择信仰未来。
中国共产党人的最大优势就是保持了崇高信仰，所以才能生生不息。信仰对于党员来说是头号考题，但是选择信仰不难，难的是对信仰的坚守。也许今天的我们很难想象当时的爱国人士，对这份信仰有着怎样的执着坚守;又或许，有人会说，年代不同，如果我处在那个年代，也会这样做。
在新的时代条件下，我们面临着许多选择，我们站在历史的这个时间节点，选择了信仰中国共产党，信仰社会主义、共产主义，信仰未来。功成不必有我，但过程一定有我，作为新时代的青年力量，我们有责任有义务，为了中华民族的伟大复兴，为了中国梦，贡献我们的力量。
在经历了抗战，经历了重建，经历了改革开放之后，我们处在了国富民强、高速发展的社会，在新的发展格局下，我们是幸运的，不需要用惨烈的鲜血和生命去证明我们对共产主义崇高理想的践行。但
是我们也应该清醒的认识到，在社会大变革、文化大交融、思想大碰撞的今天，我们面临的诱惑与选择更多，面对的考验更为苛刻，面对的挑战更加错综复杂。毛主席说过：意识形态领域的阵地，无产阶级不去占领，资产阶级必然会去占领。精神高地的失守，将带来理想的滑坡、信仰的迷失和思想的贫瘠。同信仰的缺失相比，将信仰放在了蜜罐中，将其变成纸面的文字，将其成为思想上的空中楼阁则更加危险。惠特曼曾说：没有信仰，则没有名副其实的品行和生命;没有信仰，则没有名副其实的国土。在真正的共产党人眼中，信仰最高，人民最重，党的事业最大。我们每位党员同志都不能丧失精神高地，必须时刻把住世界观、人生观、价值观这个总开关，必须守护好心灵的家园。
民营企业家梁稳根入党入了 18 年，他曾坦承，自己最初入党的动机不很明确，只觉得是一件很光荣的事，因为当时农村女孩找对象都希望找党员。直到自己开始创业后，才明白只有与党的事业联系起来，才能实现自己的理想。因此在说到这数十年的变化时，他发出这样的感慨：我的财产乃至我的生命都是党的。活雷锋徐虎被人亲切的称为 19 点钟的太阳，他的一句辛苦我一人，方便千万家深入人心。与我们同处和平年代的他们，用实际行动去诠释着自己的信仰。正如奥斯特洛夫斯基说的：人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧;在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界最壮丽的事业为人类的解放而斗争。
党的十九大中，习总书记在大会报告中三次提到了不忘初心。不忘初心，方得始终，一个哲学命题。一个人不忘初心，就不会忘记我是谁、我从哪里来、我要到哪里去;一个共产党员不忘初心，就会牢记共产党人为什么、图什么、干什么。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。40 名同志，40 段可歌可泣的历史，40 个值得赞誉的人生，入党是他们 40 个人的信仰选择，更是包括我在内的 8944 万中国共产党党员的信仰选择，既然选择了信仰，就要用行动去坚守。我想，坚守信仰并不一定要波澜壮阔，可以在平凡的工作岗位上，以润物无声的真诚赢得收获，脚踏实地做好本职工作，求真务实加强理论学习，履职尽责推动各项工作行稳致远。
其中，最让我印象深刻的是徐特立老先生，徐老先生出生于贫苦农民家庭，母亲的早逝，父亲的凄苦，生活的窘迫，命运的不公，使当时的他心灵深处萌出反抗意识的萌芽。他到九岁时，到私塾进行学习，1895 年，他成为了一名乡村塾师。在陈云峰老先生的指教下，他下定决心，刻苦攻读各项书籍，积累广博的学识，同时也考上了师范学校，在学校里接触到了类似《民报》、《浙江潮》等革命书报。毕业后，他选择投身教育事业，举办了多期教师培训部，积极发展平民教育，经过 20 多年的执着追求，徐老先生被誉为长沙小学教育的长沙王。在教学之余，他积极学校从事革命宣传与组织活动。最让我
印象深刻的是，他在 1909 年应邀到学校做时事报告时，痛述清政府的腐败行为，当即取来一把菜刀，砍断了左手小指，血书明志。1911年，辛亥革命结束后期，政治形式急转直下，徐老先生发现一起参加革命的人大都与反动势力同流合污，因此他更坚定的坚持了民主革命的信心。1926 年，在与昔日的学生毛泽东进行沟通后，他开始投入到农民运动之中。1927 年，蒋介石发的反革命政变，中国共产党处于生死存亡的危急关头，徐老先生依旧坚定地选择加入中国共产党。入党后，他奔赴武汉开展了地下工作;新中国成立后，他又致力于新中国文化建设事业，终身奉献自己的力量。从徐老先生的事迹中，我感受到了追求信仰为共产主义奉献终身的精神，便是沿着学习信仰实践这一条路线来进行。
(一)学习 徐老先生在少年时就积极进取，努力读书，广泛涉猎相关知识，积累了大量的知识。同时书本中提到了比如许光达、叶挺等革命老前辈，他们都一直坚持学习，阅读《新青年》《共产党人》《解放日报》，从书籍报刊中或者是从身边认识到的共产党员同志了解时政热点、了解党的先进思想。这让我联想到我们的学习强国 app，作为一名新时代的党员，我们拥有比革命老前辈更好的环境更多的资源，我们应该更加珍惜这个机会，保持学习的姿态。
(二)信仰
信仰的选择是个人人生观的重要体现，是人生重要关头的选择。徐老先生秉持着救国救民的信念，从信奉康梁到信奉三民主义到信奉共产主义，在学习中、在观察里、在具体的工作中在，徐老先生进一步认识到共产党员的品性，深入了解了共产党的精神信仰、理想信念，毅然决然坚定共产党人精神追求，为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。
(三)实践 徐老先生这一生做过许多事业，发展教育事业，投身农民运动，深入地下工作，投身教育建设，他的理想信念在实践中一步步践行。徐老前辈是我们所学习的榜样，虽然我们可能一辈子都没有办法成为那么优秀的党员。但是我们不应该只停留在想法和思考上面，要把所思所学落到实处，纵观书中提到的各位前辈，他们都发挥了自己的各项能力，为组织为民族为人民为国家贡献出了巨大的力量，实践才是检验认识真理性的唯一标准，个人的力量是有限的，但是每个个体集结起来的力量是无穷的，用实践推动社会的发展。
正值读书分享会的这一天晚上，我们 13 名新发展的预备党员在老党员的带领下进行了入党宣誓并佩戴上党徽。当我佩戴上党徽宣誓完毕的那一刻，我深刻感受到了信仰内发的力量，庄严的誓词是我们的初心也是我们的使命，党徽上为人民服务五个大字也嵌在了我的脑海里。我不禁回想起我最初的入党动机，作为一名行政管理专业的学生，我从小的职业目标是想成为一名国家机关公务员，将自己的所学
落到实处，将为人民服务的理念在工作中贯彻到底，为人民办事，对人民负责。习近平总书记把坚定理想信念，坚定共产党人精神追求，看作全面从严治党的主要任务，是共产党人安身立命的根本。中国共产党员的初心和使命就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。我们每一名党员无论何时何地，要坚定理想信念，学习革命前辈的优秀精神品质，秉承着最初的理想信念勇敢前行，不忘初心，牢记使命!
篇三：40个人的信仰选择读书笔记
的力量读书笔记学习了《信仰的力量》著作后，感触深刻,一个个令人心潮澎湃的故事，从共产党人的成长轨迹、思想高度、人生感悟等方面入手，用客观翔实的史料、鲜活生动的人物、全方位立体化展示中国共产党人经历的苦难与曲折，传递出让人震撼的信仰力量，既让我感动，也让我自省。重温 100 年来党的光辉历程，更能感受到共产主义信仰之光辉,倍加坚定了为共产主义事业奋斗终生的信念。
革命战争年代，革命先烈在生死考验面前能够赴汤蹈火、视死如归，就是因为他们对崇高的理想信念坚贞不渝、矢志不移。从 1921 年到 1949 年有名可查牺牲的党员就达 370 万人，平均每天就有 300 多人牺牲。毛主席一家为革命牺牲 6位亲人，徐海东大将家族牺牲 70 多人，贺龙元帅的贺氏宗亲中有名有姓的烈士就有 2050 人。革命前辈们为什么能够无私无畏地英勇献身？革命前辈们就是为了实现崇高的革命理想，为了坚守崇高的政治信仰，为了在中国彻底推翻黑暗的旧制度，为了实现民族独立和人民解放。
幸福生活来来之不易，祖国的繁荣昌盛更是曾饱经风霜。东方社会主义强国是一代代英雄、楷模用青春、用热血、用生命换来的。革命战争年代,无数先烈胸怀信仰血洒战场魂归沟壑,但他们无悔,他们换来的是光明、是未来、是党和人民永记于心的丰碑。有了信仰，还要坚守,正是有无数革命烈士抛头颅、酒热血,坚守自己的信仰，才换来今天的幸福生活。
和平建设新时期,广大共产党员奋发向上,涌现出一大批模范可歌可泣的楷模人物。正是这些始终忠于党、忠于人民、忠于祖国的共产党员,才实现了中华民族的腾飞,才奠定党的执政地位，才树立了党的威信。
通过学习，使我进一步认识到，作为一名入党积极分子，在今后的学习工作生活中，我要按照党员标准严格要求自己,思想上要牢记共产主义信仰，要始终牢记党的宗旨，自觉用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑，带头讲政治、顾大局、守纪律，用实际行动来实践党的路线方针。做到心中有党，信念坚定，在对党忠诚上树立标杆，做好表率。在情感上忠诚拥戴核心，在政治上坚定维护核心，在行动上自觉紧跟核心。做到心中有戒，行有所止，在遵纪守法上树立标杆，做好表率。做到心中有责，主动看齐，在履行职责上树立标杆，做好表率。始终不忘职责、初心，把责任放在心上，抓在手上，扛在肩上，以坚定的自觉为党分忧，以务实的举措狠抓落实，以创新的思路攻坚克难，努力做坚定落实习近平新时代党的建设总要求的先锋战士。不断加强理论学习,不断提高自身的政治素质和专业知识。自觉加强党性锻炼，时刻保持政治上的清醒和坚定，正确处理局部和全体利益,个人和集体利益,为做合格党员打下良好的基础。
篇四：40个人的信仰选择读书笔记
22 《摆渡人》读书笔记5 (15 篇) )《摆渡人》读书笔记
品味完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，不妨坐下来好好写写读书笔记吧。那要怎么写好读书笔记呢？以下是我整理的《摆渡人》读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。
《摆渡人》读书笔记 1
在每个灵魂通往彼岸的路途中，会遇见一个由自己心灵映像形成的荒原，那里昼夜交替，时刻有恶魔潜伏。只要你心里阴郁，天空变为阴沉，它们就会肆无忌惮地出现。该如何穿越这片荒原，命运派来了摆渡人，他们的使命就是护送你，躲过魔爪，越过高山峻岭阴晴冷暖，到达心之彼岸。
《摆渡人》的作者英国作家克莱儿·麦克福尔是一个中学教师，她说主人公迪伦的原型是她自己，那片荒原也是她自己的荒原。而摆渡人的原型是希腊神话中的冥府渡船人卡戎，他不仅是冥王哈得斯的船夫，在冥河上摆渡，还肩负着分辨来到冥河岸边的是死者的亡灵还是不应进入地府的活人的任务。
《摆渡人》畅销 33 个国家，从家、爱情、救赎几个方面给人带来心灵治愈。如果你正在横渡生命中那片荒原，那么建议你可以读读这本——《摆渡人》。
撇开其他方面，《摆渡人》作为一本翻译小说，它的文字却是极其优美，值得慢慢品读，像下面这段：
他们在一片满是高大橡树的树林里，树干粗糙多节，久历风霜，树枝恣肆蔓生，交叠错落，宛如华盖，高举在他们头顶。虽已是夜间，但月光透过树缝漏下来，树叶随风摇摆，树影斑驳，如微波荡漾。清风吹动了她的长发，脖子和肩膀上酥酥麻麻的。他们脚下的路上铺着厚厚一层落叶，有些地方肯定是最近刚下过雨，空气闻起来有淡淡的潮气和大自然的味道。她能听到左手边不知何处潺潺的流水声，简直太细腻婉约了。
《摆渡人》从 15 岁女孩迪伦某天逃离学校，踏上去见父亲的火车开始。这原本是一趟很平常的旅途，顶多会被母亲埋怨两句。但偏偏中途火车发生了故障，她是唯一遇难者，当她以为从火车里逃出来时，其实是灵魂脱离了肉身，踏上了荒原。在荒原的开口，她遇见了那个似曾相识的男孩——摆渡人崔斯坦。故事从她的灵魂踏入荒原真正开
始，这一切在她前一日的梦境中已经预示，荒原、男孩，作为心之映像，它们出现了。
关于家，迪伦在家与母亲琼不和，在学校受同学欺讽嘲笑，她想逃离，在得到亲生父亲的地址后，她坐上了去父亲家的火车。在她的心里，那个家有父亲的关爱。可是途中，遭遇了火车故障，她死去，灵魂遇见了摆渡人崔斯坦。摆渡人将带着她穿过荒原，到达那个平和无害的家——彼岸。
经过重重困难，迪伦到达了彼岸，却并没有回到家，每一个灵魂到达彼岸时，首先看见的都是心里盼望的家，可她看见的仍是荒原，因为她心中的家，是有崔斯坦的地方。于是，她选择重返荒原，没有崔斯坦的保护，独自面对恶魔，用心中的爱战胜恐惧和弱小。最终遇见了崔斯坦，并与其一同回到现实世界，找到了属于他们自己的家。
关于爱情，这是贯穿始终的力量，在横渡荒原的过程中，他们从最初的陌生，慢慢互生爱意。一段恶魔四伏的危机旅途，却因小男生小女生的爱而不枯燥，即使魔鬼在外面呐喊，他们仍能置若罔闻，该害羞害羞，该傲娇傲娇，该脸红脸红。
对于迪伦来说，这是一种青春期的萌动，爱情美好纯真。而对于
摆渡人崔斯坦来说，这是种惴惴不安的变数，他的使命是摆渡灵魂，不该有人类的情感，他用冷静来克制，却仍旧在到达彼岸前，无法违背自己的内心，说出了我爱你，并吻了迪伦。他答应陪迪伦一起走下去，却还是止步了，只能眼看着她踏入彼岸，并撕心裂肺。他觉得，这才是迪伦的归宿。
可迪伦在彼岸找到了崔斯坦曾摆渡过的纳粹兵乔纳斯，并在他的指引下找到最长远的居住者——老妇人伊莱扎。老妇人告诉她，曾经有灵魂回去过，但都没有回来，任何一道门都能带她回到荒原，只要站在门前，用心神想象那个地方。穿过荒原也许能回到现实世界，那里的时间是静止的。
迪伦知道这是一场，踏出那道门，也许会魂飞魄散，也许会被恶魔吃掉，但她要尝试。哪怕只有万分之一的可能，她也要返回，因为没有崔斯坦的彼岸，一点都不幸福。别人或许能等来家人或者爱人的灵魂，但迪伦想见的人却永远都等不到，因为摆渡人只存在于荒原之中，绝步在她的门外。
这场豪赌，迪伦赢了，爱之力量，超越一切。她回到了荒原，与恶魔赛跑，白天低头赶路，不看其他灵魂，天黑前到达安全屋。没有
崔斯坦的守护，她的路那么危险，那么艰难，但她挺过去了。在第三个安全屋里，她遇见了正在护送下一个灵魂的崔斯坦，但在她的呼喊声中，崔斯坦松开了那个灵魂的手，灵魂被恶魔拖走。若是按照原先的规则，护送灵魂消失后，崔斯坦会马上被派去执行下一个任务，但这一次，竟没有出现下一个场景。
于是，崔斯坦跟着迪伦走上了返回现实世界的路线，这是违背规则的，他以为面临的是天谴。迟迟贪恋地望着迪伦，用最后的眼神，但奇迹却出现了，他迈出第一步，第二步，竟丝毫无碍。更离谱的是，自从对迪伦生出爱意后，他身上的伤再未愈合过，甚至在靠近现实世界时愈来愈严重，他变得越来越像人类。在最后一步迈出前，他犹豫了片刻，会死吗？但迪伦给他的微笑，让他鼓起勇气，伸出了脚。庆幸，最后成功了，爱情胜了，迪伦回到了肉身，回到了那辆火车上，并且看见了那个男孩，他说，我在这里。
关于救赎，摆渡人崔斯坦生来就没有活过，他注定是摆渡人，不管灵魂是恶是善，他都要用尽全力保护他们抵达彼岸，直到摆渡薄上的空白页填满为止。这是摆渡人存在的意义，数百年如一日地执行同样的枯燥任务。可迪伦出现了，她注定是个异数，她需要他，所以他
被恶魔折磨地精疲力竭时，又回到了她的身边，这是从未出现的情况。因为她需要他，所以他出现了。而后来，迪伦重返荒原，亦是因为她需要他，更因为他也需要她。
他需要她来解救自己，逃离这个百年枯燥的身份。在回到现实的路途中，崔斯坦一改先前的冷静睿智，变得犹豫不决软弱惧怕，因为这是背规则而行，他不确定接下来会发生什么。可迪伦用她的勇气，带给他希望，试一试吧，我爱你，我们一起回到现实世界。
同时，这也是一场心灵救赎，迪伦用迅速成长的内心，战胜了荒原。之所以是荒原，是因为她的内心是荒原，她在崔斯坦的帮助下，通过了陡峭险山、深湖沼泽、魔鬼成群，抵达彼岸。可那个彼岸却不是她想要的，于是她鼓起勇气，只身返回荒原。用爱情支撑起来的强大内心，战胜了那些在崔斯坦庇护下觉得不可能攻克的困难，最终用这股劲带领崔斯坦走出了荒原，回到了现实。这次，才是真正地走出了荒原，用她自己强大的内心攻克的荒原。
最后，她完成了对他的救赎，救了他，救了自己，也救了他们的爱情。
每个人内心都有一个荒原，那里有时刻准备吞噬灵魂的恶魔，晴
朗时它们畏惧，阴沉时它们肆虐。要战胜它们，你需要有不断强大的内心，更需要有一个时刻为自己守护的摆渡人。那么摆渡人是谁，我想可能是信念，可能是外来的一份支持，也可能是某次莫名的开悟。但最重要的，是心中有爱，爱他人，爱自己，爱生活，爱荒原，唯有心中的爱，才能披靡无敌。
荒原自有它存在的意义，爱它吧，也许你也能遇见你终爱的摆渡人。
《摆渡人》读书笔记 2
初二时接触到《摆渡人 1》，当时对封面上的一句话实在无法理解：“如果我真的存在，也是因为你需要我。”初三读完《摆渡人 2》，只觉得这本有些太过偏情爱，不是很喜欢。结果《摆渡人 3》出来时，又兴奋地买下。看着叠在一起的三本书，如今的我不免有些激动。两三年过去了，我也有些不一样。
当时拿到 3，我就把 1、2 也找了出来。看着 1 上的那句话，我陷入沉思。默念着默念着，心里突然变得柔软，眼睛也有些湿润。黑色的夜里，在犯着困的昏黄的台灯旁，我倍感温暖。
如果我真的存在，也是因为你需要我。
从初中到高中，心智开始成熟，能够发出自己独有的声音。我一直在想，我到底是谁，我到底是为了什么而存在的。无论是在班里做班干部，还是在家里做姐姐，我总觉得自己是一个可以被替代的人，因为我做的事情，别人都可以做到。甚至有时候，面对日复一日的生活，我觉得自己像一个机器人，忘了自己的存在。
“我觉得你需要找一人去倾诉你的苦楚，或者······”
“所以我来找你了。我只能找你。”
那个晚上，当朋友说出这句话时，我一愣，用笑声掩饰住自己内心的震惊。这是第一次有人对我说类似“我需要你”的话。当时第一次认识到，我是我，是无可取代的我。因为我们之间有着不同于其他人的故事，所以我对你来说是与众不同的，你对我来说是独一无二的。
如果只是从爱情的角度去看待迪伦和崔斯坦，或者苏珊娜和杰克，我觉得都过于狭隘。他们所经历的，是真正的生死离别。从荒原到人间，再回到荒原，这样的经历只属于他们自己，而他们才是真正的互为最重要的人。
因为迪伦，所以崔斯坦不再也无法做一个像以前一样麻木的摆渡人，他不再是千篇一律的摆渡人里的一个，而是与迪伦休戚与共的一
个个体。而迪伦的存在，又何尝不是因为崔斯坦呢？
怀着这样的心情，去看 3，会看到更多的东西。
老师告诉我，读不同的书，可以过一次不同的人生，去看看别人的世界，去听听别人的观点。
我们不一定真的能够有和迪伦一样从人间到荒原，重回人间，又回荒原的奇妙经历，可是人生中，何处是荒原，何处是乐园，每个人都有不一样的答案。那，谁会是我们灵魂的摆渡人呢？
第一本和第三本上都有这样一句话：如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人？
第二本上的回答是：每一个镌刻着爱与善意的灵魂，都会成为我们生命中的摆渡人。
整本书，我想其实无论是谁，都是一个带着善意的灵魂。哪怕是审判官，也有宽容的一面。即便是恶鬼，也尚存着最后的一点人性，不曾泯灭。这样的世界里，没有非黑即白的存在，也使得这一个世界，更加真实，让人愿意去相信：
如果我真的存在，也是因为你需要我。
人是社交性动物，除了物质生活，还有社会生活，当然我们也需
要精神生活。三者不是孤立的，无论在哪一种生活里，我们之间的联系都十分紧密。
因为你需要我，因为爱。
当然，我不会把这份爱理解成爱情，那样的话，我实在无法说这一套书很值得一看。
在世界面前，我们都太过渺小。愈是长大，愈是需要能成为自己灵魂摆渡人的人，和他们一起，对抗世界的荒诞。
所以，为什么人人都渴望有一个知己呢？生命不易，需要一个人互为支撑。
从广义上讲，这个摆渡人，不一定非得是生活中面对面的`人。偶像、书籍、宗教······与其说是摆渡人，不如说是一种信仰，这一种信仰，让我们相信，我们的存在，是必要的。
《摆渡人》读书笔记 3
《摆渡人》是一部关于心灵探索的小说，我认为《摆渡人》表达得更多是迪伦内心的探索。这本书对我的影响很大，对我有教导意义。
荒原是迪伦的心灵世界，乌云等阻碍是迪伦内心的恐惧。在迪伦意识到荒原的天气，随自己的心情改变的时候，她勇敢面对，以积极
的态度，克服困难；再加上崔斯坦的帮助，迪伦走出荒原，即迪伦真正认识自己。
迪伦映射的是我们自己。就像封面那幅画一样，黑暗笼罩大地光明，光明坚强透过乌云，困境不是绝对的。只要有一丝生机，我们就要勇敢克服困境。
摆渡是什么？我认为摆渡是自己凭借勇气克服困难，探索自我认清自我的过程。
谁是真正的摆渡人？崔斯坦是迪伦的摆渡人。因为崔斯坦帮助迪伦走出荒原。迪伦也是崔斯坦的摆渡人，因为迪伦帮助崔斯坦成为一个真正的人。读后感·与此同时，迪伦和崔斯坦又是他们自己的摆渡人。迪伦认清自我，重回荒原；崔斯坦也是如此，摆脱束缚与迪伦在一起。所以真正的摆渡人，人人皆可为之，拯救他人，拯救自己。
同时我也在思考着作者写这本书的用意是什么？我想这大概是描绘作者内心渴望的社会。就像陶渊明的桃花源，古人所渴望的大同社会一样。作者内心渴望的社会，每个人都坚强、勇敢，同时也乐于助人、不求回报，社会充满了爱。古人云：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
但现实很残酷，这种理想社会很难实现。可我内心和作者的内心一样，同样渴望一个充满爱的社会。愿人皆为摆渡人，愿社会和谐发展。
《摆渡人》读书笔记 4
确实是很好的一本书，有机会买正版书籍收藏，行，扯远了，谈感想
不得不说情节很吸引人（我想很多人都是一口气读完的），看开头很难想到结尾，看第一章时我总想第二章会发什么，但是很难猜对会发生什么，每一章读完总有让我接下去的欲望。
人物的描写自不必说，栩栩如生，作者总是能抓住读者的内心跟着主人公的情绪起伏，或欣喜，或紧张，或同情。迪伦返回荒原时，我很欣赏她的果敢，对命运的不服输，对爱情的追逐，至少这种不服输的精神值得我们学习；崔斯坦的责任心，对爱的执着与忠贞，以及为爱付出的精神，让我很受感动。特别是在返程的最后一段木屋里我印象深刻，感受到迪伦的自私，我很气愤，但她的勇敢我不得不佩服，作者说崔斯坦的软弱，我想或许有点，但更多的是对这份来之不易的爱情的守护以及不愿再体会失去迪伦的痛苦的情感，终归还是战胜了
现实
“我用最合适的相貌出现在每个灵魂面前。在遇到下一个灵魂之前，我一直保持这样的相貌。我不知道自己遇到第一个灵魂之前是什么模样。如果我真的存在，我的存在也是因为有你们的需要。”
如果可以，我希望以后你的路上都有我，不管在哪里，我都是你的摆渡人。我的存在，只是因为你的需要。
《摆渡人》读书笔记 5
小说《摆渡人》中女孩迪伦从火车事故现场走出，遇上了男孩崔斯坦，男孩带着她穿遇荒原到达了世界的另一头。这途中经历了许许多多的磨难，有劳累、痛苦、艰险，有猜忌、也有信任和依靠。故事曲折而真情流露，读完后也莫明地想是不是真有这样的一个地方一种方式走这样的路。其实若是真如此能有一个人在自己面临人生最重大变化的时候给予安慰和鼓励，并带领...
篇五：40个人的信仰选择读书笔记
读书笔记（十一）智平
以下 612-653 是 再次（第五次）学习《实证佛教导论》笔记：
612、
“佛教必须能够是实证的，唯有能够实证的，才是佛教。”但是，这个特征已经被人遗忘很久了，所以本书（《实证佛教导论》）加上“实证” 二字，以表彰佛教实证的特征，并和信仰的佛教、以及玄学或哲学的佛教有所区别。如果略过实证，佛教就和玄学、哲学没有差别了，不再是佛教了，所以说：
“佛教必须能够是实证的，唯有能够实证的，才是佛教。”
并非所有的实证均可以导致出离轮回。现代科学极重视实证，但因实证的知识不涉及生命的本质（生物学虽然也研究生命，但研究的范围是生命的物质结构、功能、发展规律及与外在环境之间相互关系，并非生命的本质），所以与佛教的实证不同。
613、 所谓的声闻见道，即是对这六见处的确认，达到不疑的地步。声闻见道的功德，是断除我见（误计五阴为我）、疑见（无法判别真假佛法、真假见道者）和戒禁取见（不知道哪些行为有益或有害于灭苦），证须陀洹果（初果）。
614、 六见处是见道所需的渡流之筏，是法，不是非法。若违背前五见处，以为五阴是常，就会堕入常见；若违背第六见处，以为根本没有常住法（如日本「批判佛教」的六识论思想），就会堕入断见；然后又往往恐惧断灭，而重新建立意识的某一种变相状况，作为常住法，再度落入常见中。这是应成派中观师自古至今不能自外的窠臼，也是日本「批判佛教」等学者的宿命。但是，不管堕入哪一边，都会使修行人无法证果，有智慧而想要真修实学的人，对此一事实不能不特别注意。
615、《阿含经》中的五阴「非我、不异我、不相在」
1.非我。此处的「我」，是指第八识，第八识是常住法，而五阴是生灭法；第八识是能生之法，而五阴是被生之法；二者体性截然不同，因此说五阴非我。
2.不异我。然而五阴是由第八识流注种子所生，五阴的特征和习性也由第八识所收存的种子所决定，五阴的运作也要依靠第八识在背后支援而不能稍离，彼此有一对一的对应关系──是双方互动的，因此说五阴与第八识不相异。
3.不相在，是因为第八识不能摄在三界诸法中，而五阴却是被摄在三界法内；第八识与五阴同时同处，遍于五阴中，却不是五阴中的某一部分或全部，而五
阴也不是遍满第八识的全部或拥有第八识的全部功能；所以五阴不在第八识中，第八识也不在五阴中。
616、佛经，也就是佛陀的语录，是他用亲证的口吻所说的话，说话的人（佛陀）已陈述它全体是客观事实，所以不应该把它解读为思想或哲学；也不应该接受某一部分可能是事实，却依自己的偏见拒斥另一部分发生的可能性，因为这种预设没有一贯性，徒然造成逻辑推理上的困扰。最好的作法是先假设它全体是事实，再找找看有没有因此造成矛盾；如果有矛盾，就可以证明其中至少有一部分是错误的。如果没有明显的矛盾，应该试着逐步证明这些命题，才能证成佛典的记载正确无误。
617、 释迦牟尼创立佛教的目的，是引导众生透过真相的发现，改变身、口、意的行为取向，最终解脱于三界的系缚，灭除一切的烦恼。
618、佛教所定义的善，是指能够减少烦恼的行为；所定义的恶，则是指会增加烦恼的行为。
619、现量（实证）的力量 如果一个人已经能够确认不疑：“毁破重戒的后果，一定会导致重大烦恼的生起”，则他绝对不会明知故犯。例如，因为我们都亲证了重力加速度，所以在高处自然会特别的小心，免得摔伤或摔死，因为这个是大家的现量。现量观察所得的知识，是确认不疑的知识，所以它会让我们打从心底服膺它的权威性，这才使得人格的净化和行为取向的转变成为可能。——这也是佛教特别强调实证的根本原因。
620、 为了求得符合事实的道理，必须“如实正观”。《杂阿含经》卷1；“迦旃延！如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭,则不生世间有见。迦旃延!如来离于二边,说于中道:所谓此有故彼有,此生故彼生,谓缘无明有行,乃至生、老、病、死、忧、悲、恼苦集。所谓此无故彼无，此灭故彼灭，谓无明灭则行灭，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼苦灭。” （听闻佛法的人能诉诸信仰和玄想，必须亲自去观察，确认事实的确如佛所说，才能够生起正见。有了正见，无明也就不复存在，然后才能断掉染污行，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼苦）
621、“实证佛教”的这个“实证”，认为观察具有相对的主观性，许多特定的现象，只有极少数人（如具有天眼通、天耳通、宿命通等特异功能的人）才能够观察到，但在这些人之间，仍然有相对的客观性存在。
622、如果有人明知道轮回很苦，但是为了救度众生，甘愿承受轮回的苦，这就是菩萨发心。发心之后，只要不退失“上求佛果，下化众生”的菩提心，就是菩萨。
这种菩萨又分两种：未断三敷结，与已断三敷结（声闻或缘觉见道）。前者为凡夫菩萨，后者则是通教见道菩萨。三界有很多的杂染因缘，凡夫菩萨一不小心也会堕入三恶道。因此，凡夫菩萨应该先求声闻见道，见道后得到圣戒成就的功德，就不会堕入三恶道。再依菩提愿与声闻见道的功德，进求缘觉见道和大乘见道，大乘见道之后，便可现观诸法皆是第八识所生所显，能够修习真如三昧，以定力和慧力对治生死轮回当中种种的苦迫，成就菩萨道上种种的难行苦行，最终必能圆满一切的智慧与福德，究竟成佛。
623、我们修习佛菩提道，因为的确有一个常住的心体，可以摄藏我们所修习的善法与无漏知见，所以每一世都会渐次增上，直到究竟成佛，不会落空。五阴的修行可以将第八识的染污种子淘换为清净种子，使得修行人不会因为五阴的坏灭、更替而唐捐其功。但是，若我们追求五蕴的坚固长久，因为五蕴的本质是无常，所以我们会备尝艰辛，唐无所得。
624、目前佛教错悟的修行人中，往往将想阴当成是常住心，例如有人主张：清清楚楚明明白白的心，即是清净本心。有人主张：在生活中能够保持清净的觉了，即是开悟。有人主张：专心做事的心，即是清净本心。有人主张：前念已灭，后念不生的境界，即是清净本心。又有人主张：能够保持不起语言文字的心，即是清净本心。其实，这些都落在想阴境界，因为都离不开对境界的了别。在沉睡无梦、昏迷等状况，前六识断灭时，这些心都消失不见，所以说都不是常住心。
625、什么是我见？
在无常的蕴处界诸法当中，误认为某一法是我，是恒常存在，有不变的体性，这种计著，称之为我见。一般人的我见，是以五蕴的全部或一部分，做为我。即使是断灭见者（认为死后一切皆无的人），他还是以五蕴的全部或一部分为我，认为五蕴我在活着的时候，有不变的体性。所以，他还是离不开我见。
我见有两种，一种是与生俱来的，称之为我执或俱生我见。一种是出生之后，因为意识错误的思维分别，或者他人错误的教导，而产生的我见，称之为分别我见。声闻见道所断我见，为分别我见。
具生我见只是一种感觉，分别我见则是用来自欺欺人的一套观念，好让自己有自以为正当的理由继续贪爱下去。修解脱道的人，虽然完成了六见处的观行，在理性的认识上，确认五阴不是我，断掉分别我见，但是他却仍然觉得五阴是我，这种感觉就是俱生我见。俱生我见是由过去世的分别我见熏习而成的一种势力，因此只要断掉分别我见，未来际的俱生我见就会持续地削弱。
626、什么是疑见？
对于一个道理、一种说法是否落入分别我见，有所怀疑，没有办法判别，称之为疑见。断掉疑见的人，可以检查自己是否已断分别我见，也可以检查他人是否已断分别我见，不需要依靠别人的判断。
进一步说，初果人凭借着断三敷结的证量，是可以自知自作证的。若自己
没有把握，还要寻求他人的印证，否则无法自己肯定，即是表示疑见未断，不是真正的初果人。
627、什么是戒禁取见？
是指对于戒律是否有益于断除烦恼，有不正确的认知。戒律就是行为规范。行为，包括身行、口行、意行 。行为规范，就积极面而言，是奉行应作的行为；就消极面而言，是摈弃不应作的行为。断戒禁取见的人，能够如实地知道每一个行为是否有益于断除烦恼，所以他能够知道修行的方法。戒禁取见是初果人所应断的烦恼，未断戒禁取见者，即是未见道者。
628、 只管打坐无法出智慧，是外道法。
《六祖大师法宝坛经》卷 1：“空心静坐，百无所思，自称为大，此一辈人，不可与语，为邪见故。”（禅定和智慧是不同的，修行必须止观双修，解脱慧和般若慧都必须在法相的观行当中证得，只管打坐只是单纯的修定，是外道法，落入意识识阴，无法悟道，所以一个悟道的人不会教人只管打坐）
629、 怎样才是严持律仪？ 《杂阿含经》卷 43：“我今当说律仪、不律仪。云何律仪？云何不不律仪？愚痴无闻凡夫眼见色已，于可念色而起贪着，不可念色而起瞋恚，于彼次第随生众多觉想相续，不见过患；复见过患，不能除灭。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。比丘！是名不律仪。云何律仪？多闻圣弟子若眼见色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起众多觉想相续住，见色过患；见过患已，能舍离。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是名律仪。
” （律仪包括眼睛不能乱看，耳朵不乱听，鼻子不能乱嗅，舌头不能乱尝，身体不能乱触，心不能乱想，经由严持律仪，而证得心解脱，也就是初禅以上的定境。）
630、许多人非常用功地修定，以为深入定境，就能发起智慧。事实上，智慧的发起，一定是从法相的现观而得，不可能靠修定而得到智慧。经教中说：由戒发定，由定发慧，只是因为定力好的人，精神专注，容易观察到一般人注意不到的细节，所以比较容易在观行当中发起智慧，并不是说只要修定，不用修观，也能够发起智慧。也就是说心得决定的人，能坚定心志永不舍弃探究到底，终于证悟发起智慧，所以说因定发慧。
631、有人把定和慧混淆了，以为定就是慧。例如，有的人主张能够长期保持不起语言文字的境界，就是开悟，那只是意识的定境，并不是开悟。
632、如果就一乘佛法来说，三乘佛法皆是法同一味，只是三乘佛法仍然有深浅差别。所以修证所需的时间、所得的果位与功德受用，极为悬殊。就如小学、中学、大学的数学。粗浅的声闻法，不能涵盖较深的缘觉法，更不能涵盖最深奥的菩萨法；而菩萨法则可以涵盖缘觉法和声闻法。菩萨法本身，也有深浅的差异，由初见道的根本智，地前菩萨的别相智，地上菩萨的道种智，一直到究竟佛的一切种智，虽然都是本于一心（第八识）而得的智慧，但深浅的差异却非常的大。
633、修为的层次越高，性乐的需求就越淡薄。到了色界就完全没有淫欲，所以色界天人都是中性身；到而了无色界，连身都舍，何况依身而有的淫欲；若是出三界生死，则是连觉知心都舍，更不会有身觉的乐受存在。
欲乐在五阴当中属于受阴，是识阴的心所有法，而识阴却是依根、尘为缘而生；所以必须色阴及识阴同时存在，欲乐才能存在；因此识阴（前六识）断灭的时候（睡眠、昏迷、正死位、无想定、灭尽定），欲乐也不可能存在。
634、六识身本身是无法出生名色的，因为六识身在正死位即已永灭无余，入胎以后在眼根、耳根、鼻根、舌根、意识（因为意识是前五识的具有依，前五识必须依意识而有）具足以前，不可能有眼识、耳识、鼻识、舌识；在大脑成熟之前，不可能有意识；在意识生起之前，不可能有身识。所以，六识身可以出生名色是不了义的说法，入胎识和入胎识所含藏的六识染污种子出生名色才是了义法。
635、入胎识既然能够产生相应于业报的名色，这就需要有了别性，它必须能够了别根身、器界、种子。因为它有了别性，所以称之为“识”。除此之外，它必须能够储存业行，这样它才能够在五阴毁坏之后，依其独立的了别性与功能性，出生名色的种类（天人、人、畜生等）及其特征（美丑、智愚、男女等），所以《长阿含经》卷 10（大缘方便经）才说是“缘识有名色”。
636、《杂阿含经》卷12“云何为有？三有：欲有、色有、无色有。”按照经教的定义，“有”是指“欲界有、色界有、无色界有”而言，第八识不是三界有。
637、断三敷结的初果人，在心态上会对佛、法、僧产生不坏的信心，在行为取向方面，则会有“圣戒成就”的功德。
638、依据《大乘百法明门论》所总结，有情的烦恼大致可以总结为六大类：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，须陀洹所断烦恼，只是六根本烦恼里的“恶见”烦恼，以及少部分的慢心、疑，而对于像贪、嗔、无明等俱生我见所引生的烦恼，须陀洹还没有来得及去修断，因为这些烦恼是二果乃至阿罗汉才能断尽的。如果面对欲界贪、嗔恨，乃至由五上分结所引生的烦恼，须陀洹还是会被其所引夺正念，所以有可能看到须陀洹他会生气，或者还表现出贪着某物等。但是须陀洹他能做到的是“明明白白的犯错”，且不会用凡夫我见替自己的身口意的过失做辩解，这是检查我见是否断干净的手段之一，如果我见没有断干净，因为观行不周遍导致知见有漏，那就说明还没有证得须陀洹，顶多只是须陀洹向罢了。
639、无明为什么必须以第八识为根本因才能出生及继续存在呢？因为无明是一种错误的人生观或世界观，错误的人生观和世界观必须有一个记忆装置才能保存下来，并对行为产生影响。如果没有根本因、持种心（第八识），无明只能附着于无常的五阴而运作，一旦身坏命终，无明应归于无有。如此一来，应该每一个新生儿都是没有无明的。
640、没有无明的人只是灭掉染污行，不可能灭掉清净行和无记行。无记行是无关善恶的行为，例如禅宗祖师所说的穿衣、吃饭、拉屎、送尿、拖个死尸路上行（走路）。人只要还正常地活着，就一定会有无记行。只有阿罗汉、辟支佛取证无余涅槃，才能把全部，永灭无余。
641、什么是真实？真实该怎么定义？如果你指的是触觉、嗅觉、味觉和视觉，那全是大脑接收的电子讯号。你以为的真实世界，其实是互动的虚拟世界——你一直活在梦世界！
七转识永远无法接触到外境。七转识所能了别的境界相，全都是透过一种机制模拟出来的。这种模拟的机制类...
篇六：40个人的信仰选择读书笔记
国人的信仰》的读后感主题词有两个，‘中国人’和‘信仰’，一本读不下去的书——《中国人的信仰》读后感。书不是社会科学调查类的记录文字，而是三个作者自己相信并且想要宣扬的东西，加上十七位政协，教授，国学学者，方丈，音乐家，画家等等人士的访谈。居然就算在中国人头上了。我想我只好这里说一句：我不在那之中，我不是属于他们代表的那群中国人。第二个词“信仰”,我特别的去 google了一下，以下是“信仰”两个字在维基百科里的解释，看起来挺靠谱的，所以我把它抄在这里，以弥补此书没有提供的名词解释。如下：
“信仰，是指對聖賢的主張、主義、或對神的信服和尊崇、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，並把它奉為自己的行為準則。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。信仰主要针对“观念”，而崇拜主要针对模某个“个体”，例如上帝、耶稣、太阳、狮子等。信仰与“认知（相信）”不同，一般说认知（相信）一种理论，而不是说信仰一种理论。信仰带有情感体验色彩，特别是体现在宗教信仰上。
信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。信仰體現著人生價值、人生意義的可靠落實。信仰與所信仰的物件是否客觀存在沒有必然聯繫。宗教並非信仰物件，而是信仰的表現形式，表現形式不可作為信仰物件。”
但是马上我就发现维基网站自己都在说这个词条没有列出参考和，所以不能查证，而所谓能够查证，就是具有公信力的出处，类似‘直线是两点间的最短距离’是个公理一样的公信力。我欣赏他们这样的坦诚，就像我花了这些时间，硬生生几乎看完这本书，然后罗里吧嗦写这么一堆下来，无非就是一个目的：不推荐您看这本书，但是万一如果您有兴趣看的话，希望您记得我们所信的所仰的都应该自己独立的认知和判断，别人说的，即使是印成了书，也不过是他自家的看法，未必完全正确，也未必值得追随。
书的前半部分，第一章“有信仰的生活”，和第二章“中国人的信仰”，使用的是脑白金广告的语言技巧，没有逻辑也不提供分析说明，只用斩钉截铁的话语说出口号式的句子。很多陈述句，使用不同的同义或类似的修饰词，中心词仁爱啊和谐啊被无数次的重复，达到强调的效果，读后感《一本读不下去的书——《中国人的信仰》读后感》。因为没有逻辑，看起来很难受，同时因为语言单调重复，中国文字的美感完全缺失。比如人是时间的主人，比如说国家是人，国家是善等等。（我还是喜欢马克思关于国家的定义，那正常多了。）
接下来的一章是“中华文明重光”，很多内容看不懂，也许是专业学术的东西，不是老百姓去看的（虽然在题目上圈了所有的中国人在内，但是写的东西又把俺们普通老百姓排除在外了），从技术层面来说，这些作者如果想要宣扬什么，达到读者的心灵，至少得让人看懂吧。
后面的访谈录，因为是特定的某些人群，不是我们常识理解的普通人，比如占中国人很大比例的平头百姓，头衔里没有学者，没有家，不靠研究这个研究那个谋生（或者安身立命）的人，只一份工作，或者只一亩三分地挣钱糊口养家的人。这些被访谈者所说的，或出于自己的真心感受，或出于冠冕程式理论，比作者们前面写的东西从内容上来说，有意思些，也饱满些，对白的记录没有那么空洞，也没有那么多口号式的语言。访问者有时很有技巧的应和，在应和中套入自己想说的话，向他们自己提倡的说法靠拢，不小心就以为了是被访问者和他们自己宣扬的主题的共鸣。被访谈者当然不好意思直接否定。
只不过即使那些没有读过书，不知道儒家，佛教，道教的人们，也会有自己很朴素的自发的生而为人，祖祖辈辈的传承下来的价值观，行为准则（我还是不要用信仰这个词，太大），这些东西会规范，左右，甚至引领他们一生的作为，诚实，童叟无欺，有恩报恩，有仇报仇，或者人不为己，天诛地灭，人为财死，鸟为食亡，等等。他们未必一字不差的这样表达，他们也未必能够有机会表达（你看，写这种书的作者不会去采访我们）。所以我不认为这本书里写的是中国人的事情，而是三个作者自己以为自己在写中国人的事情。
最后一章“信仰启示录”，实在毅力不能够，没有细看，就不作评论了。
我一边看书的时候一边试图理解作者们这样说这样写的出发点，目的在哪里。因为相信人心不轻易那么险恶，才会认为他们是真心的相信自己所说的能让世界更加美好，才有此书，而不单纯为了名利。另一方面，深深发现出版书的自由原来很足够。
那么对于书中所说的仁爱等，在下的看法如下：
对于个人来说，独善其身的时候讲究仁爱真诚没有任何问题（我会把正直排在第一位），但是对于一个机构，组织，甚至社会来说，作为基底的应该是公平，公正，合乎大多数人利益的秩序，能够获得美好生活的公平机会和可能性，以及明确的秩序之内没有任何人可以剥夺的权力和自由，以及以上所有的受到保障的可操作性。而这些，不能指望作为已经握有/被赋予权力的个体的自发的信仰仁爱，施善于其他民众，而是一个能够保证他不滥用权力侵害他人的权利的完善的制度。
我不喜欢这本书的原因不是因为这本书说的都不对，而是因为，自欺欺人式的唯心可能会混淆甚至误导人们的注意力的方向，使人的注意力从这个社会真正的症结和弊端离开，那么文字也可能是祸害。（就象对另一个新闻的炒作会让大众的注意力从一个新闻上离开，哪怕后者多么值得长久的关注。）可幸，应该会有很多人象我一样，读不完这本书。
另外一个深切的感受就是，真的应该要多读点书，否则看到这样的书，不能够引经据典的反驳里面的一些深深不以为然的说法，不是一般的懊恼啊。
篇七：40个人的信仰选择读书笔记
的选择 读书笔记 —ZXM 目录第 1 章选择的瞬间 ........................................................................................................... 2第 2 章从放任自流中觉醒 ............................................................................................... 3第 3 章挖掘你的潜在诉求 ............................................................................................... 4第 4 章这个选择会促使我迈向令人振奋的未来， 还是会让我停滞在过去................ 5第 5 章这个选择给我带来的是长久的满足感， 还是暂时的喜悦................................ 5第 6 章我是在立足于自身的力量， 还是在试图取悦他人............................................ 6第 7 章我是在寻找正确的东西， 还是在寻找错误的东西............................................ 7第 8 章这个选择会增加我生命的力量， 还是会损耗我的能量.................................... 7第 9 章面对这个处境,我是用它作为成长和进步的催化剂还是用它狠狠打击自己... 8第 10 章这个选择会赋予我更多的力量， 还是会剥夺我的力量.................................. 8第 11 章这是爱护自己的行为还是损害自己的行为...................................................... 9第 12 章这个行为是出于信仰， 还是出于恐惧.............................................................. 9第 13 章我们的选择是出于神性， 还是出于人性........................................................ 10第 14 章生活的答案 ....................................................................................................... 10第 1 章选择的瞬间 有时候我们过于忙碌， 甚至都没有意识到自己的选择并不通向梦想 要支持自己做出符合自己最大兴趣和最高利益的选择 看看那些对世界有重大影响的人们， 你就能发现， 他们都作出过勇敢的选择。
我们能看到， 他们清醒、 坚定而专注地做出选择。他们严格控制自己， 做出那些并不总是让人感觉舒服或轻松地决定。
他们做出的行动， 是那些能够满足他们生命力量、 目 标愿景的行动。
每一次我们做出和我们的内心愿望相矛盾的选择时， 我们不仅仅是在远离我们嘴上说的想要的生活， 实际上更是抑制我们的生命力量——那是在精神上和身体上让我们充满活力的唯一的内在力量 让你的生命之光变得暗淡的选择：
呆在那些批评你的人， 而且看不到你的可贵之处的人身边 努力对人友善 努力获得他人的认可 不和人交流 迟到 不在乎别人的感受 把自己和别人作比较 忽视自己内心深处的愿望 曲意奉承
没有足够的单独时间 忽视内心的声音 让你的生命之光变的旺盛的选择 为自己花点时间 和你爱的人呆在一起 休息 玩耍 锻炼 为未来打算 和那些能鼓励你的人在一起 花时间让自己进步 真诚的对待自己和他人 和你爱的人保持亲密关系 让他人来帮助你 创造一个强大的支持系统 学会说不 每天我们都会做出很多的选择， 这个选择不管是大是小， 是长是短， 在选择的瞬间， 她都将决定我们是更加靠近自己的梦想生活还是远离。
所以说不要忽视你身边的每一个选择 第 2 章从放任自流中觉醒1. 清醒的做出每一个决定
2. 我们做出清醒地决定时， 是考虑到我们的行为会对整个生活造成的影响。
我们是对选择的结果以及他们可能对未来产生的影响进行了深思熟虑的 3. 如果你爱自己， 如果你相信自己值得拥有那些想要的东西， 那还为什么要去做那些让自己丧失想要的结果的行为呢 4. 以目 标和梦想为导向， 清醒地去做出选择。
当然， 前提是你必须要清楚自己的目 标和梦想 第 3 章挖掘你的潜在诉求 我们的外在世界反映了我们的内在诉求。
我们做出的选择总是和内心最深刻的诉求是一致的， 而我们的潜在诉求就是我们的第一诉求 认识内心的第一诉求， 我们才有能力用新的， 更有力的诉求代替他们 正确的选择将会给你力量去改变生活的方向。
每一次做出新的，充满力量的选择， 你都会受到自己的鼓舞， 变得更有自信， 都会感觉到自己的生命力量在不断增强 你的选择受你的潜在诉求所决定。
发现你的第一诉求， 改变它，从而做出新的、 更有力量的、 更适合自己的选择， 让自己朝着梦想生活出发
第 4 章这个选择会促使我迈向令人振奋的未来， 还是会让我停滞在过去一、
出于害怕做出的选择会把我们紧紧的绑在过去， 也就是说， 我们知道的魔鬼起码好过我们不知道的魔鬼 二、
你要么往前走， 要么往后退， 没有中间道路可走。
你不可能原地不动， 即使有时候看起来是这样 三、
追随我们的内心需要承担风险， 他给与我们迈向未来的能量，让我们的生活逐步接近梦想 四、
我们的选择产生的结果无非两种：维持现状或者改变过去走向未来。
如果你对自己现在的某些方面不是很满意， 那就勇敢地做出新的选择吧 第 5 章这个选择给我带来的是长久的满足感， 还是暂时的喜悦 为了获得长久的满足感， 我们必须立足于未来的远景。
坚持这条道路需要一定的坚韧和专注， 然而选择权宜之计却是人的天性 因为大部分人都不会花时间照料内心世界， 那么我们的无意识需求得到满足的唯一途径就是通过冲动或是迫切的欲望来表达 有些人常常忘记自己的梦想， 经常性的放纵； 而有些人则太专注未来， 不知不觉中也剥夺了享受快乐的权利。
其实， 我们本可以生活的更好， 中庸些明智些即可， 比如可以在次领域里面偶尔放纵
我们在做选择时要有眼光， 要有远见， 从长远出发， 而不能只顾现在， 选择权宜之计 第 6 章我是在立足于自身的力量， 还是在试图取悦他人 坚定地尊重自己， 即使我们的选择不同与流行的观念。
要立足于自身的力量， 我们必须勇敢、 自信， 充分拥有捍卫自己的勇气。立足于自身的力量要求我们敏感、 倾听自己内心的声音， 承担离开舒适环境的风险 为了完全立足于自身的力量， 我们必须坦然面对冲突， 我们必须允许自己捣捣乱， 制造些波折。
我们必须相信， 为自己辩护要比获得别人的支持重要得多 事实上， 不是所有人都会喜欢我们， 我们也没有义务要让别人开心——就像别人没有义务要让我们开心一样 如果我们只顾着让别人开心而没有照顾好我们自己， 这同时也是在累计对我们要取悦的那个人的怨恨 请记住， 取悦他人和关心他人不是一回事。
如果我们首先不会关心自己， 就无法真正的关心他人， 认识到这一点非常重要 连自己都照顾不好， 你怎么照顾好她人？ 所以， 我们应当时刻以自己为中心， 为首位， 先把自己照顾好了， 关心好自己再说其他的。
别人没有义务让我们开心， 正如我们没有义务让别人开心一样
第 7 章我是在寻找正确的东西， 还是在寻找错误的东西 你的眼睛、 思想、 心灵都是上天给予的， 空气、 水、 阳光也是一样。
你如何能对这些宝贵的礼物不心存感激呢？ 这就是“谢谢你”这三个字在所有语言中都是最重要的原因 积极心理学 用佛家的语言来说， 这一切都是由内而外的。
我们内心是怎么想的，那么我们就会看到怎样的情景。
所以说，要调节我们的心情、生活， 要先调节我们的内心， 我们的认知， 这是第一位的。
用积极的心态看一切， 那么一切都是积极地， 因为生活是一面镜子 第 8 章这个选择会增加我生命的力量， 还是会损耗我的能量 如果我们明白生命力对自己是多么重要， 就会把自己当成新生儿一样悉心呵护， 我们要带着对生命奇迹的敬畏之心生活。
一旦我们知道生命的可贵， 就会带着对生命力的尊重之心生活， 他需要精心的喂养和滋补 住在喜欢的地方， 跟心爱的人在一起， 做给我们带来满足感的事情， 花时间回味生命中的美丽事情， 不要太匆忙， 说实话， 深思熟虑， 健康饮食， 定期锻炼， 与爱人进行长时间的交谈——这些都是滋养我们生命力的最好方式 她做出了一个有勇气的决定， 把对马季的不满情绪一扫而空。
第二天， 她请她吃饭， 告诉她对她所发生的一起是多么的抱歉， 并请求她的原谅。
她们大哭起来， 告诉对方， 独自承担这周围的不
满情绪是多么的艰难， 以及对她们每个人来说， 分开是多么的艰难 亲， 对自己要好好的， 了解？ 我想,什么东西对自己好， 怎样对自己好， 你应当是一清二楚吧， 么么哒 第 9 章面对这个处境,我是用它作为成长和进步的催化剂还是用它狠狠打击自己 认知、 视角 生活是智者之师， 愚者之敌。
把生活当成一个老师， 我们就超越了外加给自己的烦恼和痛楚。
这样， 我们就可以集中精力创造自己想要的， 而不是浪费时间回顾无意义的过去 当你选择把生命中的事件看成是一个学习的体验， 就是在不自觉地把痛苦的时刻变成有启发意义的时刻。
伟大的心灵导师木塔南大说过：
所有的事情为你所用 处处洞明皆学问， 人情练达即文章。
如果你能够抱着以生活为师的心态去生活， 那么事情就没有了好坏之分， 这些事情都是为了教会自己做人做事， 都是为了完善自己， 自然心情也不会受到多大影响 第 10 章这个选择会赋予我更多的力量， 还是会剥夺我的力量 在做任何决定之前，询问自己正确的问题，并认真思考他的答案，
你将发现， 你可以自我检查 以终极目 标为导向， 深思熟虑， 轻松选择 第 11 章这是爱护自己的行为还是损害自己的行为 我认为， 爱自己是我们一生最苦难也是最重要的任务之一。
爱自己意味着爱我们自己的全部 如果你爱自己， 你将按最有利于自己的方式行事。
你将花时间考虑， 什么才能让你对自我感觉良好 你不说， 别人也不可能知道， 你只是做。
但说与不说， 差别会很大； 而如何说将决定最终效果。
但无论怎样说都比不说强， 都是在增加内心的力量， 向着幸福生活迈进 我们敬畏“应该”而非尊重内心的希望时， 就是在损害自己 你很重要， 你是个好人。
你值得好好照顾自己。
你是很重要的 假使所有的心灵大师， 前辈高人都是在教我们如何给予自己试图从他人那里得来的爱，假使我们需要做的只是无一保留的爱自己，那么从今天开始就做出新的选择——表达自爱的选择吧 你爱自己吗？ 爱的话， 那就选择吧 第 12 章这个行为是出于信仰， 还是出于恐惧A. 恐惧使我们扎根于过去。
对于未知的恐惧， 对于舍弃的恐惧， 对于被拒绝的恐惧， 对于匮乏的恐惧， 对于缺陷的恐惧， 对于未来的恐惧——所有这些和更多的恐惧一起使我们陷入困境， 不断的
重复同样的旧生活， 做出同样的选择。
恐惧阻止我们离开我们所知的舒适——甚至是熟悉的不舒适 B. 恐惧使我们没有安全感；若有信仰，就会有安全感，就不再恐惧，这样自己就可以做出勇敢的选择， 按照自己的内心进行选择而没有后顾之忧 第 13 章我们的选择是出于神性， 还是出于人性 积极、 大我、 奉献 从神圣的角度出发， 我们就自动获知了对自己和他人都有益的想法。
这意味着我们不能仅仅考虑自己， 同时也需要接受他人的观念 当我们同时从所有的视角考虑时， 便超越了自身人性的限制， 觉醒至神圣的视角 我们人性的部分是由生存和恐惧驱动的， 他让我们奋斗和努力、操纵和控制自己， 以获得我们认为能带来幸福的东西。
我们的人性自我渴望肯定， 希望因生命中创造的事物而获得好评。
当我们以人性视角做出选择时， 我们将终于无力、 绝望， 乃至筋疲力尽 推己及人， 人生大道， 这就是神性 第 14 章生活的答案 非凡的人做决定时不仅与最高的自我保持一致， 也是为了世界的福利
我保证， 如果你询问自己正确的问题， 并作出正确的选择， 你会一个接一个地做出最非凡的选择， 并最终成为你想要成为的那种人 所以， 这里是我想问你的最后一个问题：
你需要怎么做， 来建立一个你生活中的拉拉队？ 你要做什么， 以确保无论你在哪里， 生活中都有提醒你,你的最高愿景和支持你提出正确问题的人在身边？ 他会保卫你做出直面未来梦想的选择 正确的问题唤醒你选择的后果， 激励你去走更远的道路。
只有通过质疑的自动反应， 你才能突破否认和改变道路的犹疑 最后， 你是唯一可以改变你的人生方向的人， 没有人能为你做这个。
人们可以一而再， 再而三地告诉你走错了路， 但直到你自己看到这一点， 知道你兜兜转累了， 情况才会有所变化。
没有人可以选择你的人生方向， 没有人能让你走一条特定的道路， 除了你自己。
你能决定的：
绝路； 或是通向梦想的路——那是你不平凡的一生。
你选择吧 问正确的问题， 做正确的选择， 交正确的朋友， 你的未来， 只掌握在你手中
篇八：40个人的信仰选择读书笔记
《入党：0 40 个人的信仰选择》后的感悟和体会阅读《入党：0 40 个人的信仰选择》后的感悟和体会
其实，书中的 40 个人物在入党的道路上经历了很多痛苦。有的人终其一生都没能如愿入党，有的人则因为自己的身份直到晚年才能成功入党。什么支持他们面对困难为党服务?在我看来 ， 信 仰 在 其 中 发 挥 着 重 要 的 作 用 。
信仰不仅是名词，也是追求的过程。追踪是追踪和寻找。在入党的道路上，我们每个人不仅要坚持共产主义的信仰，还要在信仰的力量支持下不断向共产主义的目标努力，为人民服务 。
合上书本，回顾自己的入党历程，我对信仰这个词有着很深的感触。我不是出生在艰苦动乱的时代，入党的道路当然也没有书中的 40 个伟人那么辛苦。但是，我面对课程的紧张、生活的压力，加上入党的过程受到了很多障碍，我多次怀疑自己的能力水平是否离入党要求的基准还很远，压力过大时也怀疑自己是否真的不适合入党。但是，平静下来后，我想起了自己的入党动机，想起了自己的信仰，想起了自己放弃就意味着离自己的信仰远一步。我很懊悔，所以我兴奋起来，用力抛弃消极的想法，向党迈出自己的步伐。直到今天，我仍然很高兴择坚 持 下 去 ， 成 为 党 组 织 的 一 员 。
信仰的力量真的很强，它能支持我们，走向远方。
阅读《入党：0 40 个人的信仰选择》后的感悟和体会
本 书 记 述 的 是 40 个 人 的 入 党 故 事 。
这中间，有老一代革命家朱德、叶挺、彭德怀、贺龙、叶剑英等人，他们入党前已经是旧军队的旅长、营长、团长、军长 、 师 长 ， 他 们 入 党 绝 不 是 为 了 个 人 的 荣 华 富 贵 。
有著名民主人士宋庆龄、邓初民、许德珩等人，他们一生追求救国救民，加入中国共产党是他们进一步的追求。
有原国民党人高树勋、续范亭、董其武、陶峙岳等人，他们 离 开 国 民 党 ， 做 出 了 正 确 的 选 择 。
有名文化人沈雁冰、钱学森、程砚秋、梁思成、华罗庚，
他 们 申 请 入 党 是 基 于 对 中 国 共 产 党 的 深 刻 认 识 。
还有徐虎、梁稳根，他们是在新时期入党的党员，他们的经 历 也 很 能 说 明 一 些 问 题 。
这里，有必要说明一下想入党但未能加入的几位：
一是张学良先生，他提出入党，中共中央也同意，但由于共产国际的反对没能加入。但他在晚年的口述历史中说道：“可以说我就是共产党……不但同情他们，我拥护他们，这是我 的 内 心 。
”
二是著名民主人士沈钧儒先生，他 1939 年和 1962 年两次申请入党。中央认为，他已具备入党条件，但他作为民主人士左派的旗帜，更能起到作为一个共产党员所起不到的作用。
三是美国记者史沫特莱女士，她在延安采访毛泽东等领导人时就申请加入中国共产党，虽然没能加入，但在去世之前还要求“把我埋葬在中国的土地上，我的心灵得到安息。我希望我 的 骨 灰 和 许 多 中 国 革 命 烈 士 放 在 一 起 ” 。
他们中的多数人是在革命时期入的党。那时，入党意味着奉献，甚至意味着牺牲。他们是经过深入思考、理性选择入的党。他们入党后，不怕吃苦，甚至不怕牺牲;敢于担当，不计个人荣辱;廉洁奉公，不占公家一点便宜;严守纪律，听从党的指挥;道德高尚，严以律己。他们的表现，让我们今天的很多人感动、敬佩。究其原因，就是他们有理想信念，有精神追求。
理想信念具有神奇的力量。夏明翰烈士就义前写到：“砍头不要紧，只要主义真。”方志敏烈士在狱中写下《可爱的中国》，我们今天读来仍很感动。邓小平指出：“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢?就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。我们干的是社会主义事业，最终目的是实现共产主义。”
反观近年来一些党员领导干部政治上变质、经济上贪婪、道德上堕落、生活上腐化，其深层次根源就在于理想信念的缺失。一些“大老虎”出问题后忏悔时，几乎都讲到这一点，说自己的理想信念动摇了、丧失了，脑袋里面只剩下权和钱了。
习近平总书记把坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，看作全面从严治党的首要任务，是共产党人安身立命的根本。2012 年 11 月 17 日，他在主持中央政治局第一次集体学习时指出：“形象地说，理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没
有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。”2014 年 1 月 20 日，在党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上，他又强调：“理想信念是共产党人的精神之‘钙’，必须加强思想政治建设，解决好世界 观 、 人 生 观 、 价 值 观 这 个 ‘ 总 开 关 ’ 问 题 。
”
习近平总书记要求党员领导干部，要坚定对马克思主义的信仰，把马克思主义当作“看家本领”，掌握和运用马克思主义世界观和方法论，坚持马克思主义的根本价值观和根本政治立场。要坚持共产主义远大理想，不能因为实现共产主义理想是一个漫长的过程，就认为那是虚无缥缈的海市蜃楼，实现这个最高理想是需要一代又一代人接力奋斗的。要坚定中国特色社会主义信念，中国特色社会主义是全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路，要坚定道路自信、理论自信、制度自信，自觉坚持和发展中国特色 社 会 主 义 。
相信，书中的入党故事，能对我们坚定理想信念、补足精神之“钙”，起到应有的作用。
阅读《入党：0 40 个人的信仰选择》后的感悟和体会
“我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”作为一名共产党员，回想起自己入党时，举起右拳宣读着那一句句誓词，内心依然心潮澎湃，久 久 不 能 平 静 。
为什么要加入中国共产党?这个问题，相信每个党员在入党前都认真思考过。《入党——40 个人的信仰选择》一书，由四川人民出版社出版。该书讲述了 90 多年来不同年代人们的“入党故事”，回答了“我们为什么要加入共产党”这一神圣而又充满理想的问题。该书作者谢春涛，系中共中央党校中共党史教研部主任、教授。出版有《大跃进狂澜》《庐山风云——1959 年庐山会议简史》等专著，主编有《中国特色社会主义史》《转折中国——1976—1982》《历史的轨迹：中国共产党为什么 能 ? 》 等 。
90 多年来，中国共产党领导人民走过了波澜壮阔而又艰难
曲折的奋斗历程，取得了举世瞩目的辉煌成就，使中国发生了翻 天 覆 地 的 变 化 。
我党的创始人和早期领导人不惜抛头颅洒热血，是他们用燎原的星星之火点亮了全中国，领导全党、全国人民努力奋斗，才创造了推翻封建统治、战胜外来侵略、建成社会主义强国的伟 大 成 就 。
该书以讲述历史故事的笔法展开，讲述了 40 位原本属于不同阶层的优秀青年为了心中的理想信念加入中国共产党的故事，介绍他们为什么走上革命道路、又因何与中国共产党结缘，直至怎样加入中国共产党的历程。这其中，既有老一代革命家朱德、叶挺、彭德怀、贺龙、叶剑英等人，也有著名民主人士宋庆龄、邓初民等人，他们一生追求救国救民，加入中国共产党是他们进一步的追求。还有原国民党人高树勋、续范亭、董其武 等 人 ， 他 们 离 开 国 民 党 ， 做 出 了 正 确 的 抉 择 。
《入党——40 个人的信仰选择》，以“舍弃高官追求党”的朱德为开篇，讲述了朱德从为了推翻清王朝统治而投身革命，到“在黑暗中摸索找不到真正的出路”，最后心中认定“今后不能继续走老军队的路”，历经曲折和苦苦追寻终于加入中国共产党的革命故事，让我们看到了朱德不为高官厚禄、坚定革命信念的崇高理想。在战火和硝烟弥漫的年代，叶挺“为党牺牲万死不辞”的革命志气和献身精神，“死不退出共产党”的许光达对于党对于革命的忠贞，可歌可泣。宋庆龄最终在去世前得到批准加入了中国共产党，而美国人史沫特莱屡次申请入党，最后因没通过还大哭了一场……书中通过 40 个人的入党故事，展示了 40 个人坚定不移的信仰，一次次刷新我们对他们在教 科 书 中 的 认 识 ， 一 次 次 洗 涤 着 我 们 的 心 灵 。
习近平总书记指出，“现在有的人入党、当干部，不是因为信仰马克思主义，不是要矢志为中国特色社会主义、共产主义事业奋斗终身，而是认为入党、当干部能给自己带来好处，把入党、当干部作为个人或家庭、亲属获取利益的政治资本。”
《入党——40 个人的信仰选择》中可歌可泣的入党故事，对广大党员端正入党动机，“坚定理想信念，补足精神上的钙 ”，激励我们为党和国家的事业做出贡献有着积极的现实意义。
篇九：40个人的信仰选择读书笔记
择》读书笔记抉择读后感(一)
这两天读了张平写的茅盾文学奖作品《抉择》后，又想说两句这是否成了一种惯性，好象不说两句就跟没读一样，心理缺少一种必要的安慰。
这是一部反腐的鼎力之作，顺天意合民心，在当下无疑是一部“合时而着”的佳作。作者敢于无情揭露现实 ，顶住各种压力，可见作者非凡的勇气 与魄力。作品以其平实的语言、简洁的结构以及丰富的情感 ，读来让人身临其境，欲罢不能，良心与私欲时常撞击着心弦，令人深思。
来自低层的声音，才是原生态的、最纯真的、最符合人性 的语言;好文是不需要装饰、粉雕与伪作，也不需要跌宕的情节、曲折的结构与庞大的场景，以真实、真情 、真切就足以打动人，鼓舞人。感情 是文章 的生命 ，心劲是人生 的支撑。唯有“根”部语言，唯有人性本然，唯真善美，才是这个世界永恒 的主题。
邪不压正。黑暗势力再怎样强大，再怎样气势汹汹，但因其离经叛道、欺世盗名、贪桩枉法而违背历史、违背道德、违背人伦，终究不会长久，在无私与无畏、正义与公平、博爱与自由 的正能量冲击下，注定了其的必然失败 。匡扶正义、惩恶除奸永远是人间正道。逃脱一时，逃不脱一世;逃脱一世，逃不脱历史!
只有接地气，根生土长，才能与人民群众才能血肉相连。群众的眼睛是雪亮的。再怎掩盖与狡辩，都不能不被“天罗地网”的人民群众发现人民群众心如明镜，或不值与你计较，或等你悔改，一旦认真计较起来，足可以拔乱反正、足可以摧枯拉朽。同样，不管何种势力，倘若失去 民心，也就注定其必然消亡。
无知无畏是鲁莽，无私无畏是胆识。心底无私鬼神钦，扶正祛邪顺民心。无
私是天底下最难得最可贵的品质，也是最犀利与最强大的力量，可以挥斥方遒、可以所向披靡。只有拥有 正义，才配有无私，正义是无私的根基，无私是正义的体现。拥有正义的人，是世界上最强大的人，可以被诬陷被打击甚至被断头，却不可以“夺其志”，其志高可悬日月，低可撼山岳，是人类文明史中最灿烂辉煌的一种品德，也是人类永远讴歌不尽的一种精神渊薮!
高处不胜寒，爬高往往容易跌底。心中没有这一起起码的良心之秤，没有时时提心质变的警觉，在前呼后拥，糖衣炮弹的攻击下，很容易把当初的兰质蕙心变为利欲熏心。被时位移走，被权势动摇，违心地做着一件件不光彩不体面的事，看样子油头粉面，耀武扬威，可内心 却不堪一击，脆如鹅卵。醉后号淘大哭，夜半歇斯底里，不是很好的诠释么
人啊，有正气才有底气，无私才能无畏，方可仰不愧于天，俯不怍于地，一身生正气，两袖出清风，才能活得端端正正，磊磊落落!
抉择读后感(二)
本书主要讲了：中阳纺织集团公司工人闹事，捅出了公司领导层的腐败问题后，市长李高成开始秘密调查。结果发现，老上级以及他的妻子都与这案子有着千丝万缕的联系。
《抉择》中李高成一句“这就是一个共产党员的生死抉择，永不工人闹事，捅出了公司领导层的腐败问题后，市长李高成开始秘密调查。结果发现，老上级以及他的妻子都与这案子有后悔的生死抉择”尽显英雄的浩然正气，塑造了以为立党为公、不惧邪恶的真正的、大胆的优秀共产党员形象。
目前虽说我还没有经历这样的抉择，但是我仍然能深深感受到共产党员李高成的正义凛然并为之震撼。在亲情友情爱情中，他毅然决然的选择了正义公道。
从书中描写他看自己妻子的眼神中，我读得出他怀有一颗温暖而又充满爱意的心，况且人非草木孰能无情。
生活中同样有着形形色色的抉择，读过这本《抉择》给我最深的启迪是：做人要有原则。李高成是一名共产党员，他有自己崇高而又坚定的信念与原则，那么，作为一名当代大学生，一个积极向上想要实现人生价值的我，也一定要坚守好自己的原则。
抉择读后感(三)
读了张平的优秀长篇小说《抉择》，受益匪浅。这本书说的是昔日红红火火的中阳纺织集团公司因连续几年亏损且被腐败分子蚕食鲸吞致使现已发不出工资，全线停工，成千上万的工人陷入绝境。此事引起市长李高成的高度重视，在深入彻查中阳公司的过程中，他发现存在着不可想象的腐败问题，尤其是搞腐败的这些人居然和自己有着千丝万缕的情感联系。一时之间，重重艰难抉择如破闸而出的潮水直奔李高成：亲情、友情、恩情和国法、党纪的抉择;小家和大家的抉择;诱惑和信仰的抉择。人在生活的笔直大道上行走时，总会碰到各种抉择的岔口。如果走错了，或许会追悔莫及。值得高兴的是随着故事不断接近尾声，主人公李高成则不断地拨开掩在心头的雾霾，最终做出人生的正确抉择。
李高成是一个“多情”的普通人，也是一个恪守法纪的市长。他一直深爱着和自己已婚多年的妻子吴爱珍、信任曾经和他并肩作战过的中阳纺织集团领导、尊敬于他有恩的上级严阵，更始终牢记国家的利益高于一切，人民的利益高于一切。即使亲情、友情和恩情对于他来说重如泰山、异常珍贵，但当他发现自己所珍视的妻子、朋友和恩人早已蜕化变质成腐败分子并无情决绝地站在工人的对立面时，他愤怒了，怒吼了：“我宁可以我自己为代价，宁可让我自己粉身碎骨，也绝不会放弃我的立场!我宁可毁了我自己，也绝不会让你们毁了我们的党!毁了
我们的改革!毁了我们老百姓的前程!”这强有力的语调深深地震撼着我，这是一个真正的党员在选择扞卫人民的利益时发出的正义之声，这样的李高成使我的敬佩之情油然而生。
世界上的事情就是这样，你选择了维护某个集体，便要为他们付出相应的代价，你越维护他们，所付的代价越高。在这条反腐之路上，护民心切的李高成遇到了重重困难，坎坷曲折，有时甚至身陷泥泞难以自拔，但他却从不后悔自己所的做出的选择!某些时候，一次抉择往往就是人生的一个转折点。如果李高成选择了屈服于这一残酷的反腐败斗争，缠绵于亲情、友情和恩情，掉进了金钱与权力的陷阱之中，不关心千万工人的死活，不为工人伸张正义。那么他将永远走上一条罪恶与贪婪之路，将会被永生永世地钉在历史的耻辱柱上，他将会一直受到恐惧的鞭挞和良知的谴责……庆幸的是他选择了人民大众，战胜了内心的私利，最终凭借着自己坚定的信念和顽强的毅力的战胜了可怕的敌人，而善良的人民也选择了他。在我看来李高成选择向腐败分子发难，为工人讨公道具有极其深远的意义。如果不及时严肃处理这些蜕化变质的腐败分子，无视“一边是衣食无着、饥寒交迫的工人们在过着摆摊修破鞋、卖鸡蛋、在黑厂里打工、当三陪小姐、住小屋、忍受无水电供应房子的困窘生活;而另一边富有的贪官却是锦衣玉食、骄奢淫逸，他们住大别墅、开豪车、吃山珍海味、随意出国旅游观光”的严重的贫富差距现象;如果下层工人们长期被压迫。那么，即使目前他们是善良的，但时光的镰刀总有一天会把这善良的心给割裂，阴暗的思想就会横空出现：即使肯吃苦受累，即使心地善良，也不能解决温饱问题，也不能过上幸福的生活。腐败分子都是靠巧取豪夺来获得物质财富的，我为什么就不能靠坑蒙拐骗来使自己生存下去呢一旦这种思想真的形成，这无疑是非常可怕的。到时候就真的会形成一个“犯罪在这里滋生，骚乱在这里形成，组织在这里消失，道德在这里沦丧”的黑暗社会，
人性将会扭曲。
抉择读后感(四)
面对险境，是听从命运的安排，无奈的等待一切，还是与命运相抗争?
今天我读了一个故事《抉择》，他主要讲了一位叫巴尼罗伯格的伐木工人去伐树，在锯树时，出人意料的是松树倒下时，撞在了另一棵树上，又反弹了回来重重的压在了巴尼的右脚上。瞬间，他昏迷了，醒来时发现自己的脚已无法动弹。于是，他用锯子果断的锯掉了自己的右腿。他的心理只有一个念头，与其在这里等死，不如自救，一定要活着回去。
读完故事，一幅幅画面在我的脑海里回放，巴尼做了一个常人无法做到的决定，他如果没有那么做的话;或许会被活活的饿死;或许会被野兽发现而作为猎物，也有可能会失血过度而导致死亡。与其在等待死亡的来临，还不如让自己去创造一线的生机，不要听从死神和命运的安排，用自己果断的判断和行为，为自己取得了那非常渺茫的一线生机。这证明了他的抉择是值得的，他摆脱了死亡的厄运。有时候命运由不得自己，但我们可以创造命运，为自己创造奇迹。
我在学校中也深有感触。记得有一天，我们班的郭宁在骑自行车时不小心摔倒了，这一摔，把他的右手摔断了，他没有放弃学习，还坚持每天来校学习。他只有一种坚定的信念，我不能放弃学习，即使右手骨折了，但我的左手还是完好无损的呀!我不是一样能照旧读书、写字吗?在面对困难时，他显得非常的坚强。
“这样写字，不觉得很滑稽吗?也很累，还不如回家休息呢!我们看着也别扭。”
“不累呀!我都不觉得别扭，再说这样还有利于右脑开发，我正好需要这样的开发呢!你们该羡慕我才对，我可是变成了双枪老太婆了。”就这样，一直坚持到他的左手恢复自如。看到他遇到困难时，没有沉浸在懊恼和沮丧中。而是，为自
己创造了另一个春天而钦佩。
丁玲曾经说过：“人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能够适应。”要相信自己，，始终相信自己的决定，为自己的命运之树，开出满树绚丽无比的命运之花。
推荐访问:40个人的信仰选择读书笔记 读书笔记 信仰 选择